{"id":45055,"date":"2020-10-08T12:03:15","date_gmt":"2020-10-08T09:03:15","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13597"},"modified":"2025-08-13T11:28:04","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:04","slug":"reflexiones-sobre-sucot-en-tiempos-de-coronavirus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/reflexiones-sobre-sucot-en-tiempos-de-coronavirus\/","title":{"rendered":"Reflexiones sobre Suc\u00f3t en tiempos de Coronavirus"},"content":{"rendered":"

Ushpiz\u00edn <\/em><\/strong>y Coronavirus<\/strong><\/p>\n

Solo hay dos festividades b\u00edblicas que tienen algunos d\u00edas intermedios entre el primer d\u00eda y el \u00faltimo d\u00eda de la fiesta. En Lev\u00edtico 23, leemos que en el primero y en el s\u00e9ptimo d\u00eda de la Pascua habr\u00e1 \u00abuna convocatoria sagrada\u00bb y el sabbat <\/em>de descanso sin trabajar, y en el primero y el octavo d\u00eda de la Fiesta de las Caba\u00f1as habr\u00e1 \u00abuna convocatoria sagrada\u00bb y el sabbat <\/em>de descanso sin trabajar. Los d\u00edas entre el primer y \u00faltimo d\u00eda se llaman \u00abd\u00edas intermedios\u00bb del festival: Hol Ham\u00f3ed<\/em>. En esos d\u00edas, nos saludamos unos a otros con estas palabras: Moad\u00edm leSimj\u00e1 <\/em>y muchas personas a\u00fan trabajan, aunque el ambiente es muy festivo y las peque\u00f1as caba\u00f1as \u2014suc\u00f3t<\/em>\u2014 est\u00e1n por todas partes.<\/p>\n

Es costumbre, y est\u00e1 considerado como una gran bendici\u00f3n, tener hu\u00e9spedes en tu suc\u00e1 <\/em>(caba\u00f1a). Invitar a los hu\u00e9spedes a la suc\u00e1<\/em>, es uno de los aspectos m\u00e1s importantes de Suc\u00f3t<\/em>. Durante toda la semana de la festividad, las personas se mueven de una suc\u00e1<\/em> a otra ofreciendo hospitalidad y experimentando hospitalidad \u2014cambiando de ser hu\u00e9sped a ser anfitri\u00f3n\u2014. Para aquellos que no lo han visto, les recomiendo mirar una preciosa pel\u00edcula de Israel: Ushpiz\u00edn.<\/em><\/p>\n

La costumbre de tener hu\u00e9spedes en Suc\u00f3t<\/em> se llama ushpiz\u00edn<\/em> (\u05d0\u05d5\u05e9\u05e4\u05d9\u05d6\u05d9\u05df; ushpiz\u00edn<\/em>, \u00abhu\u00e9sped\u00bb en arameo) seg\u00fan la costumbre original de ushpiz\u00edn<\/em> \u2014invitar no solo hu\u00e9spedes f\u00edsicos a la suc\u00e1<\/em>\u2014, sino a hu\u00e9spedes espirituales o trascendentales, como los \u00absiete pastores\u00bb de Israel: Abraham, Isaac, Jacob, Mois\u00e9s, Aar\u00f3n, Jos\u00e9 y David.<\/p>\n

Esta bienvenida de los \u00absiete hu\u00e9spedes exaltados\u00bb a la suc\u00e1<\/em>, este a\u00f1o viene de un significado muy importante y profundo, ya que est\u00e1 prohibido tener hu\u00e9spedes reales en nuestra\u00a0suc\u00e1<\/em>. En estos d\u00edas y meses del Coronavirus, ya que nos sentimos impotentes e indefensos, el mensaje de nuestros hu\u00e9spedes ushpiz\u00edn<\/em> viene a ser muy importante: que la profunda debilidad que sentimos en nuestro interior sea a favor de la debilidad de otros, nuestro deseo de ayudarnos mutuamente los unos a los otros, y de nuestra confianza en \u00c9l. La suc\u00e1<\/em> es un reflejo de la doble experiencia de Israel en el desierto, extremadamente dif\u00edcil y extremadamente gloriosa, viviendo en nuestra humilde caba\u00f1a pero envueltos por la gloria de Dios. Que podamos recordar que mientras somos d\u00e9biles, \u00c9l es siempre poderoso.<\/p>\n

La tradici\u00f3n jud\u00eda dice que cada noche, un hu\u00e9sped ushpiz\u00edn<\/em> diferente entra en la suc\u00e1<\/em> y cada uno de ellos tiene una lecci\u00f3n para ense\u00f1ar. Abraham es el primer hu\u00e9sped, y en muchas formas, la suc\u00e1 <\/em>representa la tienda de Abraham, as\u00ed pues, escuchemos la lecci\u00f3n de Abraham hoy.<\/p>\n

El mensaje de Abraham<\/strong><\/p>\n

Primero, me gustar\u00eda recordarles que en G\u00e9nesis 17, Dios se apareci\u00f3 a Abraham despu\u00e9s de 13 a\u00f1os de silencio. Ismael ten\u00eda unos 13 a\u00f1os en aquel momento. La promesa que sacudi\u00f3 el mundo de Abraham \u2014que tendr\u00eda otro hijo\u2014 lleg\u00f3 en el vers\u00edculo 16. Sin embargo, fue precedido por un largo mensaje, cuando Dios le explica a Abraham que \u00c9l estaba estableciendo un pacto con \u00e9l y con sus descendientes para siempre. El pacto de la circuncisi\u00f3n fue introducido aqu\u00ed y al final del cap\u00edtulo leemos: \u00abAs\u00ed pues, Abraham tom\u00f3 a su hijo… a cada var\u00f3n de entre los hombres de la casa de Abraham y ese mismo d\u00eda circuncid\u00f3 la carne de su prepucio, tal como Dios le dijo<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Despu\u00e9s de este encuentro viene el famoso Cap\u00edtulo 18. La Tor\u00e1 no nos cuenta sobre el tiempo transcurrido\u00a0 entre la aparici\u00f3n de Dios a Abraham en el Cap\u00edtulo 17 y su aparici\u00f3n bajo los \u00e1rboles de Mamre<\/em> en el Cap\u00edtulo 18, pero seg\u00fan los comentaristas jud\u00edos, hab\u00edan pasado justo unos d\u00edas desde la circuncisi\u00f3n de Abraham, al final del Cap\u00edtulo 17, ya que Abraham todav\u00eda no estaba completamente recuperado. Hay un comentario talm\u00fadico que dice que Dios lleg\u00f3 a visitar a Abraham justo unos d\u00edas despu\u00e9s del Cap\u00edtulo 17, mientras que \u00e9l a\u00fan se estaba recuperando despu\u00e9s de su circuncisi\u00f3n para establecer la mitzv\u00e1,<\/em> el mandamiento de visitar a los enfermos. En el juda\u00edsmo el mandamiento de visitar a los enfermos (bikk\u00far jol\u00edm)<\/em> se considera un acto muy importante. Respecto a esta mitzv\u00e1<\/em>, la Mishn\u00e1<\/em> confirma que es una de las acciones por las que uno \u00abcome de sus frutos\u00bb en este mundo y mantiene lo \u00abprincipal\u00bb para el mundo venidero.<\/p>\n

Sin embargo, la Tor\u00e1 no menciona nada de esto. En su lugar, vemos algo absolutamente sorprendente, que en mi opini\u00f3n refleja la lucha interna en el coraz\u00f3n de Abraham despu\u00e9s de su encuentro con Dios en el Cap\u00edtulo 17. El famoso comienzo del Cap\u00edtulo 18: \u00abEl Se\u00f1or se le apareci\u00f3 a Abraham<\/em>\u00bb, va seguido por la conversaci\u00f3n entre Abraham y sus hu\u00e9spedes y es ah\u00ed, en esa conversaci\u00f3n, que descubrimos algo completamente perdido en la traducci\u00f3n. Miren en el texto hebreo de abajo (y pido disculpas por tener este texto hebreo aqu\u00ed, pero es la \u00fanica forma en que puedo mostrarles de qu\u00e9 estoy hablando) y aunque no sepan del todo hebreo, todav\u00eda podr\u00e1n reconocer que el hebreo aqu\u00ed cambia del singular (subrayado) al plural (en negrita). \u00bfPor qu\u00e9? Los comentaristas dicen que refleja la incertidumbre de Abraham sobre si los visitantes eran humanos o divinos. Por ejemplo, hay una controversia sobre si Adon\u00e1i<\/em> aqu\u00ed debe ser le\u00eddo como una palabra sagrada: \u00abMi Se\u00f1or\u00bb,<\/em> o como un plural regular: \u00abse\u00f1ores<\/em>\u00bb (aqu\u00ed el hebreo permite ambas lecturas). Es interesante que cuando la Tor\u00e1 misma describe a los visitantes, nunca duda, siempre emplea el plural refiri\u00e9ndose a ellos; pero cuando Abraham se dirige a ellos, especialmente al principio, sus oraciones est\u00e1n redactadas alternativamente en singular y plural \u2014\u00e9l est\u00e1 claramente indeciso\u2014.<\/p>\n\n\n\n\n\n
\u05d2<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b7\u05e8:\u00a0 \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b8\u05d9, \u05d0\u05b4\u05dd-\u05e0\u05b8\u05d0 \u05de\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d7\u05b5\u05df \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8–\u05d0\u05b7\u05dc-\u05e0\u05b8\u05d0 \u05ea\u05b7\u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05e8, \u05de\u05b5\u05e2\u05b7\u05dc \u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05b6\u05bc\u05da\u05b8<\/u>.<\/em><\/td>\n\u00ab<\/em>3<\/em><\/strong>\u00a0Y dijo: \u201cMi se\u00f1or, si hemos encontrado gracia ante tu vista, te rogamos que no te alejes de tu siervo.<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
\u05d3<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u05d9\u05bb\u05e7\u05b7\u05bc\u05d7-\u05e0\u05b8\u05d0 \u05de\u05b0\u05e2\u05b7\u05d8-\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d7\u05b2\u05e6\u05d5\u05bc \u05e8\u05b7\u05d2\u05b0\u05dc\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd; \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b2\u05e0\u05d5\u05bc<\/strong>, \u05ea\u05b7\u05bc\u05d7\u05b7\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b5\u05e5.<\/em><\/td>\n4<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/em>Traigan ahora un poco de agua, l\u00e1vense los pies y recu\u00e9stense<\/i>\u00a0debajo del \u00e1rbol.<\/i><\/td>\n<\/tr>\n
\u05d4<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05e7\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 \u05e4\u05b7\u05ea-\u05dc\u05b6\u05d7\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05e1\u05b7\u05e2\u05b2\u05d3\u05d5\u05bc \u05dc\u05b4\u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b6\u05dd, \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8 \u05ea\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05e8\u05d5\u05bc–\u05db\u05b4\u05bc\u05d9-\u05e2\u05b7\u05dc-\u05db\u05b5\u05bc\u05df \u05e2\u05b2\u05d1\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd, \u05e2\u05b7\u05dc-\u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05b0\u05bc\u05db\u05b6\u05dd<\/strong>; <\/strong>\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc, \u05db\u05b5\u05bc\u05df \u05ea\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4 \u05db\u05b7\u05bc\u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc.<\/em><\/td>\n5<\/em><\/strong>\u00a0y traer\u00e9 un bocado de pan, y calmar\u00e9 su coraz\u00f3n; despu\u00e9s de eso partir\u00e1n; por cuanto han venido a tu siervo\u201d. Y ellos dijeron: \u201cSea as\u00ed c\u00f3mo has dicho\u201d<\/em><\/em>\u00bb.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Creo que justo aqu\u00ed, justo despu\u00e9s del Cap\u00edtulo 17 con sus nuevas noticias, este juego compartido entre el singular y el plural, viene como una expresi\u00f3n de la excitaci\u00f3n de Abraham y su lucha interior entre lo natural y lo sobrenatural: ya fuese que creyera o incluso que deseara creer la promesa sobrenatural de G\u00e9nesis 17. Sin embargo, hay algo m\u00e1s que podemos aprender de esta historia, y esta ser\u00e1 nuestra lecci\u00f3n Suc\u00f3t <\/em>del d\u00eda de hoy.<\/p>\n

El Talm\u00fad <\/em>dice que deber\u00edamos ver un relato sobre la hospitalidad de Abraham en estos vers\u00edculos. Todo el motivo sobre la hospitalidad se enfatiza fuertemente en la tradici\u00f3n jud\u00eda, y en la literatura rab\u00ednica abundan las declaraciones que alaban la pr\u00e1ctica sobre la hospitalidad. Y es a partir de aqu\u00ed, desde G\u00e9nesis 18, que la mitzv\u00e1 <\/em>sobre la hospitalidad se deriva originalmente. Si bien este juego compartido entre plural y singular deber\u00eda ser visto como un registro de la hospitalidad de Abraham, el Talm\u00fad<\/em> dice: Abraham primero se dirigi\u00f3 a Dios, y por eso Adon\u00e1i<\/em> en el vers\u00edculo 3 deber\u00eda ser le\u00eddo como \u00abMi Se\u00f1or\u00bb, pero cuando \u00e9l se da cuenta que se acercan tres hombres, se excusa mostr\u00e1ndoles su hospitalidad. De ah\u00ed el resumen talm\u00fadico de esta lecci\u00f3n: \u00abLa pr\u00e1ctica sobre la hospitalidad es incluso mayor que dar la bienvenida a la presencia divina (Shejin\u00e1<\/em>)\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Los extractos que leen en estas p\u00e1ginas, son t\u00edpicos de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases DHB (Discovering the Hebrew Bible\/Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (Weekly Torah Portions\/Porciones Semanales de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos les abri\u00f3 el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Par\u00e1shat Shav\u00faa, junto con ideas del Nuevo Testamento, estar\u00e9 muy feliz en proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de <\/span>eTeacher\u00a0<\/em>(juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/p>\n

Extractos de mis libros est\u00e1n incluidos en este art\u00edculo (y en muchos otros art\u00edculos aqu\u00ed), por eso, si les gustaron los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00edan gustarles mis libros, si les gustaron los art\u00edculos de este blog podr\u00edan gustarles mis libros<\/a>. Hoy tengo una noticia especial: Ya que comenzaremos un nuevo ciclo de lecturas sobre la Tor\u00e1 en pocos d\u00edas, me gustar\u00eda bendecir a mis lectores con un descuento festivo de mi libro: \u00abThe Bible stories you didn’t know: In the Beginning<\/a>\u00bb. <\/strong>Este libro proporciona aspectos hebreos en la primera parte de la Porci\u00f3n de la Tor\u00e1,\u00a0 los primeros cap\u00edtulos de G\u00e9nesis. Este descuento es v\u00e1lido hasta el 9 de octubre. \u00a1Disfr\u00fatenlo y sean bendecidos!<\/em><\/p>\n

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Ushpiz\u00edn y Coronavirus Solo hay dos festividades b\u00edblicas que tienen algunos d\u00edas intermedios entre el primer d\u00eda y el \u00faltimo d\u00eda de la fiesta. 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