{"id":45095,"date":"2021-07-21T17:56:41","date_gmt":"2021-07-21T14:56:41","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17209"},"modified":"2025-08-13T11:26:46","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:46","slug":"de-jerusalen-a-roma-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/de-jerusalen-a-roma-1\/","title":{"rendered":"De Jerusal\u00e9n a Roma (1)"},"content":{"rendered":"
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Recalculando<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Hoy inicio algo que quer\u00eda hacer desde hace mucho tiempo. Desde hace mucho, he querido leer el libro de Hechos junto con mis lectores. Con demasiada frecuencia, este libro en particular es percibido como una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n, como una declaraci\u00f3n de separaci\u00f3n de todo lo jud\u00edo. Hay que cambiar algo en la forma en que leemos este libro. Aunque todo el Nuevo Testamento ha sido ampliamente mal interpretado y mal comprendido, el libro de Hechos es especialmente crucial para comprender esta separaci\u00f3n de caminos.<\/p>\n<\/div>\n

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A primera vista, incluso la estructura de este libro proclama esta gran separaci\u00f3n: \u00a1la narraci\u00f3n comienza en Jerusal\u00e9n y termina en Roma! El libro de Hechos es muy claro, el mensaje de Jes\u00fas tiene que llegar tambi\u00e9n a los gentiles; tiene que extenderse de Jerusal\u00e9n a Roma, y en este sentido, el itinerario est\u00e1 marcado. Sin embargo, todos sabemos que cualquier navegador (GPS) puede llevarnos a un mismo destino por rutas muy distintas. Adem\u00e1s, si perdemos un giro o tomamos un giro equivocado, nuestro navegador vuelve a calcular para que volvamos al camino correcto (algunos incluso dicen: \u00abRecalculando\u00bb). Tal vez \u00bfse tom\u00f3 alg\u00fan giro equivocado en este camino de Jerusal\u00e9n a Roma? Parece que se necesita recalcular aqu\u00ed para que podamos volver al camino correcto.<\/p>\n<\/div>\n

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Mi objetivo es demostrar el car\u00e1cter jud\u00edo del libro de Hechos, demostrando su contexto hist\u00f3rico y cultural jud\u00edo del siglo I. Vamos a leer este libro juntos y tratar\u00e9 de mostrarles los detalles que pertenecen al contexto jud\u00edo y que no son obvios para el lector cristiano. Quiz\u00e1s ya hayas visto algunos de ellos, aunque imagino que algunos ser\u00e1n nuevos para ti. Pero antes de comenzar a leer Hechos, mencionemos algunas palabras sobre el escritor de este libro.<\/p>\n<\/div>\n

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Un relato ordenado<\/b><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Todos sabemos que Hechos es la segunda parte de una obra de dos vol\u00famenes escrita por el autor del tercer evangelio, tradicionalmente identificado como Lucas. La mayor\u00eda de los estudiosos est\u00e1n de acuerdo en que las dos obras (Lucas-Hechos) tienen un estilo literario com\u00fan, paralelos narrativos y similitudes tem\u00e1ticas. En este sentido, algunas lecciones del Evangelio podr\u00edan resultarnos muy \u00fatiles en nuestra investigaci\u00f3n de Hechos.<\/p>\n<\/div>\n

\u00bfQu\u00e9 quiero decir? Es muy importante prestar mucha atenci\u00f3n a la estructura de los escritos de Lucas. A Lucas le gusta escribir las cosas en secuencia. Desde el principio, en el prefacio de su Evangelio, promete a Te\u00f3filo \u00abescribir\u2026 un relato ordenado<\/i>\u00bb.[1]<\/a><\/strong>\u00a0Notemos estas palabras, y si recordamos que en el Evangelio de Lucas, el evento principal de apertura, el nacimiento de Jes\u00fas, ocurre solo en el segundo cap\u00edtulo, podemos preguntar: \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda entonces en el primer cap\u00edtulo? \u00bfQu\u00e9 fue tan importante ante los ojos de Lucas, que realmente lo convirti\u00f3 en el n\u00famero uno en los eventos que describi\u00f3?<\/p>\n

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La respuesta es obvia una vez que se hace la pregunta correcta. Todos sabemos que el Evangelio de Lucas tiene un primer cap\u00edtulo muy largo que proporciona muchos detalles jud\u00edos. De hecho, todo lo que leemos y aprendemos en este cap\u00edtulo pertenece a la tradici\u00f3n jud\u00eda. Y si el entorno jud\u00edo, el trasfondo jud\u00edo y todos estos detalles jud\u00edos constituyen el Cap\u00edtulo uno del relato ordenado de Lucas, \u00bfno deber\u00edamos prestar atenci\u00f3n a estas cosas que fueron tan importantes para \u00e9l como al punto de preceder al nacimiento de Jes\u00fas?<\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfQu\u00e9 son estas cosas? Primero, nos encontramos en el Templo donde el sacerdote Zacar\u00edas fue a cumplir con su deber en el Templo, \u00abseg\u00fan la costumbre del sacerdoc<\/i>io<\/em>\u00bb. Ese d\u00eda sucedi\u00f3 algo de extraordinaria importancia en el Templo. Zacar\u00edas experiment\u00f3 una visitaci\u00f3n angelical y escuch\u00f3 el anuncio del milagroso nacimiento de su hijo, y todo esto sucedi\u00f3 en el Templo \u00abmientras realizaba su servicio sacerdotal ante Dios<\/i>\u00bb. \u00bfAlguna vez has contemplado este hecho simple pero muy poderoso? Dios Todopoderoso podr\u00eda haber enviado a su \u00e1ngel a Zacar\u00edas en cualquier lugar: en su casa, en su jard\u00edn, en la calle, pero decidi\u00f3 anunciar el nacimiento de Juan el Bautista en el Templo. As\u00ed, toda la historia de Jes\u00fas comienza en el Templo jud\u00edo, y si recordamos, una vez m\u00e1s, que la intenci\u00f3n de Lucas es escribir las cosas en secuencia, \u00a1entenderemos que este hecho constituye el n\u00famero uno en su relato!<\/p>\n<\/div>\n

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Lo siguiente que claramente fue muy importante que Lucas nos dijera, se refiere a Mar\u00eda (Miriam<\/i>), la madre de Jes\u00fas. Si bien la mayor\u00eda de las personas reconocen el car\u00e1cter jud\u00edo de Jes\u00fas, su madre Miriam todav\u00eda parece estar completamente divorciada de su origen jud\u00edo. Es m\u00e1s conocida a\u00fan por los t\u00edtulos: Sant\u00edsima Virgen o Nuestra Se\u00f1ora. Sin embargo, aqu\u00ed en el Evangelio de Lucas, esta ni\u00f1a galilea de Nazaret se representa claramente como perteneciendo a su pueblo.<\/p>\n<\/div>\n

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Por ejemplo, uno tiene que conocer las costumbres matrimoniales jud\u00edas de la \u00e9poca para comprender la situaci\u00f3n de Miriam embarazada y su decisi\u00f3n de ir a Elisheva (Elizabet). Hubo dos etapas del matrimonio en la \u00e9poca de Jes\u00fas: el compromiso y el matrimonio, y pod\u00eda haber un a\u00f1o o m\u00e1s entre ellos. Una de las principales razones para un per\u00edodo de compromiso, era asegurarse de que la novia no estuviera embarazada. Quedar embarazada durante este tiempo de compromiso era un pecado grave y una gran humillaci\u00f3n. Y, sin embargo, era precisamente durante este tiempo, cuando Miriam ya estaba comprometida con Jos\u00e9 y estaba esperando la etapa final del matrimonio, en que tuvo lugar la concepci\u00f3n milagrosa.<\/p>\n<\/div>\n

Miriam sab\u00eda que estaba en una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil, pero se entreg\u00f3 completamente al Se\u00f1or, buscando apoyo y aliento en \u00c9l y solo en \u00c9l. Hay que saber que Elisheva viv\u00eda en la peque\u00f1a aldea de Ein Karem, en las afueras de Jerusal\u00e9n, para adivinar que en su camino hacia all\u00ed, Miriam podr\u00eda haber entrado a Jerusal\u00e9n para orar y derramar su alma ante el Se\u00f1or. Parece que Dios consol\u00f3 a Miriam a trav\u00e9s de la historia b\u00edblica de Ana, su sufrimiento y humillaci\u00f3n, su nacimiento milagroso y su alabanza: \u00abMi coraz\u00f3n se regocija en el Se\u00f1or… yo me regocijo en tu salvaci\u00f3n<\/i>\u00bb,[2]<\/strong><\/a>\u00a0 porque cuando Miriam saluda a Elisheva, ella est\u00e1 llena de gozo y gratitud y alaba al Se\u00f1or con casi las mismas palabras: \u00abMi alma engrandece al Se\u00f1or, y mi esp\u00edritu se regocija en Dios mi Salvador<\/i>\u00bb.[3]<\/strong><\/a><\/p>\n

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Finalmente, aqu\u00ed encontramos otro detalle interesante, en el primer cap\u00edtulo del relato ordenado de Lucas. Zacar\u00edas y Elisheva, abrumados de alegr\u00eda por motivo del nacimiento de su hijo tan esperado y milagrosamente dado, al octavo d\u00eda van a \u00abnombrar\u00bb a su hijo. Un lector podr\u00eda preguntarse: \u00bfAl octavo d\u00eda? \u00bfNo tuvieron nueve meses para pensar en el nombre? \u00bfPor qu\u00e9 los padres de Juan se demoraron?<\/p>\n<\/div>\n

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La respuesta proviene tanto de la Tor\u00e1 como de la tradici\u00f3n jud\u00eda. En G\u00e9nesis 17, Dios le da a Abraham el mandamiento de la circuncisi\u00f3n. A partir de ese momento, la circuncisi\u00f3n de un ni\u00f1o jud\u00edo siempre tiene lugar al octavo d\u00eda despu\u00e9s del nacimiento. El Evangelio de Lucas registra la estricta observancia de este rito, tanto en el caso de Juan el Bautista como en el de Jes\u00fas. Sin embargo, en la tradici\u00f3n jud\u00eda, no es solo la circuncisi\u00f3n la que ocurre al octavo d\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n

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En el mundo jud\u00edo moderno, el nombre de un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido siempre se anuncia en su ceremonia de circuncisi\u00f3n. Esta tradici\u00f3n se basa en la idea de que un ni\u00f1o debe ser nombrado inmediatamente despu\u00e9s de entrar en el pacto de Abraham. Esta tradici\u00f3n ha existido durante muchos siglos, pero sorprendentemente, es aqu\u00ed, en el Evangelio de Lucas, donde vemos la primera evidencia del nombre de un ni\u00f1o jud\u00edo en su\u00a0brit mil\u00e1<\/i>: la circuncisi\u00f3n. El mismo Abraham recibi\u00f3 un nuevo nombre cuando fue circuncidado. El hecho de que Lucas muestre el nombre de Juan durante la circuncisi\u00f3n puede ser visto como un \u00e9nfasis en la conexi\u00f3n entre Abraham, Juan y Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div>\n

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El paralelo<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Volviendo a Hechos, como ya mencion\u00e9, la mayor\u00eda de los eruditos est\u00e1n de acuerdo en que los dos vol\u00famenes (Lucas-Hechos) tienen mucho en com\u00fan. Si el entorno jud\u00edo y el trasfondo jud\u00edo son tan importantes ante los ojos de Lucas, al punto de constituir el primer cap\u00edtulo de su relato ordenado en el Evangelio, podr\u00edamos esperar ver la misma estructura en el libro de Hechos. De hecho, encontramos un parecido notable: en ambos vol\u00famenes, el principal evento de \u00abapertura\u00bb ocurre en el segundo cap\u00edtulo: el nacimiento de Jes\u00fas en el Evangelio; el nacimiento de la Iglesia en Hechos. (Muchos lectores cristianos ni siquiera prestan mucha atenci\u00f3n al primer cap\u00edtulo de Hechos, ven \u00abel verdadero comienzo\u00bb del libro en el Cap\u00edtulo Dos). \u00bfY qu\u00e9 encontramos entonces en el Cap\u00edtulo Uno? Una vez m\u00e1s: \u00bfqu\u00e9 fue tan importante ante los ojos de Lucas, que realmente lo convirti\u00f3 en el n\u00famero uno en los eventos que describi\u00f3? Y descubrimos que de la misma manera, como lo hizo en el Evangelio, \u00a1Lucas abre su relato all\u00ed con un entorno muy jud\u00edo! En ambos vol\u00famenes, los primeros cap\u00edtulos establecen un trasfondo muy importante: este trasfondo forma el fundamento y constituye el \u00abn\u00famero uno\u00bb en el relato ordenado de Lucas, \u00a1y la intenci\u00f3n de Lucas es que ambos vol\u00famenes se lean en este contexto! Puede que est\u00e9s pensando que el \u00abjuda\u00edsmo\u00bb de Hechos 1 es menos obvio que el \u00abjuda\u00edsmo\u00bb de Lucas 1; en ese caso, \u00a1te sorprender\u00e1 la pr\u00f3xima vez que leamos este cap\u00edtulo juntos! Nuestro objetivo es restaurar el mensaje que Lucas nos transmite en este libro.<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Lucas 1:3.<\/p>\n

[2]<\/a> 1 Samuel 2:1.<\/p>\n

[3]<\/a> Lucas 1:46,47.<\/p>\n

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En este art\u00edculo se incluyen extractos de mis libros (y muchas otras publicaciones aqu\u00ed), as\u00ed que si te gustan los art\u00edculos de este blog, es posible que tambi\u00e9n disfrutes de mis libros, puedes conseguirlos\u00a0aqu\u00ed<\/u><\/a><\/i>. <\/em><\/em>Adem\u00e1s, me gustar\u00eda recordarte que ofrecemos cursos maravillosos, y si est\u00e1s interesado en estudiar la Parash\u00e1t Shav\u00faa en profundidad, junto con las ideas del Nuevo Testamento, o explorar el trasfondo jud\u00edo del Nuevo Testamento, puedes ponerte en contacto conmigo (juliab@eteachergroup.com<\/a>) <\/i>para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n y un descuento para nuevos estudiantes.<\/i><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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