DOS L\u00cdNEAS<\/p>\n
Cuando leemos la Biblia en ingl\u00e9s, toda la historia de los hermanos que regresan a Jos\u00e9 despu\u00e9s del \u201crobo\u201d de Benjam\u00edn \u2014su discurso, su arrepentimiento y luego Jos\u00e9 revelando su identidad\u2014 parece una historia ininterrumpida. Sin embargo, no es as\u00ed en hebreo. La Tor\u00e1 hebrea, junto con la divisi\u00f3n de los cap\u00edtulos, tambi\u00e9n tiene divisiones en las porciones de la Tor\u00e1 \u2014y nuestra previa Parashat Shavua Miketz <\/i>de repente finaliza en medio del cap\u00edtulo 44\u2014. El fluir de la historia se rompe \u2014hay una l\u00ednea invisible de puntos suspensivos, una pausa, indicando que algo muy importante est\u00e1 a punto de suceder\u2014 entonces la siguiente porci\u00f3n de la Tor\u00e1 VeYigash,\u00a0<\/i>empieza con las palabras: \u201cEntonces Jud\u00e1 se acerc\u00f3 a \u00e9l\u2026<\/i>\u201d[1]<\/a>\u00a0 Es aqu\u00ed, en VeYigash<\/i>, que leemos sobre el final feliz: \u201cNo pod\u00eda\u00a0<\/i><\/b>ya Jos\u00e9 contenerse<\/b>…<\/i>(<\/em>\u200e<\/strong>\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05bd\u05d0\u05be\u05d9\u05b8\u05db\u05b9\u0599\u05dc \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u059c\u05e3 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05e4\u05b5\u05bc\u0597\u05e7<\/strong><\/em> )<\/strong> Entonces se dio a llorar a gritos…<\/i>\u201d[2]<\/strong><\/em><\/a> \u00bfNo pod\u00eda contenerse<\/b>?<\/em><\/p>\n Regresemos a esta historia, pero a un d\u00eda o dos antes de esta escena. En G\u00e9nesis 43 vemos a los hermanos, ahora con Benjam\u00edn, de pie delante de Jos\u00e9. Abrumado por el cari\u00f1o hacia su hermano, \u201cbusc\u00f3 d\u00f3nde llorar; y entr\u00f3 en su c\u00e1mara, y llor\u00f3 all\u00ed<\/i>\u201d. Intenten imaginar el desconcierto de los hermanos cuando este gobernador egipcio, justo en medio de la conversaci\u00f3n, sin explicaci\u00f3n alguna y sin raz\u00f3n aparente, se da la vuelta y con pasos agigantados sale de la sala. Los hermanos est\u00e1n a a\u00f1os luz de la verdadera raz\u00f3n que impulsa a Jos\u00e9 a salir corriendo del lugar: \u201cbusc\u00f3 d\u00f3nde llorar<\/i>\u201d. Ninguno de ellos, incluyendo a Benjam\u00edn, tiene la m\u00e1s m\u00ednima idea de lo que realmente sucede en el coraz\u00f3n de este se\u00f1or tan \u201cfr\u00edo\u201d. Ellos no ven la dolorosa escena que ustedes y yo vemos: \u201cy entr\u00f3 en su c\u00e1mara, y llor\u00f3 all\u00ed<\/i>\u201d. Ellos no sospechan lo que est\u00e1 sucediendo con Jos\u00e9 en esa habitaci\u00f3n privada. \u201cLa fe es la convicci\u00f3n de lo que no se ve<\/i>\u201d \u2014y en esta historia\u2014, el vac\u00edo es realmente grande entre como ellos ven las circunstancias y lo que realmente est\u00e1 sucediendo en la realidad invisible de aquella habitaci\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, \u00bfqu\u00e9 hace Jos\u00e9 antes de salir de su c\u00e1mara? Algo completamente opuesto a lo que podr\u00edamos esperar y a lo que probablemente \u00e9l mismo deseaba hacer: \u201cY lav\u00f3 su rostro<\/i>\u201d para que sus l\u00e1grimas no fueran vistas \u2014as\u00ed no habr\u00eda rastro de ese cari\u00f1o\u2014, \u201cy sali\u00f3\u00a0<\/i>y se contuvo\u2026<\/i><\/b>\u00a0<\/em>(<\/strong>\u05d5\u05d9\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7<\/strong><\/em>)<\/strong>\u201d.La palabra traducida como \u201cy<\/i> se contuvo<\/i>\u201d, es la palabra hebrea\u00a0\u05dc\u05d4\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7<\/strong><\/em>, que quiere decir \u201ccontenerse o controlarse\u201d. Necesitamos recordar esta palabra, \u201ccontenerse<\/b>\u201d \u2014esas l\u00e1grimas de amor que Jos\u00e9 tuvo que contener\u2014 mientras le\u00eda la porci\u00f3n de hoy, donde Jos\u00e9 ya no puede\u00a0contenerse<\/i><\/b>\u2026\u00a0(\u05dc\u05d0 \u05d9\u05db\u05d5\u05dc \u05dc\u05d4\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7)<\/em><\/strong><\/p>\n De la clase de matem\u00e1ticas en el colegio, recordamos que dos puntos pueden ser conectados por un n\u00famero infinito de l\u00edneas, pero solo una de ellas estar\u00eda recta. Esto es exactamente lo que vemos en nuestra historia. Un punto corresponde con lo que acabamos de leer: \u201c<\/i>y entr\u00f3 en su c\u00e1mara, y llor\u00f3 all\u00ed. Y lav\u00f3 su rostro y sali\u00f3, y se contuvo<\/b>…\u00a0<\/i>(\u200e<\/strong>\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u0599\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05e4\u05b7\u05bc\u0594\u05e7)<\/strong><\/em>\u201d<\/em>; el otro punto es la conclusi\u00f3n de la historia de la porci\u00f3n de la tor\u00e1 de hoy: \u201c<\/i>No pod\u00eda ya Jos\u00e9 contenerse<\/b><\/i><\/span>\u2026\u00a0<\/i>(<\/em>\u200e<\/strong>\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05bd\u05d0\u05be\u05d9\u05b8\u05db\u05b9\u0599\u05dc \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u059c\u05e3 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05e4\u05b5\u05bc\u0597\u05e7<\/strong><\/em> )\u00a0<\/strong>e<\/i>ntonces se dio a llorar a gritos<\/i><\/span>..<\/span>.<\/i>\u201d Estos dos puntos est\u00e1n conectados no por una, sino por dos l\u00edneas. Una l\u00ednea invisible, tortuosa \u2014la vista revelada a prop\u00f3sito a los hermanos\u2014 sigue la superficie observable de los eventos del d\u00eda: la emoci\u00f3n contenida<\/i>; la orden de Jos\u00e9 de poner la copa en el saco de Benjam\u00edn; la salida de los hermanos; el alto en el camino y la b\u00fasqueda; el retorno a la ciudad; la conversaci\u00f3n con Jos\u00e9, el discurso de Jud\u00e1 sacrific\u00e1ndose por el bien de Benjam\u00edn; y finalmente, las l\u00e1grimas de Jos\u00e9 revelando su identidad a los hermanos. Sin embargo hay una segunda l\u00ednea, oculta e invisible al ojo natural pero visible para nosotros los lectores: la l\u00ednea recta\u00a0<\/i>que conecta directamente <\/b>al Jos\u00e9 que llora en secreto en su habitaci\u00f3n con el Jos\u00e9 que llora abiertamente mientras se revela con l\u00e1grimas ante sus hermanos. Aqu\u00ed las l\u00e1grimas de amor que se contienen y ocultan en el primer punto, se revelan en toda su extensi\u00f3n en el segundo punto, cuando\u00a0\u201c<\/i>no pod\u00eda ya Jos\u00e9 contenerse<\/b><\/i><\/span>\u201d\u00a0<\/i>por m\u00e1s tiempo.<\/p>\n CORAZ\u00d3N ARREPENTIDO<\/p>\n Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no pod\u00eda\u00a0ya Jos\u00e9 contenerse<\/span>?\u00a0Indudablemente la remarcable divisi\u00f3n de las porciones de la Tor\u00e1 aqu\u00ed nos da una pista: Cuando la Parashat Shavua Miketz\u00a0<\/i>finaliza s\u00fabitamente en medio del cap\u00edtulo, la nueva Parashat VeYigash<\/i>, abre con esta frase: \u201cEntonces Jud\u00e1 se acerc\u00f3 a \u00e9l<\/i>\u2026\u201d Es aqu\u00ed, en VeYigash<\/i>, despu\u00e9s del movimiento y discurso de Jud\u00e1 que Jos\u00e9 se muestra a sus hermanos. Este movimiento de Jud\u00e1 prueba ser crucial; se percibe como algo que precede, e incluso causa la revelaci\u00f3n de Jos\u00e9. \u00bfPor qu\u00e9 es as\u00ed?<\/p>\n Hemos hablado mucho de Jud\u00e1 en estas p\u00e1ginas. Vimos que su voz era escuchada cada vez que algo estaba a punto de suceder: es de acuerdo con su sugerencia que Jos\u00e9 es vendido en Egipto; es despu\u00e9s de sus palabras que Jacob\/Israel libera a Benjam\u00edn para que vaya a Egipto y es despu\u00e9s de su discurso que Jos\u00e9 no puede contenerse por m\u00e1s tiempo y revela su identidad. De entre todos los hermanos, Jud\u00e1 parece tener una sorprendente autoridad \u2014su voz es decisiva en casi cualquier situaci\u00f3n\u2014. A\u00fan as\u00ed, hubo algo m\u00e1s en ese hombre que atrajo a Jos\u00e9 \u2014algo que toc\u00f3 el coraz\u00f3n de Jos\u00e9 tan profundamente\u00a0 que \u201cno pod\u00eda contenerse<\/i><\/span>\u201d por m\u00e1s tiempo\u2014.<\/p>\n Mucha gente conoce que el nombre hebreo de Jud\u00e1, Yehudah<\/em> (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4), puede ser traducido literalmente como \u201cacci\u00f3n de gracias\u201d<\/strong><\/em> o \u201calabanza\u201d: el verbo\u00a0lehodot<\/em> (\u05dc\u05d4\u05d5\u05d3\u05d5\u05ea) significa \u201cagradecer\u201d o \u201calabar\u201d y el nombre hebreo Yehudah <\/em>es el nombre formado por la ra\u00edz\u00a0Y-D-H (\u05d9\u05d3\u05d4). Sin embargo, pocos se dan cuenta de que el verbo lehodot <\/i>tambi\u00e9n tiene otro significado: admitir, confesar<\/b>. Por ejemplo, Vidui, <\/i>el nombre hebreo de una oraci\u00f3n especial de confesi\u00f3n que se lee antes y durante Yom Kippur\u00a0<\/i>(D\u00eda de Expiaci\u00f3n), viene de la misma ra\u00edz. Vemos este \u2018aspecto\u2019\u00a0d<\/span>e confesi\u00f3n del car\u00e1cter de Jud\u00e1 en la historia de Jud\u00e1 y Tamar:\u00a0ah\u00ed Jud\u00e1 se convierte en la primera persona en la Tor\u00e1 que admite su pecado y su culpa. No hay duda de que la misma caracter\u00edstica de Jud\u00e1 tambi\u00e9n proporciona un punto de vista adicional a nuestra historia. Para que Jos\u00e9 pudiese dejar brotar sus l\u00e1grimas \u2018contenidas\u2019,\u00a0ten\u00eda que ser Jud\u00e1h <\/strong>\u2014quien con un arrepentimiento de coraz\u00f3n, estar\u00eda listo para acercarse a Jos\u00e9, dar el paso y ofrecer su vida por su hermano<\/strong>\u2014. Solo entonces Jos\u00e9 permite que fluyan sus l\u00e1grimas contenidas \u2014y solo entonces el Mes\u00edas hijo de Jos\u00e9 se revela a sus hermanos, cayendo sobre el cuello de \u201c<\/em>Benjam\u00edn\u201d\u00a0<\/em>y llorando\u2014.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>\u00a0G\u00e9nesis 44:18<\/p>\n [2]<\/a> G\u00e9nesis 45:1-2<\/p>\n Estos puntos de vista que leen en estas p\u00e1ginas son t\u00edpicos de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases de DHB (Discovering\u00a0the Hebrew Bible: Descubriendo la Biblia Hebrea) o de\u00a0 WTP (Weekly Torah Portion: Porciones Semanales de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos les abre el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Parashat Shavua, junto con puntos de vista del Nuevo Testamento, den un clic en este link para tener m\u00e1s informaci\u00f3n (tambi\u00e9n para un descuento del maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher:<\/em><\/p>\n