{"id":45077,"date":"2021-03-18T12:12:29","date_gmt":"2021-03-18T09:12:29","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=16974"},"modified":"2025-08-13T11:26:49","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:49","slug":"vayakhel-dadores-generosos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/vayakhel-dadores-generosos\/","title":{"rendered":"Vayak’h\u00e9l: Dadores generosos"},"content":{"rendered":"

Sabbat<\/em><\/strong><\/p>\n

Lo primero que hizo Mois\u00e9s al comienzo de esta porci\u00f3n, despu\u00e9s de haber reunido \u00aba toda la congregaci\u00f3n de los israelitas<\/em>\u00bb,<\/em> fue recordarle al pueblo que guardara el sabbat<\/em>. \u00abMois\u00e9s reuni\u00f3 a toda la congregaci\u00f3n de los israelitas y les dijo: \u201cEstas son las cosas que el Se\u00f1or les ha mandado hacer: \u00b4Seis d\u00edas trabajar\u00e1n, pero el s\u00e9ptimo d\u00eda tendr\u00e1n un sabbat santo de reposo solemne para el Se\u00f1or; cualquiera que trabaje en \u00e9l, morir\u00e1\u00b4\u201d<\/em>\u00bb.[1]<\/a><\/strong> Esta no es la primera ni la \u00faltima vez que el pueblo de Israel oye hablar sobre el sabbat<\/em> por parte de su l\u00edder: La importancia del sabbat<\/em> en las Escrituras hebreas no puede ser exagerada. \u00bfQu\u00e9 pasa con el Nuevo Testamento? \u00bfSigue considerando el sabbat<\/em> como \u00abun d\u00eda santo para el Se\u00f1or?\u00bb.<\/p>\n

Existe una disputa bien conocida con respecto a la observancia o la ruptura del sabbat<\/em> por parte de Jes\u00fas, y se ha dicho y escrito mucho sobre este tema. Sin embargo, incluso hoy en d\u00eda, al leer acerca de la curaci\u00f3n que hizo Jes\u00fas en sabbat<\/em> y sentir esta tensi\u00f3n casi palpable entre \u00c9l y aquellos que \u00ablo estaban mirando para ver si lo curar\u00eda en sabbat, para que pudieran acusarlo<\/em>\u00bb,<\/em>[2]<\/a><\/strong> \u00bftodav\u00eda te preguntas si en verdad Jes\u00fas rompi\u00f3 el sabbat<\/em>?<\/p>\n

Primero, tenemos que dejar claro cu\u00e1l definici\u00f3n de quebrantar el sabbat<\/em> tenemos en mente. En la halaj\u00e1<\/em> jud\u00eda de hoy, est\u00e1 prohibido tratar problemas m\u00e9dicos que no pongan en peligro la vida en sabbat<\/em>, pero salvar vidas en sabbat<\/em> no solo est\u00e1 permitido, sino que tambi\u00e9n es un deber. Sin embargo, la violaci\u00f3n del sabbat<\/em> para curar vidas es una pr\u00e1ctica aceptada hoy en d\u00eda, este principio probablemente a\u00fan no se hab\u00eda definido claramente en el siglo I. Por eso \u00abel funcionario de la sinagoga se indign\u00f3 porque Jes\u00fas san\u00f3 en sabbat<\/em>\u00bb.[3]<\/a><\/strong>\u00a0 En este sentido, el testimonio de los Evangelios es extremadamente significativo: por primera vez vemos aqu\u00ed a Yesh\u00faa, el rabino jud\u00edo, permitiendo y realizando curaciones en sabbat<\/em>.<\/p>\n

Por supuesto, Jes\u00fas no rompi\u00f3 un mandamiento dado por Dios. Sin embargo, rompi\u00f3 una tradici\u00f3n contempor\u00e1nea de guardar el sabbat<\/em> a cualquier precio. Sorprendentemente, los Evangelios son la \u00fanica fuente del siglo I que tenemos donde la curaci\u00f3n est\u00e1 permitida y se realiza en sabbat<\/em>. De hecho, Jes\u00fas aboga \u2014quiz\u00e1s incluso establece\u2014 el mismo enfoque que m\u00e1s tarde, aunque ligeramente modificado, se volver\u00e1 normativo en el juda\u00edsmo rab\u00ednico. \u00a1Cuanto m\u00e1s sabemos sobre el juda\u00edsmo, m\u00e1s interesante se vuelve esta din\u00e1mica entre la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y el juda\u00edsmo del siglo I!<\/p>\n


\nDadores alegres<\/strong><\/p>\n

La idea de dar voluntaria y alegremente (incluida la limosna) est\u00e1 muy extendida en el juda\u00edsmo y podemos encontrar su expresi\u00f3n en diferentes textos jud\u00edos. Sin embargo, la primera vez en la Tor\u00e1 cuando vemos personas dando voluntaria y alegremente por el Se\u00f1or y su causa, es en la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo. Leemos que los israelitas en el desierto fueron impulsados \u200b\u200bpor Dios y trajeron sus ofrendas con gozo: \u00abTodo aquel cuyo coraz\u00f3n estaba conmovido, y todo aquel cuyo esp\u00edritu estaba dispuesto, tra\u00eda la ofrenda del Se\u00f1or<\/em>\u00bb.[4]<\/a><\/strong> El Nuevo Testamento sigue viendo esta ofrenda al Se\u00f1or como un gozoso privilegio e incluso un acto de adoraci\u00f3n. Pablo exhorta a la comunidad del Nuevo Pacto de los corintios a ser \u00abdadores alegres\u00bb, as\u00ed como Dios exhort\u00f3 a los israelitas a ser dadores dispuestos y generosos.<\/p>\n


\nLleno del esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

En las porciones anteriores, vimos \u00ab que el Se\u00f1or ha llamado por nombre a Bezal\u00e9l hijo de Uri hijo de Hur, de la tribu de Jud\u00e1<\/em>\u00bb y \u00ablo ha llenado de esp\u00edritu divino<\/strong><\/em>\u00bb,<\/em>[5]<\/a> <\/strong>d\u00e1ndole sabidur\u00eda, entendimiento y conocimiento. Tambi\u00e9n sabemos que la idea de estar <\/span>\u00abllenos del Esp\u00edritu de Dios<\/span>\u00bb\u00a0se desarroll\u00f3 en el Nuevo Testamento por Pablo; seg\u00fan Pablo, el Esp\u00edritu podr\u00eda y deber\u00eda manifestarse en cada persona<\/span>.[6]<\/a><\/strong> Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 pasa con el propio Pablo? \u00bfFue llamado por Dios y lleno del esp\u00edritu? Aqu\u00ed realmente vemos la continuidad entre el Nuevo Testamento y la Tor\u00e1. Seg\u00fan el Nuevo Testamento, antes de que Pablo se convirtiera en el siervo de Jes\u00fas, y para que \u00e9l se convirtiera en su siervo, primero Jes\u00fas tuvo que seleccionar a Pablo mismo y llenarlo con el esp\u00edritu, equip\u00e1ndolo as\u00ed espiritualmente, exactamente como Dios se\u00f1al\u00f3 a Bezal\u00e9l, llen\u00e1ndolo del esp\u00edritu y capacit\u00e1ndolo para un servicio especial a Dios. <\/span>\u00abEntonces Anan\u00edas fue y entr\u00f3 en la casa. Puso sus manos sobre Saulo y dijo: \u201cHermano Sa\u00fal, el Se\u00f1or Jes\u00fas, que se te apareci\u00f3 en tu camino aqu\u00ed, me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Esp\u00edritu Santo\u201d<\/b><\/span><\/i>\u00bb.[7]<\/strong><\/a>\u00a0El Nuevo Testamento contin\u00faa con el mismo patr\u00f3n que es evidente en la Tor\u00e1: para servir a Dios, primero uno tiene que estar lleno del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


\nEl altar del incienso en la historia de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Sorprendentemente, hay otro detalle de esta porci\u00f3n que abri\u00f3 camino en el Nuevo Testamento; tiene que ver con el culto jud\u00edo. Leemos la descripci\u00f3n del altar del incienso: \u00abHizo el altar del incienso<\/strong> de madera de acacia, de un codo de largo y un codo de ancho; era cuadrado y ten\u00eda dos codos de altura; sus cuernos eran de una pieza con \u00e9l<\/em>\u00bb.<\/em>[8]<\/strong><\/a>\u00a0\u00bfEncontramos este altar en el Nuevo Testamento? La mayor\u00eda de los cristianos probablemente responder\u00edan negativamente a esta pregunta y, sin embargo, el lector atento no se perder\u00e1 los diferentes detalles del culto jud\u00edo que menciona el Nuevo Testamento. As\u00ed, en el primer cap\u00edtulo del Evangelio de Lucas leemos sobre Zacar\u00edas:<\/p>\n

\u00abUna vez que estaba sirviendo como sacerdote ante Dios y su secci\u00f3n estaba de turno, fue elegido por sorteo, de acuerdo con la costumbre del sacerdocio, para entrar en el santuario del Se\u00f1or y ofrecer incienso. A la hora de la ofrenda del incienso, toda la asamblea del pueblo estaba orando afuera. Entonces se le apareci\u00f3 un \u00e1ngel del Se\u00f1or, de pie a la derecha del altar del incienso<\/strong><\/em>\u00bb.[9]<\/strong><\/a> \u00a0<\/strong><\/sup><\/p>\n

No hay duda de que estos detalles en la narrativa del Nuevo Testamento tienen el prop\u00f3sito de enfatizar la continuidad entre las Escrituras hebreas y el Nuevo Testamento. Al abrir su Evangelio con una escena en el templo de Jerusal\u00e9n, sin duda Lucas est\u00e1 <\/span>\u00abanclando a Jes\u00fas en la tradici\u00f3n jud\u00eda<\/span><\/i>\u00bb.[10]<\/a><\/strong>\u00a0Seg\u00fan Lucas, un \u00e1ngel del Se\u00f1or no solo anuncia el nacimiento milagroso de un hijo a una pareja de ancianos, sino que anuncia el nacimiento del precursor del Mes\u00edas. El hecho de que este \u00e1ngel se le aparezca a Zacar\u00edas durante el sacrificio de incienso de la tarde, \u00aben el lado derecho del altar del incienso<\/strong><\/em>\u00bb, significa que la historia de Jes\u00fas comienza en un entorno completamente jud\u00edo: en el templo jud\u00edo.<\/div>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00c9xodo 35:1-2.<\/p>\n

[2]<\/a> Marcos 3:1-6.<\/p>\n

[3]<\/a> Lucas 13:14.<\/p>\n

[4]<\/a> \u00c9xodo 35:21.<\/p>\n

[5]<\/a> \u00c9xodo 35:30-31.<\/p>\n

[6]<\/a> 1 Corintios 12:7-11.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Hechos 9:17.<\/p>\n

[8]<\/a> \u00c9xodo 37:25.<\/p>\n

[9]<\/a> \u00a0Lucas 1:8-11.<\/p>\n

[10]<\/a> The Jewish Annotated New Testament (p. 2). Oxford University Press. Kindle Edition.<\/p>\n

 <\/p>\n

Queridos amigos, me gustar\u00eda recordarles que eTeacher ofrece un curso maravilloso en el que pueden aprender sobre los comentarios de la Parash\u00e1t Shav\u00faa junto con su interpretaci\u00f3n del Nuevo Testamento. Como siempre, pueden ponerse en contacto conmigo para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n. Adem\u00e1s, si les gustaron los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n pueden disfrutar de mis libros, pueden conseguirlos aqu\u00ed.<\/a><\/span><\/i><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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