{"id":45094,"date":"2021-07-15T10:13:56","date_gmt":"2021-07-15T07:13:56","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17198"},"modified":"2025-08-13T11:26:46","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:46","slug":"aceite-de-gozo-para-el-duelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/aceite-de-gozo-para-el-duelo\/","title":{"rendered":"Aceite de gozo para el duelo"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>Quienes llevan un tiempo siguiendo este blog ya sabr\u00e1n que estoy muy atenta y sensible a todas las \u00abcoincidencias\u00bb, especialmente cuando se trata del tiempo. Por eso, el hecho de que este art\u00edculo, el \u00faltimo art\u00edculo de la serie de Jos\u00e9, se publique solo unos d\u00edas antes de\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>, el d\u00eda m\u00e1s triste del calendario jud\u00edo, me pareci\u00f3 muy significativo desde el momento en que me di cuenta. Sin embargo, durante un tiempo, aunque trat\u00e9 de comprender el mensaje que transmitir\u00eda tal coincidencia, no hab\u00eda visto la conexi\u00f3n. Pero luego todo qued\u00f3 muy claro: sabemos que el Mes\u00edas viene a traer \u00ab<i>aceite de gozo para el duelo<\/i>\u00bb, y esto es lo que vemos tanto en la saga de Jos\u00e9 como en la historia dram\u00e1tica\u00a0de\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><b>\u00bfQu\u00e9 es\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>En el juda\u00edsmo,\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>\u00a0(hebreo:\u00a0<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05ea\u05e9\u05e2\u05d4<\/span><span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u00a0<\/span><span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05d1\u05d0\u05d1<\/span>), \u00abel Noveno de\u00a0<i>\u00c1v<\/i>\u00bb, es un d\u00eda de ayuno anual. Es el noveno d\u00eda (<i>Tish\u00e1<\/i>) del mes de\u00a0<i>\u00c1v<\/i>, de ah\u00ed el nombre. Originalmente, el ayuno de\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>\u00a0conmemor\u00f3 la destrucci\u00f3n de los Templos de Jerusal\u00e9n; tanto el Primer Templo como el Segundo Templo de Jerusal\u00e9n fueron destruidos en la misma fecha en el calendario hebreo (con unos 500 a\u00f1os de diferencia). El Primer Templo, construido por el Rey Salom\u00f3n, fue destruido por Nabucodonosor en el a\u00f1o 586 a.C. Seg\u00fan el Talm\u00fad, la destrucci\u00f3n real del Templo comenz\u00f3 el nueve de\u00a0<i>\u00c1v<\/i>, y el Templo continu\u00f3 ardiendo durante el diez de\u00a0<i>\u00c1v<\/i>. El Segundo Templo fue destruido por los romanos en el a\u00f1o 70 d.C., tambi\u00e9n en\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>. Sin embargo, con el tiempo,\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>\u00a0se ha convertido en un d\u00eda jud\u00edo de duelo no solo por estos eventos, sino tambi\u00e9n por las calamidades posteriores que ocurrieron ese d\u00eda o alrededor de este d\u00eda (puede encontrar f\u00e1cilmente la lista de estas calamidades en l\u00ednea).<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 este d\u00eda espec\u00edfico? En la Tor\u00e1, leemos que Mois\u00e9s envi\u00f3 doce esp\u00edas para explorar la tierra de Cana\u00e1n. Solo dos de ellos, Josu\u00e9 y Caleb, trajeron un informe positivo, mientras que los dem\u00e1s desanimaron a la gente. Como resultado, el pueblo de Israel llor\u00f3 y se neg\u00f3 entrar a la tierra. Dios estaba enojado con la gente. Los castig\u00f3: \u00ab<i>todos estos hombres que\u2026 no han escuchado mi voz\u2026 no ver\u00e1n la tierra<\/i>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>La tradici\u00f3n jud\u00eda agrega algunos detalles a esta historia. Cuando leemos:\u00a0\u00ab<i>&#8230; la gente llor\u00f3 esa noche<\/i>\u00bb, explica el Talm\u00fad: \u00ab<i>El Santo, Bendito sea, les dijo: \u201custedes lloraron innecesariamente esa noche, y por lo tanto establecer\u00e9 para ustedes una verdadera tragedia por la cual habr\u00e1 llanto en las generaciones futuras. Esa noche fue la noche del Noveno de Av\u201d<\/i>\u00bb &#8211;\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Por lo tanto,\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>\u00a0es el d\u00eda m\u00e1s triste del calendario jud\u00edo. Sin embargo, la Escritura habla del ayuno de\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>\u00a0(\u00abel ayuno del quinto mes\u00bb), que eventualmente se transforma en un d\u00eda de gozo con la venida del Mes\u00edas. Existe una profunda creencia jud\u00eda de que cuando venga el Mes\u00edas, todo ser\u00e1 reparado y todas las cosas malas se revertir\u00e1n (incluso un cerdo se volver\u00e1\u00a0<i>k\u00f3sher<\/i>\u00a0y los jud\u00edos podr\u00e1n comer cerdo). Esta es una tradici\u00f3n rab\u00ednica, pero por supuesto, est\u00e1 basada en las Escrituras. Mira este vers\u00edculo de Zacar\u00edas:<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00ab<i>As\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos:<br \/>\n<\/i><i>\u00abEl ayuno del cuarto mes,<br \/>\n<\/i><b><i>El ayuno del quinto,<br \/>\n<\/i><\/b><i>El ayuno del s\u00e9ptimo,<br \/>\n<\/i><i>Y el ayuno del d\u00e9cimo,<br \/>\n<\/i><i>Ser\u00e1 gozo y alegr\u00eda y fiestas alegres<br \/>\n<\/i><i>Para la casa de Jud\u00e1<\/i><em>\u201d\u00bb.<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Zacar\u00edas habla sobre el ayuno de\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>\u00a0(\u00abel ayuno del quinto mes\u00bb) que eventualmente se transforma en un d\u00eda de gozo con la venida del Mes\u00edas. \u00bfNo es ese el mismo gozo que vemos en la historia de Jos\u00e9?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><b>Saga final de Jos\u00e9<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>La \u00faltima vez fuimos testigos de la b\u00fasqueda. La copa hab\u00eda sido encontrada en el costal de Benjam\u00edn. Supongo que comprender\u00e1s que esto en s\u00ed mismo fue una prueba. No importa lo dif\u00edcil y doloroso que haya sido para Benjam\u00edn, esta historia no se trataba de \u00e9l, sino de sus hermanos. Te\u00f3ricamente, diez hermanos podr\u00edan haberse ido a casa; eran absolutamente libres de hacerlo, el mayordomo fue muy claro: \u00ab<i>aquel en quien se hallare ser\u00e1 mi esclavo, y t\u00fa ser\u00e1s irreprensible<\/i>\u00bb.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><strong>[2]<\/strong><\/a>\u00a0Adem\u00e1s, ten\u00edan una buena excusa: sus familias estaban hambrientas y realmente ten\u00edan que llevarles comida. As\u00ed que todos pudieron haber dejado a Benjam\u00edn y volver a casa, y puedo imaginarme a Jos\u00e9 sentado en su palacio, casi mordi\u00e9ndose las u\u00f1as, esperando a ver qui\u00e9n volver\u00eda: \u00bfsolo Benjam\u00edn, o todos los hermanos? Se sinti\u00f3 muy aliviado al ver que todos regresaban: el hecho de que todos regresaran ya era una buena se\u00f1al: los hermanos hab\u00edan pasado esta prueba.<\/p>\n<div>\n<p>S\u00ed, todos regresaron a Jos\u00e9, y fue el comienzo de su camino de regreso a Dios. Las Escrituras no nos dicen lo que estaba sucediendo dentro de los hermanos en este viaje de regreso. Solo sabemos que quienes inician este camino con ropa alquilada llegan a su final\u2026 con un coraz\u00f3n alquilado. Y de ahora en adelante, esta historia se convierte en la historia de Jud\u00e1 y sus hermanos: \u00ab<i>Entonces\u00a0<b>Jud\u00e1 y sus hermanos<\/b>\u00a0llegaron a la casa de Jos\u00e9, y \u00e9l todav\u00eda estaba all\u00ed; y cayeron ante \u00e9l en tierra<\/i>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00bfSabes en qu\u00e9 parte de la Biblia tenemos la misma expresi\u00f3n: \u00ab<i>Jud\u00e1 y sus hermanos<\/i>?\u00bb. Cuando abrimos el Nuevo Testamento, leemos en Mateo: \u00ab<i>Abraham engendr\u00f3 a Isaac, Isaac engendr\u00f3 a Jacob, y Jacob engendr\u00f3 a\u00a0<b>Jud\u00e1 y a sus hermanos<\/b><\/i>\u00bb.<i>\u00a0<\/i>Jud\u00e1 y sus hermanos, as\u00ed es como las Escrituras ven esta parte de la historia. \u00bfPor qu\u00e9? Para responder a esta pregunta, necesitamos recordar la historia de Jud\u00e1, Tamar y el arrepentimiento y la confesi\u00f3n de Jud\u00e1 all\u00ed: debemos recordar que el Jud\u00e1 que viene a Egipto y habla con Jos\u00e9, no es el mismo Jud\u00e1 que vimos en el Cap\u00edtulo 37, en la historia de la venta de Jos\u00e9. Este Jud\u00e1 experiment\u00f3 la terrible tragedia de perder a dos hijos, ha pasado por un profundo arrepentimiento y transformaci\u00f3n en la historia con Tamar, y por lo tanto, ahora tiene un coraz\u00f3n quebrantado y humilde. Por lo tanto, \u00e9l es el que est\u00e1 hablando ahora: \u00ab<i>Y Jud\u00e1 dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 diremos a mi se\u00f1or? \u00bfQu\u00e9 vamos a hablar? \u00bfO c\u00f3mo nos limpiaremos?\u00bb<\/i>\u00bb.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00ab<i>\u00bfQu\u00e9 podemos decir? \u00bfQu\u00e9 podemos hablar? \u00bfY c\u00f3mo podemos justificarnos<\/i>?\u00bb A estas alturas, los hermanos ciertamente hab\u00edan llegado a comprender que lo que les estaba sucediendo era entre ellos y Dios. No ten\u00edan forma de justificarse. El Esp\u00edritu de Dios estaba trabajando detr\u00e1s de toda esta escena, tocando sus corazones y \u00c9l mismo dirigiendo el di\u00e1logo con ellos. Si bien no eran culpables de ese crimen en particular, bajo el liderazgo de Jud\u00e1, aceptaron la convicci\u00f3n y el castigo de Aquel ante quien hab\u00edan pecado tan terriblemente hace mucho tiempo. Jud\u00e1 contin\u00faa: \u00ab<i>Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos<\/i>\u00bb. En hebreo no es, \u00abdescubierto\u00bb, sino simplemente \u00abencontrado\u00bb &#8211;\u00a0<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05de\u05e6\u05d0<\/span>\u00a0&#8211; como si realmente todos estos a\u00f1os hubieran estado jugando al escondite, como si hubieran ocultado su crimen a Dios y finalmente, despu\u00e9s de todos estos juegos de fr\u00edo y caliente, \u00a1Dios los\u00a0<b>hab\u00eda encontrado<\/b>! Los hab\u00eda convencido de su pecado y se los hab\u00eda impuesto. Y aunque al principio se vieron a s\u00ed mismos como inocentes con respecto a este pecado en particular, al abrir sus corazones a los rayos de la luz de Dios, su confesi\u00f3n se hizo profunda y real. Estas palabras de Jud\u00e1 abren una de las historias m\u00e1s hermosas de arrepentimiento, \u00a1y el gozo que viene despu\u00e9s de eso!<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00bfQu\u00e9 pasa despu\u00e9s? Cuando leemos la Biblia, la historia completa de los hermanos que regresaron a Jos\u00e9 despu\u00e9s del \u00abrobo\u00bb de Benjam\u00edn \u2014su discurso, su arrepentimiento y luego Jos\u00e9 revelando su identidad\u2014 parece una historia ininterrumpida. Sin embargo, no es as\u00ed en hebreo. La Tor\u00e1 hebrea, junto con las divisiones de los cap\u00edtulos, tambi\u00e9n tiene divisiones de porciones de la Tor\u00e1 (<i>Parash\u00e1t Shav\u00faa<\/i>), y\u00a0<i>Parash\u00e1t Shav\u00faa<\/i>\u00a0<i>Mik\u00e9tz<\/i>\u00a0termina repentinamente a la mitad del Cap\u00edtulo 44, para dar paso a una nueva Parash\u00e1,\u00a0<i>Vayig\u00e1sh<\/i>. Hay una l\u00ednea de puntos invisible, una pausa, que significa que algo muy importante est\u00e1 a punto de suceder. Luego, la siguiente porci\u00f3n de la Tor\u00e1,\u00a0<i>Vayig\u00e1sh<\/i>, comienza con las palabras: \u00ab<i>Entonces Jud\u00e1 se acerc\u00f3 a \u00e9l<\/i>\u2026\u00bb. Este movimiento de Jud\u00e1 resulta ser crucial: es despu\u00e9s de su discurso que Jos\u00e9 se revela a sus hermanos.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><em>La Tor\u00e1 dice: \u00ab<\/em><i>Jos\u00e9\u00a0<b>no pudo contenerse<\/b>&#8230; (<\/i><b><span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05dc\u05d4\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7<\/span><\/b><i>) y llor\u00f3 en voz alta&#8230;<\/i>\u00bb.<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><strong>[4]<\/strong><\/a> \u00bfRecuerdas c\u00f3mo vimos a Jos\u00e9 llorando secretamente en la habitaci\u00f3n interior y luego refren\u00e1ndose? \u00ab<i>Entr\u00f3 en su habitaci\u00f3n y llor\u00f3 all\u00ed<\/i>.\u00a0<i>Luego se lav\u00f3 la cara y sali\u00f3; y\u00a0<b>se contuvo\u2026\u00a0<\/b><\/i><b>(<\/b>\u00bb<em><strong>\u00a0(\u05d5\u05d9\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7)<\/strong><\/em><a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><strong>[5]<\/strong><\/a>. Ahora somos testigos de la asombrosa conclusi\u00f3n de esta historia cuando \u00ab<em>J<\/em><i>os\u00e9\u00a0<b>no pudo contenerse<\/b><\/i><b>\u2026 (<\/b><b><span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05dc\u05d4\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7<\/span>)<\/b>\u00bb. La palabra traducida al espa\u00f1ol como \u00ab<i>no pudo contenerse<\/i>\u00bb es la palabra hebrea\u00a0<b><span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05dc\u05d4\u05ea\u05d0\u05e4\u05e7<\/span><\/b>, que significa \u00abreprimirse\u00bb o \u00abcontrolarse a s\u00ed mismo\u00bb. Las l\u00e1grimas de amor que est\u00e1n contenidas y escondidas en la habitaci\u00f3n interior ahora se revelan plenamente cuando \u00ab<i>Jos\u00e9 no pudo contenerse m\u00e1s<\/i>\u00bb. El final de la saga de Jos\u00e9 presagia el mismo gozo del que habla el profeta al referirse a\u00a0<i>Tish\u00e1 B\u2019\u00c1v<\/i>: el gozo del reconocimiento de las cosas que se invierten y se transforman, de la misericordia y la gracia que responden al arrepentimiento y las l\u00e1grimas. \u00a1El gozo de la venida del Mes\u00edas!<\/p>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Zacar\u00edas 8:19.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> G\u00e9nesis 44:10.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> G\u00e9nesis 44:16.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> G\u00e9nesis 45:1-2.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> G\u00e9nesis 43:30-31.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>En este art\u00edculo se incluyen extractos de mis libros (y en muchas otras publicaciones aqu\u00ed), as\u00ed que si te gustan los art\u00edculos de este blog, es posible que tambi\u00e9n disfrutes de mis libros, puedes conseguirlos\u00a0<a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Julia-Blum\/e\/B00LUY0JN8?ref_=dbs_p_ebk_r00_abau_000000\"><u>aqu\u00ed<\/u><\/a>. 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