{"id":45086,"date":"2021-05-19T20:31:49","date_gmt":"2021-05-19T17:31:49","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17090"},"modified":"2025-08-13T11:26:47","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:47","slug":"interrupcion-inesperada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/interrupcion-inesperada\/","title":{"rendered":"Interrupci\u00f3n inesperada"},"content":{"rendered":"
\n

La carga del liderazgo<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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\u00a1Regresar\u00edamos a la historia de Jos\u00e9 ahora si la Tor\u00e1 misma no la hubiera interrumpido! Pero en G\u00e9nesis 38, justo despu\u00e9s de la venta de Jos\u00e9 por sus hermanos en G\u00e9nesis 37, leemos la historia inesperada de Jud\u00e1 y Tamar. Esta historia, de hecho, rompe el flujo de la narrativa de Jos\u00e9: en lugar de continuar cont\u00e1ndonos sobre la marcha de Jos\u00e9 a Egipto, la Tor\u00e1 encuentra que es necesario interrumpirse al contar sobre Jud\u00e1 separ\u00e1ndose de sus hermanos, su matrimonio, la muerte de sus hijos, la seducci\u00f3n de Tamar y el punto culminante de la historia: la\u00a0confesi\u00f3n<\/b>\u00a0de Jud\u00e1. Como maestra de la Biblia les pregunt\u00e9 a mis alumnos muchas veces: \u00bfPor qu\u00e9 esta interrupci\u00f3n aqu\u00ed? \u00bfCu\u00e1l es el mensaje de esta historia? Nadie me ha dado nunca una respuesta; muchos admitieron que ellos mismos se hab\u00edan estado preguntando. Y de hecho, a primera vista, el relato de Jud\u00e1 no est\u00e1 relacionado en absoluto con la venta de Jos\u00e9, y su posici\u00f3n en el texto parece aleatoria y extra\u00f1a. \u00bfEs realmente as\u00ed?<\/p>\n<\/div>\n

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Este es uno de los mejores ejemplos en toda la Tor\u00e1 donde podemos ver esas cosas en hebreo que se han perdido por completo en la traducci\u00f3n, y despu\u00e9s de ver estas cosas, de repente, el mensaje de todo el cap\u00edtulo se vuelve claro. Espero que, despu\u00e9s de estos comentarios, nunca m\u00e1s te preguntes por qu\u00e9 est\u00e1 aqu\u00ed esta historia.<\/p>\n<\/div>\n

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El Cap\u00edtulo 38 comienza con las palabras: \u00abSucedi\u00f3 en ese momento<\/i>\u00bb. Estas primeras palabras ya apuntan a una conexi\u00f3n entre la narrativa anterior y lo que estamos a punto de leer, ya que esta expresi\u00f3n se suele utilizar para indicar conexiones tanto cronol\u00f3gicas como tem\u00e1ticas. Luego leemos \u00abque Jud\u00e1 se apart\u00f3 de sus hermanos<\/i>\u00bb.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 se fue Jud\u00e1?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Volvamos a la historia de la venta. \u00bfAlguna vez te has dado cuenta de que la voz de Jud\u00e1 fue decisiva en esta historia? Si bien Rub\u00e9n ten\u00eda buenas intenciones (pero no pudo cumplirlas), fue como sugerencia de Jud\u00e1 que el destino de Jos\u00e9 estuviera sellado. Incluso en medio de este terrible crimen, somos testigos de\u00a0la asombrosa autoridad de Jud\u00e1<\/b>\u00a0(por primera vez, pero definitivamente no es la \u00faltima vez en la saga de Jos\u00e9). El peso de esta autoridad fue en realidad la raz\u00f3n por la que \u00abJud\u00e1 se apart\u00f3 de sus hermanos<\/i>\u00bb; leemos en un\u00a0Midr\u00e1sh<\/i>\u00a0que los hermanos culparon a Jud\u00e1 y dijeron: \u00abSugeriste que vendi\u00e9ramos a Jos\u00e9 y te seguimos. Si hubieras sugerido que dej\u00e1ramos en libertad a Jos\u00e9, tambi\u00e9n te habr\u00edamos seguido<\/i>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Esta autoridad es evidente a lo largo de toda la saga de Jos\u00e9: \u00a1todos los eventos cruciales en esta historia ocurren solo despu\u00e9s de que la voz de Jud\u00e1 hab\u00eda sido escuchada! En el Cap\u00edtulo 37, Jos\u00e9 se vende de acuerdo con las sugerencias de Jud\u00e1; en el Cap\u00edtulo 42, Israel permite que Benjam\u00edn vaya a Egipto despu\u00e9s de la intervenci\u00f3n de Jud\u00e1; en el Cap\u00edtulo 45, Jos\u00e9 revela su identidad despu\u00e9s del discurso de Jud\u00e1. Esta autoridad incre\u00edble, el regalo asombroso de Dios para esta tribu, permanecer\u00e1 con Jud\u00e1 siempre, pero el coraz\u00f3n de Jud\u00e1 tuvo que cambiar, su car\u00e1cter tuvo que ser transformado, y es aqu\u00ed, en la historia de Jud\u00e1 y de Tamar en el Cap\u00edtulo 38, donde vemos la obra de Dios en el coraz\u00f3n de Jud\u00e1.<\/p>\n<\/div>\n

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Dos hijos<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab6\u00a0<\/em>Jud\u00e1 tom\u00f3 mujer para Er su primog\u00e9nito; su nombre era Tamar. 7 Pero Er, el primog\u00e9nito de Jud\u00e1, fue malo ante los ojos del Se\u00f1or, y el Se\u00f1or lo mat\u00f3. 8 Entonces Jud\u00e1 le dijo a On\u00e1n: \u201cVe a la esposa de tu hermano y cumple con ella el deber de cu\u00f1ado; levanta descendencia para tu hermano\u00bb. 9 Pero como On\u00e1n sab\u00eda que la descendencia no ser\u00eda suya, derramaba su semen en el suelo cada vez que iba con la esposa de su hermano, para no dar descendencia a su hermano. 10 Lo que hizo fue desagradable ante los ojos del Se\u00f1or, y tambi\u00e9n lo mat\u00f3 a \u00e9l<\/i>\u00bb.[1]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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\u00a1Hagamos una pausa aqu\u00ed! De los pocos que recuerdan esta historia, la mayor\u00eda la recuerdan como la historia de \u00abJud\u00e1 y Tamar\u00bb y olvidan por completo la gran tragedia que le sucedi\u00f3 a Jud\u00e1. \u00bfTe imaginas el dolor de un padre cuyos dos hijos mueren uno tras otro? Adem\u00e1s, la Tor\u00e1 enfatiza que no murieron de muerte natural, sino de que \u00abDios los mat\u00f3<\/i>\u00bb (\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05de\u05b4\u05ea\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05bd\u05d4). Esta expresi\u00f3n es muy inusual; rara vez la encontramos en la Tor\u00e1. \u00bfQu\u00e9 estaba pasando all\u00ed? \u00bfFue un castigo? \u00bfHubo alguna conexi\u00f3n con la historia de Jos\u00e9?<\/p>\n<\/div>\n

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A lo largo de la saga de Jos\u00e9, descubrimos diferentes pistas que sugieren esta conexi\u00f3n. Por ejemplo, cuando m\u00e1s tarde leemos que Jos\u00e9 tuvo dos hijos en Egipto, la imagen se vuelve casi gr\u00e1fica: el responsable del crimen pierde a sus dos hijos, mientras que el que fue v\u00edctima del crimen tiene dos hijos, nacidos de \u00e9l.<\/p>\n<\/div>\n

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Se vuelve a\u00fan m\u00e1s claro cuando meditamos en las extra\u00f1as palabras de Rub\u00e9n mientras trata de convencer a Jacob de que deje a Benjam\u00edn ir con ellos a Egipto: \u00ab<\/em>Entonces Rub\u00e9n le dijo a su padre: \u201cPuedes matar a mis dos hijos si no te lo devuelvo<\/i>\u201d<\/em>\u00bb.\u201d<\/em><\/a>[2]<\/strong><\/a>\u00a0<\/em>Estas palabras suenan tan extra\u00f1as, despu\u00e9s de todo, los hijos de Rub\u00e9n son los nietos de Jacob. \u00bfPor qu\u00e9 Jacob matar\u00eda a sus propios nietos?<\/p>\n

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Sin embargo, si a los ojos de los hermanos, la muerte de los dos hijos de Jud\u00e1 fue el juicio y el castigo de Dios por no traer a Jos\u00e9 de regreso, entonces podemos entender de que Rub\u00e9n en efecto est\u00e1 diciendo: \u00abLo traer\u00e9 de vuelta, y si no, estoy dispuesto a pagar el precio\u00bb. Y si este mensaje fue claro para los hermanos de Jud\u00e1, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s claro lo hubiera sido para el mismo Jud\u00e1! Creo que todo el proceso del cambio de coraz\u00f3n de Jud\u00e1 comienza aqu\u00ed, con esta enorme tragedia que cambi\u00f3 por completo su mundo entero.<\/p>\n<\/div>\n

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Antecedentes legales<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Antes de continuar, introduzcamos algunos t\u00e9rminos legales que nos ayudar\u00e1n a comprender mejor la situaci\u00f3n. Seg\u00fan la ley del Levirato (del lat\u00edn\u00a0Levir –\u00a0<\/i>cu\u00f1ado), un hermano estaba obligado a casarse con la viuda de su hermano fallecido, y un hijo nacido de esta uni\u00f3n se consideraba hijo del muerto. En hebreo tal uni\u00f3n se llamaba\u00a0yib\u00fam<\/i>. Lo leemos en Deuteronomio: \u00abSi conviven hermanos, y uno de ellos muere y no tiene hijo, la mujer del muerto no se casar\u00e1 con un extra\u00f1o, fuera de la familia: el hermano de su marido la recibir\u00e1 y la tomar\u00e1 por mujer, y cumplir\u00e1 para con ella la obligaci\u00f3n de cu\u00f1ado<\/i>\u00bb.[3]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

M\u00e1s tarde, un hermano podr\u00eda rechazar el\u00a0yib\u00fam\u00a0<\/i>haciendo una declaraci\u00f3n p\u00fablica a trav\u00e9s de la ceremonia de\u00a0jalitz\u00e1\u00a0<\/i>(Deuteronomio 25:5-10). En \u00e9pocas anteriores, sin embargo, probablemente no se pod\u00eda eludir el\u00a0yib\u00fam<\/i>: un hombre estaba obligado a casarse con la viuda de su hermano. Entonces, cuando el primer hijo de Jud\u00e1, Er, muri\u00f3 sin hijos, el segundo hijo de Jud\u00e1, On\u00e1n tuvo que casarse con Tamar seg\u00fan la ley de\u00a0yib\u00fam<\/i>. <\/em>Cuando el SE\u00d1OR tambi\u00e9n le quit\u00f3 la vida, de acuerdo con la ley del Levirato, el tercer hijo de Jud\u00e1, Sela (cuyo mismo nombre, dicho sea de paso,\u00a0\u05e9\u05dc\u05d4<\/span>\u00a0significa \u00absuyo\u00bb), tuvo que casarse con Tamar. Jud\u00e1 conoce su responsabilidad de darle su tercer hijo a Tamar y trata de evitarlo. \u00abEntonces Jud\u00e1 le dijo a su nuera Tamar: \u00abQu\u00e9date viuda en la casa de tu padre hasta que mi hijo Sela crezca\u00bb, porque tem\u00eda que \u00e9l tambi\u00e9n muriera, como sus hermanos<\/i>\u00bb.<\/em>[4]<\/strong><\/a><\/p>\n

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Jud\u00e1 no quiere que Sela se case con Tamar, y piensa que si Tamar es sacada de la casa, el deber de Sela de casarse con ella ser\u00e1 menos urgente a medida que pase el tiempo. Como resultado, deja a Tamar (\u05e2\u05d2\u05d5\u05e0\u05d4<\/span>;\u00a0agun\u00e1<\/i>) literalmente \u00abanclada\u00bb\u00a0\u00a0o \u00abencadenada\u00bb, un t\u00e9rmino hal\u00e1jico para una mujer jud\u00eda que est\u00e1 \u00abencadenada\u00bb a su matrimonio. Un ejemplo cl\u00e1sico es el de un hombre que se ha ido de viaje y no ha regresado o ha ido a la batalla y est\u00e1 desaparecido. Una\u00a0agun\u00e1<\/i>\u00a0no tiene marido; sin embargo, no puede casarse con otro hombre, independientemente de la cantidad de tiempo que haya pasado desde que se convirti\u00f3 por primera vez en\u00a0agun\u00e1<\/i>. La situaci\u00f3n de una\u00a0agun\u00e1<\/i>\u00a0es extremadamente dif\u00edcil, y debemos tener eso en cuenta al entrar en la parte m\u00e1s intrigante de esta historia…<\/p>\n<\/div>\n

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 <\/p>\n<\/div>\n

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Continuar\u00e1\u2026<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> G\u00e9nesis 38:6-10.<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00e9nesis 42:37.<\/p>\n

[3]<\/a> Deuteronomio 25:5.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis 38:11.<\/p>\n

 <\/p>\n

Las ideas que lees en estas p\u00e1ginas son t\u00edpicas de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases de DHB (<\/i>Discovering the Hebrew Bible\/<\/em>Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (<\/i>Weekly Torah Portion\/<\/em>Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos te abren el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea o por estudiar la Parash\u00e1t Shav\u00faa en profundidad, junto con los conocimientos del Nuevo Testamento, me complacer\u00e1 proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestros para nuevos estudiantes) sobre los cursos de eTeacher\u00a0<\/i>(juliab@eteachergroup.com<\/a>)\u00a0Adem\u00e1s, en este art\u00edculo se incluyen extractos de mis libros (y en muchas otras publicaciones aqu\u00ed), as\u00ed que si te gustan los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00edas disfrutar de mis libros, puedes conseguirlos aqu\u00ed<\/a>.<\/i><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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