{"id":45057,"date":"2020-10-22T11:08:16","date_gmt":"2020-10-22T08:08:16","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13613"},"modified":"2025-08-13T11:28:04","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:04","slug":"la-revocacion-sagrada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/la-revocacion-sagrada\/","title":{"rendered":"La revocaci\u00f3n sagrada"},"content":{"rendered":"<p><span lang=\"ES\">Cuando en <i>Simj\u00e1t Tor\u00e1 <\/i>completamos el ciclo de lecturas de la Tor\u00e1, inmediatamente comenzamos un nuevo ciclo, leyendo desde la primera porci\u00f3n de la Tor\u00e1 <\/span>\u2014<i><span lang=\"ES\">Beresh\u00edt<\/span><\/i><span lang=\"ES\"> (En el Comienzo)<\/span>\u2014<span lang=\"ES\">. La mayor\u00eda de mis lectores saben que estoy muy entusiasmada en descubrir la continuidad entre el<i>Tan\u00e1j <\/i>(el Antiguo Testamento) y el Nuevo Testamento y por eso en estas p\u00e1ginas ya hemos hablado sobre un paralelismo inconfundible entre el comienzo de la primera porci\u00f3n y el comienzo del Evangelio de Juan. El principio del Cuarto Evangelio tambi\u00e9n podr\u00eda llamarse <i>Beresh\u00edt <\/i>ya que el lenguaje de Juan, claramente y a prop\u00f3sito, hace eco del lenguaje de G\u00e9nesis 1, tanto en G\u00e9nesis 1 como en Juan 1:1 somos testigos del orden perfecto de Dios y del comienzo perfecto de la creaci\u00f3n (aquellos que est\u00e9n interesados, pueden leer mi art\u00edculo en estas p\u00e1ginas: <\/span><a href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/jewish-studies\/reflexiones-del-nuevo-testamento-bereshit\/\">https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/jewish-studies\/new-testament-reflections-beresheet\/<\/a>.<\/p>\n<p>Hoy, sin embargo, vamos a hablar sobre ese punto en G\u00e9nesis, que termin\u00f3 el orden perfecto de Dios. Todos saben que hablo de aquel tr\u00e1gico cap\u00edtulo donde <em>Ad\u00e1m <\/em>y Eva (<em>Jav\u00e1<\/em>) pecaron \u2014donde violaron el mandato que Dios les dio y comieron del fruto del \u00e1rbol del conocimiento\u2014. Todo cambi\u00f3 y fue puesto al rev\u00e9s en G\u00e9nesis 3; y es en ese momento fatal que leemos: \u00ab<strong><em>Y sus ojos fueron abiertos\u2026<\/em><\/strong>\u00bb.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 significa eso, que los ojos de <em>Ad\u00e1m<\/em> y Eva fueran abiertos? S\u00ed, <em>Ad\u00e1m<\/em> y Eva por primera vez se dieron cuenta de que estaban desnudos, pero fue mucho m\u00e1s que eso. Seg\u00fan las Escrituras, la ca\u00edda no fue simplemente uno de los eventos en la historia de la creaci\u00f3n, fue un cataclismo global, un cambio total en el estado del universo. Lo que la Biblia describe como: \u00ab<em>los<\/em><em> ojos<\/em> (de <em>Ad\u00e1m<\/em> y Eva) <em>siendo abiertos<\/em>\u00bb es una de las manifestaciones y consecuencias m\u00e1s sustanciales y fundamentales de este cambio global. <em>Ad\u00e1m <\/em>y Eva, quienes hasta entonces hab\u00edan visto a Dios en su realidad, y vieron todo solamente en su luz y a la luz de su realidad, comenzaron a ver el mundo con una visi\u00f3n nublada por el pecado, que desde ese momento en adelante vino a ser y sigue siendo la visi\u00f3n de la humanidad sobre la realidad. Su innata habilidad para ver a Dios se oscureci\u00f3 y se perdi\u00f3, e incluso <em>Ad\u00e1m<\/em> y Eva, por no mencionar a sus descendientes, comenzaron a ver este mundo en la forma en que la humanidad sigue vi\u00e9ndolo a trav\u00e9s de los siglos: cargada por el pecado material y f\u00edsico. Abandonaron su presencia y \u00ab<em>sus ojos fueron abiertos<\/em>\u00bb a esta cosmovisi\u00f3n. Desde entonces para \u00abver lo invisible\u00bb, el ser humano necesita la \u00abfe\u00bb<em>.<\/em> Por eso es que el Se\u00f1or estaba tan preocupado en que no \u00ab<em>levantaran su mano y tomaran tambi\u00e9n del \u00e1rbol de la vida, comieran y vivieran para siempre<\/em>\u00bb<em>;<\/em> que no permanecieran para siempre as\u00ed, incapaces de ver la realidad espiritual \u2014capaces solo de ver lo material y f\u00edsico\u2026\u2014.<\/p>\n<p>Como ya sabr\u00e1n, normalmente comparto ideas hebreas en estas p\u00e1ginas, pero hoy, ya que trataremos con el Nuevo Testamento, me gustar\u00eda examinar algo en griego aqu\u00ed, como vemos en la Septuaginta (la traducci\u00f3n griega del <em>Tan\u00e1j<\/em>). La frase \u00ab<em>sus ojos fueron abiertos<\/em>\u00bb en griego dice as\u00ed: \u03b4\u03b5 \u03b4\u03b9\u03b7\u03bd\u03bf\u03b9\u03c7\u03b8\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd \u03bf\u03b9 \u03bf\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03bf\u03b9. El verbo \u0394\u03b9-\u03b1\u03bd\u03bf\u03b9\u03b3\u03c9 significa \u00abcompletamente, totalmente abierto\u00bb. Esta palabra se encuentra varias veces en la Septuaginta pero la \u00fanica vez en toda la Septuaginta donde encontramos esta frase completa ocurriendo exactamente en el mismo orden que G\u00e9nesis 3, es en el Nuevo Testamento. Este suceso es extremadamente significativo: es en el \u00faltimo cap\u00edtulo del Evangelio de Lucas (Lucas 24) en la historia de Emma\u00fas \u2014una de las historias m\u00e1s dram\u00e1ticas y significativas del Nuevo Testamento\u2014. Estoy segura que est\u00e1 familiarizado con esta historia. Dos de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas bajan de Jerusal\u00e9n, deprimidos y frustrados por la muerte del maestro; el Jes\u00fas resucitado se les une, no lo reconocen porque sus ojos est\u00e1n cerrados; y es solo al final de la historia que leemos: \u00ab<em><strong>sus ojos fueron abiertos<\/strong> y le reconocieron<\/em>\u00bb.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a>\u00a0<span lang=\"ES\">Estas son exactamente las mismas palabras que encontramos en <u>G\u00e9nesis 3:7<\/u>.<\/span><\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1l es el significado de este paralelo? Primero que todo, es importante mencionar que, seg\u00fan la opini\u00f3n de los expertos acad\u00e9micos, el griego de Lucas es el mejor de los cuatro Evangelios. Parece ser que el griego fue la lengua nativa del evangelista. Desde luego, parece ser que est\u00e1 tan c\u00f3modo con el griego que es capaz de adaptar su estilo a las diferentes circunstancias y or\u00edgenes. Por ejemplo, el griego del Pr\u00f3logo (1:1-4) es cl\u00e1sico en su Evangelio, mientras que el griego de la narrativa infantil es semitizada a prop\u00f3sito, mientras que el griego de los sermones en Hechos, parece estar afectado por las circunstancias de cada orador. No cabe duda de que Lucas conoc\u00eda bien la Septuaginta y probablemente estuvo familiarizado con ella. Por lo tanto, el an\u00e1lisis comparativo de las palabras griegas usadas por \u00e9l, con aquellas de la Septuaginta, pueden ser esclarecedoras.<\/p>\n<p>En este caso, Lucas parece repetir a prop\u00f3sito la oraci\u00f3n de G\u00e9nesis, para enfatizar la mayor revisi\u00f3n de lo que sucedi\u00f3 con la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y dejar claro esta conexi\u00f3n entre ese momento cuando <em>Ad\u00e1m<\/em> y Eva pecaron, abandonaron su presencia, y sus ojos fueron abiertos a este mundo en el Cap\u00edtulo 3 de G\u00e9nesis, y en ese momento fundamental que vemos en la historia de Emma\u00fas cuando \u00ab<strong><em>sus ojos fueron abiertos<\/em><\/strong>\u00bb. Abiertos otra vez \u2014pero ahora est\u00e1n abiertos en la direcci\u00f3n opuesta\u2014 abiertos hacia Dios y su presencia. Desde el punto de vista de Lucas y del Nuevo Testamento, todo el plan de Dios para la humanidad, se basa entre estos dos pares de ojos abiertos. Lucas quiere hacernos ver la conexi\u00f3n sobre la que escribe Pablo en Romanos: \u00ab<em>Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre, muchos fueron hechos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de un hombre muchos ser\u00e1n justificados<\/em>\u00bb, y aunque ciertamente esto est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del objeto a tratar con el conocimiento teol\u00f3gico cristiano de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo, como restaurando el estado original del universo, es importante resaltar \u2014y no estoy consciente de que alguien haya abordado este hecho hasta ahora\u2014 esta sorprendente simetr\u00eda entre la frase \u00ab<em>sus ojos fueron abiertos<\/em>\u00bb en Lucas 24 en contraste con \u00ab<em>sus ojos fueron abiertos<\/em>\u00bb en G\u00e9nesis 3 \u2014la simetr\u00eda que ayuda al lector a comprender la profundidad y la grandeza de lo que pas\u00f3 en el camino de Emma\u00fas\u2014.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Lucas 24:31.<\/p>\n<p><em>Me gustar\u00eda recordarles, queridos amigos, que eTeacher ofrece un magn\u00edfico curso, donde pueden aprender sobre los comentarios de la Parash\u00e1t Shav\u00faa junto con su interpretaci\u00f3n del Nuevo Testamento. Como siempre, son bienvenidos a contactarme para recibir m\u00e1s informaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<p><em><span lang=\"ES\">En este art\u00edculo se incluyen extractos de mis libros (y en muchos otros art\u00edculos aqu\u00ed), por eso, si les gustaron los art\u00edculos en este blog, tambi\u00e9n podr\u00edan disfrutar de mis libros, pueden obtene<\/span><span lang=\"ES\">rlos<\/span> <a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Julia-Blum\/e\/B00LUY0JN8?ref_=dbs_p_ebk_r00_abau_000000\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando en Simj\u00e1t Tor\u00e1 completamos el ciclo de lecturas de la Tor\u00e1, inmediatamente comenzamos un nuevo ciclo, leyendo desde la primera porci\u00f3n de la Tor\u00e1 \u2014Beresh\u00edt (En el Comienzo)\u2014. 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