{"id":45075,"date":"2021-03-04T12:36:12","date_gmt":"2021-03-04T09:36:12","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=16947"},"modified":"2025-08-13T11:26:49","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:49","slug":"porcion-de-la-tora-truma-tetzave","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/porcion-de-la-tora-truma-tetzave\/","title":{"rendered":"Porci\u00f3n de la Tor\u00e1 Trum\u00e1 \u2013 Tetzav\u00e9"},"content":{"rendered":"<p>Dado que mi \u00faltimo art\u00edculo trat\u00f3 sobre\u00a0<em>Pur\u00edm<\/em>, olvidamos la porci\u00f3n de la Tor\u00e1,\u00a0<em>Trum\u00e1<\/em>. Por lo tanto hoy comentar\u00e9 sobre dos porciones de la Tor\u00e1 \u2014<em>Trum\u00e1<\/em> y\u00a0<em>Tetzav\u00e9<\/em>\u2014. No es dif\u00edcil combinarlas dado que ambas porciones contienen las instrucciones de Dios dadas a Mois\u00e9s respecto al tabern\u00e1culo que deb\u00eda ser erigido, el sacerdocio, que estaba para servir en \u00e9l, y los servicios, que estaban para ser efectuados en el tabern\u00e1culo.<\/p>\n<p><strong>El tabern\u00e1culo: \u00bfterrenal o celestial?<\/strong><\/p>\n<p>\u00ab<em>Y har\u00e1n un santuario para m\u00ed, y habitar\u00e9 en medio de ellos. Conforme a todo lo que yo les muestre, el dise\u00f1o del tabern\u00e1culo, y el dise\u00f1o de todos sus utensilios, as\u00ed lo har\u00e1n<\/em>\u00bb.<em>\u00a0<\/em><strong><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/strong> Estas son las instrucciones para Mois\u00e9s que encontramos en esta porci\u00f3n. El tabern\u00e1culo ser\u00eda un santuario para que el Se\u00f1or se encuentre con su pueblo y para morar en medio de ellos. Existe una abundancia de detalles respecto a este proyecto en construcci\u00f3n, y a veces nos maravillamos de por qu\u00e9 fue necesario para las Escrituras proporcionar todos estos detalles. La creaci\u00f3n del mundo se describe en solo dos cap\u00edtulos; \u00bfpor qu\u00e9 la construcci\u00f3n del santuario temporal ocupar\u00eda doce cap\u00edtulos de este libro?<\/p>\n<p>Estos cap\u00edtulos se consideran como prof\u00e9ticos por los escritores del Nuevo Testamento. Desde una perspectiva del Nuevo Testamento, el tabern\u00e1culo en \u00c9xodo apunt\u00f3 hacia futuras realidades espirituales. Las instrucciones que encontramos en \u00c9xodo, especialmente las palabras recurrentes: \u00ab<em>Conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte<\/em>\u00bb se utilizan en el Nuevo Testamento (particularmente en la Ep\u00edstola a los Hebreos) para establecer la afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica de que existe un tabern\u00e1culo celestial. El terrenal fue \u00ab<em>&#8230;\u00a0figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirti\u00f3 a Mois\u00e9s cuando iba a erigir el tabern\u00e1culo, dici\u00e9ndole: \u201cMira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte\u201d<\/em>\u00bb.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><strong>[2]<\/strong><\/a>\u00a0Seg\u00fan el escritor, este tabern\u00e1culo celestial es el verdadero lugar de residencia celestial permanente de Dios \u2014a diferencia del tabern\u00e1culo terrenal que fue simplemente una copia temporal del verdadero\u2014. \u00ab<em><strong>Porque no entr\u00f3 Cristo en el santuario hecho de mano<\/strong>, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios<\/em>\u00bb.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a><\/p>\n<p>Por otra parte, aunque este tabern\u00e1culo celestial se interpreta prof\u00e9ticamente y escatol\u00f3gicamente en el Nuevo Testamento, a\u00fan se ve como un s\u00edmbolo de la futura realidad por venir. Los escritores del Nuevo Testamento miraron hacia la redenci\u00f3n final de Dios cuando \u00ab<em>el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e9 con los hombres y \u00c9l more con ellos<\/em>\u00bb. La visi\u00f3n de la nueva creaci\u00f3n en Apocalipsis 21:1 y la visi\u00f3n de la Nueva Jerusal\u00e9n en Apocalipsis 21:2 se resumen en este anuncio: \u00ab<em>el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres<\/em>\u00bb. Entonces, la expectativa final de la fe del Nuevo Testamento \u2014la expectativa del mundo nuevo, redimido, transformado donde Dios mora con su pueblo\u2014 se expresa aqu\u00ed a trav\u00e9s de esta hermosa imagen del tabern\u00e1culo celestial: \u00ab<em>Y o\u00ed una gran voz del cielo que dec\u00eda: \u201cHe aqu\u00ed el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres, y \u00e9l morar\u00e1 con ellos; y ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios mismo estar\u00e1 con ellos como su Dios\u201d<\/em>\u00bb<em>.<\/em><a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><strong>[4]<\/strong><\/a><\/p>\n<p><strong>No con manos<\/strong><\/p>\n<p>Para los escritores del Nuevo Testamento, todo en la descripci\u00f3n de este tabern\u00e1culo terrenal ten\u00eda un significado espiritual y tipol\u00f3gico: el arca, el candelero, el sacerdocio \u2014todo se\u00f1alaba hacia la futura realidad espiritual en Jes\u00fas\u2014. Veamos algunos ejemplos:<\/p>\n<ul>\n<li>EL ARCA<\/li>\n<\/ul>\n<p>El tabern\u00e1culo, con su santuario interno, y especialmente el propiciatorio fue el punto de contacto entre el cielo y la tierra. All\u00ed Dios prometi\u00f3 encontrarse con su pueblo. \u00ab<em>Y pondr\u00e1s el <strong>propiciatorio<\/strong> encima del arca, y en el arca pondr\u00e1s el testimonio que yo te dar\u00e9.\u00a0Y de all\u00ed me declarar\u00e9 a ti, y hablar\u00e9 contigo de sobre el <strong>propiciatorio<\/strong>&#8230; todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel<\/em>\u00bb<em>.<\/em><a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><strong>[5]<\/strong><\/a> \u00a0Seg\u00fan el Nuevo Testamento, as\u00ed como Dios una vez encontr\u00f3 a su pueblo y habl\u00f3 \u00ab<em>de sobre el propiciatorio<\/em>\u00bb, ahora Dios encuentra a su pueblo en Jes\u00fas. En Romanos 3:25, Pablo llama a Jes\u00fas \u00ab<em>hilast\u0113rion de Dios<\/em>\u00bb. Aunque la mayor\u00eda de traducciones traducen esta palabra como \u00absacrificio de expiaci\u00f3n\u00bb o \u00ablugar de expiaci\u00f3n\u00bb, de hecho, esta es exactamente la misma palabra griega que la Septuaginta usa para \u00abpropiciatorio\u00bb en el tabern\u00e1culo: \u00ab<em>la redenci\u00f3n&#8230; en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios puso como sacrificio de expiaci\u00f3n (propiciatorio) por medio de la fe en su sangre&#8230;<\/em>\u00bb.<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><strong>[6]<\/strong><\/a> Usando este t\u00e9rmino, Pablo de hecho redefine el \u00abpropiciatorio\u00bb. \u00ab<em>Al declarar a Jes\u00fas como el propiciatorio de Dios, Pablo anuncia que&#8230; el encuentro salvador con Dios es posible solo a trav\u00e9s de los medios que Dios mismo provee<\/em>\u00bb<strong><a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/strong> \u00a0\u2014y que de ahora en adelante Dios solo ha proporcionado estos medios en Jesucristo\u2014.<\/p>\n<ul>\n<li>EL CANDELERO<\/li>\n<\/ul>\n<p>Leemos en \u00c9xodo: \u00ab<em>Y le har\u00e1s siete lamparillas, las cuales encender\u00e1s para que alumbren hacia adelante. Tambi\u00e9n sus despabiladeras y sus platillos, de oro puro<\/em>\u00bb.<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><strong>[8]<\/strong><\/a>\u00a0En el libro de Apocalipsis, encontramos una alusi\u00f3n interesante a este texto: \u00ab<em>Y me volv\u00ed para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro,\u00a0y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre vestido de una ropa que llegaba hasta los pies y ce\u00f1ido por el pecho con un cinto de oro<\/em>\u00bb.<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><strong>[9]<\/strong><\/a> Aqu\u00ed vemos tanto la continuidad como la discontinuidad entre las Escrituras hebreas y el Nuevo Testamento. Una vez m\u00e1s, el material hist\u00f3rico de las Escrituras hebreas se considera prof\u00e9tico en el Nuevo Testamento. Sin embargo, aqu\u00ed hay una \u00abactualizaci\u00f3n\u00bb obvia: mientras \u00c9xodo\u00a025 habla del\u00a0Menor\u00e1\u00a0de siete brazos, candelabro, que estaba fuera de la segunda cortina en el Tabern\u00e1culo, en Apocalipsis vemos al Hijo del Hombre \u00ab<em>en medio de los siete candelabros<\/em>\u00bb. El mensaje es claro: el Hijo del Hombre trasciende a cualquier Sumo Sacerdote terrenal, as\u00ed como los siete candelabros celestiales trascienden los terrenales.<\/p>\n<ul>\n<li>EL SUMO SACERDOTE<\/li>\n<\/ul>\n<p>En la porci\u00f3n de la Tor\u00e1,\u00a0<em>Tetzav\u00e9<\/em>, encontramos una descripci\u00f3n detallada del sacerdocio y su ordenaci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, encontramos que el Nuevo Testamento ve estas cosas en las Escrituras hebreas como figuras y sombras de las realidades por venir. Tenemos que estar conscientes de que el \u00abentendimiento\u00bb del Sumo Sacerdote en Hebreos se predica en el rol distintivo del Sumo Sacerdote en la tradici\u00f3n jud\u00eda. \u00c9xodo\u00a029:1-35 y Lev\u00edtico\u00a08-9 relata el establecimiento del sacerdocio, donde Mois\u00e9s ordena a Aar\u00f3n como el primer Sumo Sacerdote.<strong><a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/strong> El sacerdocio, culminando con el Sumo Sacerdote, fue designado por Dios; los sacerdotes fueron los medios a trav\u00e9s del cual se acerc\u00f3 a Dios. Hebreos lo deja claro, que Jes\u00fas sirve como el Sumo Sacerdote en el verdadero tabern\u00e1culo celestial: su entrada dentro de este tabern\u00e1culo tambi\u00e9n quiere decir su entrada dentro de la misma presencia de Dios en el reino celestial.<\/p>\n<p>Sin embargo, como siempre, aqu\u00ed encontramos no solo continuidad, sino novedad. Hebreos es muy claro en contrastar a Jes\u00fas como el Sumo Sacerdote perfecto, con sacerdotes humanos imperfectos de la era del antiguo pacto. Los sacerdotes del antiguo pacto estuvieron \u00absujetos a la debilidad\u00bb y \u00ab<em>fueron muchos en n\u00famero, porque la muerte les impidi\u00f3 continuar en el cargo<\/em>\u00bb<strong>.<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a><\/strong><\/p>\n<p>Cristo, por el otro lado, llen\u00f3 completamente el \u00faltimo plan de Dios para el Sumo\u00a0Sacerdote: \u00c9l es perfecto, inocente, sin pecado. No necesita hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l mismo, y \u00ab<em>sostiene su sacerdocio permanentemente porque \u00c9l contin\u00faa por siempre<\/em>\u00bb,<strong><a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a><\/strong> por lo tanto, como Sumo Sacerdote, es evidentemente superior a los sacerdotes mortales que fueron imperfectos y temporales.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0\u00c9xodo.25:8.9.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Hebreos 8:5.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Hebreos 9:24.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a>\u00a0Apocalipsis 21:3.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>\u00a0\u00c9xodo 25:21,22.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\"><sup>[6]<\/sup><\/a> Romanos 3:25.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\"><sup>[7]<\/sup><\/a> G. K. Beale and D. A. Carson. Commentary on the New Testament Use of the Old Testament (p. 619). Baker Publishing Group. Kindle Edition.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> \u00c9xodo 25:37.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a>\u00a0 Apocalipsis 1:12.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\"><sup>[10]<\/sup><\/a> The Jewish Annotated New Testament (p. 412). Oxford University Press. Kindle Edition.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> Hebreos 7:24.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> Hebreos 7:3.<\/p>\n<p><em> Si estos art\u00edculos abrieron su apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia Hebrea o estudiar en profundidad la Parash\u00e1t Shav\u00faa, junto con extractos del Nuevo Testamento, estar\u00e9 muy feliz en proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n ( y tambi\u00e9n un descuento para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher (<a target=\"_blank\" rel=\"noopener\">juliab@eteachergroup.com<\/a>). 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