{"id":45082,"date":"2021-04-22T11:03:13","date_gmt":"2021-04-22T08:03:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17040"},"modified":"2025-08-13T11:26:48","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:48","slug":"la-saga-de-jose-1-el-hijo-amado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/la-saga-de-jose-1-el-hijo-amado\/","title":{"rendered":"La saga de Jos\u00e9 (1): El hijo amado"},"content":{"rendered":"
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Los lectores que han estado siguiendo este blog durante un tiempo sabr\u00e1n que me encantan las series. Hoy comenzaremos una nueva serie, comentaremos la \u00faltima parte del libro de G\u00e9nesis: la saga de Jos\u00e9. Para ser honesta, yo misma estoy muy sorprendida de que nunca haya escrito nada sobre esta historia en estas p\u00e1ginas, ya que esta es sin duda una de mis piezas favoritas de las Escrituras. De todos modos, comenzar\u00e9 esta serie hoy. Originalmente estuve planeando escribir solo cuatro o cinco publicaciones en esta serie; sin embargo, hay tantos detalles asombrosos y deliciosos matices en la historia de Jos\u00e9 \u2014y realmente quiero compartir con ustedes todos estos detalles y matices\u2014 que tengo la sensaci\u00f3n de que podr\u00edamos avanzar m\u00e1s lentamente de lo planeado y necesitar\u00edamos m\u00e1s art\u00edculos. Ya veremos, pero por ahora, vamos, \u00a1y realmente espero que disfruten de esta nueva serie y descubran algunas ideas nuevas en esta conocida historia!<\/p>\n<\/div>\n

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El principio<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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\u00abLa saga de Jos\u00e9\u00bb comienza en\u00a0G\u00e9nesis 37:1\u00a0<\/b>con un vers\u00edculo muy interesante que no debe perderse: \u00abY Jacob habit\u00f3 en la tierra donde su padre era extranjero, en la tierra de Cana\u00e1n<\/i>\u00bb. En hebreo el contraste entre la morada de Jacob (\u05d5\u05b7\u05d9\u05b5\u05bc\u05a3\u05e9\u05b6\u05c1\u05d1) en la tierra y las andanzas de su padre[1]<\/strong><\/a>\u00a0en la misma tierra (\u05de\u05b0\u05d2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b5\u05a3\u05d9<\/span>\u00a0<\/span>\u05d0\u05b8\u05d1\u05b4\u0591\u05d9\u05d5<\/span>) es sorprendente y se enfatiza claramente: Jacob ya est\u00e1 firmemente establecido en la misma tierra donde Abraham fue solo un invitado.<\/p>\n<\/div>\n

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Luego, en el siguiente vers\u00edculo de este cap\u00edtulo, leemos la oraci\u00f3n, o m\u00e1s bien el comienzo de la oraci\u00f3n que nos hemos encontrado muchas veces antes: \u00abEsta es la historia de Jacob<\/i>\u00bb (\u00c9le toled\u00f3t Yaak\u00f3v<\/i>). Probablemente sepas que el mismo comienzo ocurre muchas veces en la Tor\u00e1 (de hecho, doce veces) y, por primera vez, lo encontramos en el segundo cap\u00edtulo del libro de G\u00e9nesis, donde abre el segundo relato de la creaci\u00f3n. Aqu\u00ed forma un puente literario peculiar, conectando y manteniendo juntos dos relatos de la creaci\u00f3n: no leer\u00edamos G\u00e9nesis 2 sin leer primero G\u00e9nesis 1, \u00bfverdad? En este sentido, este segundo vers\u00edculo de la saga de Jos\u00e9 es tambi\u00e9n como un puente que conecta la historia de Jacob con la historia de Jos\u00e9: justo despu\u00e9s de estas palabras, la narraci\u00f3n se traslada a Jos\u00e9, pero tienes que leer ambas partes \u2014las historias de Jacob y Jos\u00e9\u2014 para comprenderlas completamente.<\/p>\n<\/div>\n

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Por cierto, encontramos casi el mismo comienzo en el Nuevo Testamento. Leemos en las palabras iniciales del Evangelio de Mateo: \u00abEl libro de la genealog\u00eda<\/i>\u00a0(de Jesucristo<\/i>\u00bb). Si uno sabe cu\u00e1ntas veces estas palabras sirvieron como un puente literario en la Tor\u00e1, uno se dar\u00eda cuenta inmediatamente de que aqu\u00ed tambi\u00e9n sirven como un puente que conecta el Nuevo Testamento con el Antiguo Testamento. En este sentido, las palabras \u00abAntiguo Testamento\u00bb son en realidad muy enga\u00f1osas: se podr\u00eda pensar que no es necesario leer el Antiguo Testamento para conocer y comprender el Nuevo Testamento. Sin embargo, nuestro puente muestra que se relacionan entre s\u00ed de la misma manera en que se relacionan las dos historias de la creaci\u00f3n, o como la historia de Jos\u00e9 se relaciona con la historia de Jacob: presumiblemente uno no leer\u00eda la segunda parte sin leer la primera.<\/p>\n<\/div>\n

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El hijo amado<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Como acabo de mencionar, justo despu\u00e9s de estas palabras, la narraci\u00f3n se traslada a Jos\u00e9. En el mismo vers\u00edculo, la Escritura nos dice que \u00abJos\u00e9, de diecisiete a\u00f1os, apacentaba el reba\u00f1o con sus hermanos<\/i>\u00bb. \u00c9l estuvo con los hijos de Bilha y los hijos de Zilpa y trajo \u00abmalos informes de ellos a su padre<\/i>\u00bb. Los \u00abmalos informes\u00bb que Jos\u00e9 le llev\u00f3 a su padre han causado mucha divisi\u00f3n en las opiniones de los comentaristas jud\u00edos. \u00bfHubo cosas malas que de hecho deb\u00edan ser informadas, o Jos\u00e9 solo estaba denunciando a sus hermanos? \u00bfPodemos llamarlo chismoso o sopl\u00f3n, o fue solo un ayudante responsable que informaba debidamente al padre sobre los problemas? Los comentaristas tradicionales intentan encubrir el comportamiento de Jos\u00e9 diciendo que simplemente hizo su trabajo e inform\u00f3 lo que vio. Por otro lado, podemos encontrar una opini\u00f3n completamente diferente: \u00abDos hombres justos fueron castigados a causa de la presentaci\u00f3n de informes mal\u00e9volos: Jacob y Jos\u00e9. Como Jos\u00e9 habl\u00f3 mal de sus hermanos, estuvo en prisi\u00f3n 12 a\u00f1os; y debido a que Jacob escuch\u00f3 estos informes, el esp\u00edritu divino se apart\u00f3 de \u00e9l durante 22 a\u00f1os. Esto nos ense\u00f1a que quien habla negativamente de otro es castigado una vez, mientras que quien escucha hablar negativamente de otro es castigado dos veces<\/i>\u00bb.[2]<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

La belleza de la Biblia, que nunca trata de embellecer a las personas que describe, me sigue asombrando. Las historias de las familias que se describen aqu\u00ed a menudo sorprenden a los lectores con detalles que la mayor\u00eda de las familias se esforzar\u00edan por mantener en privado. El favoritismo de los padres es un buen ejemplo. Hoy en d\u00eda se considera uno de los pecados paternos m\u00e1s graves, pero la Tor\u00e1 no duda en decirnos que Jacob amaba a Jos\u00e9 m\u00e1s que a sus hermanos: \u00abAhora Israel amaba a Jos\u00e9 m\u00e1s que a todos sus hijos, porque \u00e9l era el hijo de su vejez<\/i>\u00bb. Podr\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 la Tor\u00e1 no menciona la explicaci\u00f3n obvia: que Jos\u00e9 fue el hijo de Raquel, el gran amor de Jacob. Sin embargo, si nos damos cuenta de la edad que ten\u00eda Jacob cuando naci\u00f3 Jos\u00e9, entender\u00edamos que, de hecho, la \u00abvejez de Jacob\u00bb por s\u00ed sola era suficiente para explicar los sentimientos especiales de Jacob por Jos\u00e9. Para resolverlo necesitaremos algunos c\u00e1lculos basados en los eventos posteriores de esta historia. Leemos que Jacob ten\u00eda 130 a\u00f1os cuando lleg\u00f3 a Egipto.[3]<\/a><\/strong>\u00a0\u00bfQu\u00e9 edad ten\u00eda Jos\u00e9 en ese momento? La Tor\u00e1 dice que Jos\u00e9 ten\u00eda 30 a\u00f1os \u00abcuando se present\u00f3 ante Fara\u00f3n<\/i>\u00bb[4]<\/a><\/strong> y que quedaban 5 a\u00f1os de hambre (hab\u00edan pasado 7 a\u00f1os de abundancia) cuando Jos\u00e9 llam\u00f3 a Jacob a Egipto.[5]<\/a><\/strong>\u00a0Entonces, Jos\u00e9 ten\u00eda alrededor de 30 + 7 + (7-5) = 39 a\u00f1os cuando Jacob lleg\u00f3 a Egipto a los 130. Eso significa que Jacob ten\u00eda alrededor de 91 a\u00f1os cuando naci\u00f3 Jos\u00e9, realmente un \u00abhijo de su vejez\u00bb.[6]<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n

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Jacob no ocult\u00f3 su favoritismo en absoluto: le dio a Jos\u00e9 una t\u00fanica muy especial. En hebreo se llama (\u05db\u05b0\u05bc\u05ea\u05b9\u05e0\u05b6\u05ea<\/span>\u00a0<\/span>\u05e4\u05b7\u05bc\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd<\/span>\u00a0;\u00a0keton\u00e9t pas\u00edm<\/i>), y aunque las traducciones tradicionalmente lo traducen como \u00abla t\u00fanica de\u00a0muchos<\/i>\u00a0colores\u00bb el significado de estas palabras en hebreo no est\u00e1 claro en absoluto. La pr\u00f3xima vez discutiremos en detalle esta t\u00fanica y todas las posibles formas en que este keton\u00e9t pas\u00edm\u00a0<\/i>podr\u00eda traducirse del hebreo y, lo que es m\u00e1s importante, descubriremos qui\u00e9n m\u00e1s en la Biblia llev\u00f3 un keton\u00e9t pas\u00edm<\/i>. Todav\u00eda estamos en los primeros vers\u00edculos de G\u00e9nesis 37 (no hemos avanzado mucho, \u00bfverdad?), pero es de esperar que la pr\u00f3xima vez lleguemos al crimen de los hermanos y a la venta de Jos\u00e9. Hay muchos detalles asombrosos en esta historia, \u00a1as\u00ed que mant\u00e9nte atento!<\/p>\n<\/div>\n

[1]<\/a> Probablemente aqu\u00ed se refieren a Abraham, el abuelo de Jacob.<\/p>\n

[2]<\/a> Pirkei d\u2019Rabbeinu HaKadosh.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 47:9.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis 41:46.<\/p>\n

[5]<\/a> G\u00e9nesis 45:6,11.<\/p>\n

[6]<\/a> G\u00e9nesis 37:3.<\/p>\n

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En este art\u00edculo se incluyen extractos de mis libros (y en muchas otras publicaciones aqu\u00ed), as\u00ed que si te gustan los art\u00edculos de este blog, es posible que tambi\u00e9n disfrutes de mis libros, puedes conseguirlos\u00a0aqu\u00ed<\/b><\/a>. Adem\u00e1s, si estos art\u00edculos te abren el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o por estudiar la Parash\u00e1t Shav\u00faa en profundidad, junto con las ideas del Nuevo Testamento, me complacer\u00e1 proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para los nuevos estudiantes) sobre nuestros maravillosos cursos (juliab@eteachergroup.com<\/a><\/b>).<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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