{"id":45101,"date":"2021-09-02T10:47:11","date_gmt":"2021-09-02T07:47:11","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17294"},"modified":"2025-08-13T11:26:45","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:45","slug":"dia-de-soplar-el-shofar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/dia-de-soplar-el-shofar\/","title":{"rendered":"D\u00eda de soplar el shof\u00e1r"},"content":{"rendered":"

\u00a1Shal\u00f3m y J\u00e1g Sam\u00e9aj<\/em>, queridos amigos! Los Altas Fiestas est\u00e1n casi aqu\u00ed; en Israel, estamos entrando a una temporada llamada Jag\u00edm<\/em>: fiestas o d\u00edas festivos y, como siempre, haremos una pausa en nuestra serie actual para observar estos d\u00edas especiales. Continuaremos nuestra discusi\u00f3n del libro de Hechos Ajer\u00e9y HaJag\u00edm<\/em> \u2014\u00abdespu\u00e9s de los d\u00edas festivos\u00bb\u2014. Por ahora, hablaremos de las Altas Fiestas, y dado que la primera es la \u00abFiesta de las Trompetas\u00bb<\/em>, ese ser\u00e1 nuestro tema de hoy.<\/p>\n

Probablemente conozcan esta festividad como R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em> \u2014el A\u00f1o Nuevo jud\u00edo\u2014. Como siempre, aquellos que reci\u00e9n comienzan a interesarse por los estudios jud\u00edos pueden encontrar informaci\u00f3n b\u00e1sica en este t\u00edtulo. R\u00f3sh<\/em> es la palabra hebrea para \u00abcabeza\u00bb, h\u00e1<\/em>\u00a0es el art\u00edculo definido \u00abel\u00bb, y shan\u00e1<\/em> significa \u00aba\u00f1o\u00bb. Por lo tanto, R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em> significa Cabeza [del] A\u00f1o, refiri\u00e9ndose al a\u00f1o nuevo jud\u00edo (por cierto, uno de los cuatro \u00aba\u00f1os nuevos\u00bb en Israel). Sin embargo, \u00bfes el a\u00f1o nuevo b\u00edblico?<\/p>\n

Sorprendentemente el t\u00e9rmino R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em> en su significado actual no aparece en la Biblia. Lev\u00edtico 23:24<\/u> se refiere a la fiesta del primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes como Zikhr\u00f3n Teru\u2019\u00e1<\/em> ([una] conmemoraci\u00f3nl [del] soplo [de las trompetas]); tambi\u00e9n se menciona en la misma parte de Lev\u00edtico como (\u2018\u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b7\u05bc\u05ea \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9\u05df\u2019; shab\u00e1t shabat\u00f3n<\/em>) y como un \u00abd\u00eda santo para Dios\u00bb; N\u00fameros 29:1\u00a0<\/u>llama al festival Y\u00f3m Teru\u2019\u00e1<\/em> (\u00abD\u00eda [del] soplo de [la trompeta]\u00bb ), y especifica los diferentes sacrificios que se iban a llevar a cabo. Por lo tanto, el nombre hebreo b\u00edblico para este d\u00eda festivo es (\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05ea\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05e2\u05b8\u05d4; Y\u00f3m Teru\u00e1<\/em>), literalmente \u00abd\u00eda [de] gritos\/toques\u00bb, y generalmente se traduce como \u00abFiesta de las Trompetas\u00bb. No hay nada en la Tor\u00e1 que indique que este es el festival de A\u00f1o Nuevo y, sin embargo, R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/em>, la celebraci\u00f3n de A\u00f1o Nuevo, es uno de los festivales m\u00e1s importantes del calendario jud\u00edo en la actualidad.<\/p>\n

Mucha gente est\u00e1 confundida sobre eso. S\u00ed, en el juda\u00edsmo actual, el A\u00f1o Nuevo jud\u00edo (R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/em>) se celebra el primer d\u00eda del mes jud\u00edo de Tishr\u00e9i<\/em>; por otro lado, tenemos instrucciones b\u00edblicas claras sobre el primer mes. En \u00c9xodo 12:2<\/u>, leemos: \u00abEste mes ser\u00e1 para ustedes el principio de los meses; ser\u00e1 el primer mes del a\u00f1o para ustedes<\/strong><\/em>\u00bb. Por lo tanto, de acuerdo con la Biblia y el calendario b\u00edblico, el mes de la Pascua \u2014Nis\u00e1n <\/em>(o Av\u00edv<\/em>)\u2014 es el primer mes del a\u00f1o, y el primer d\u00eda de este mes deber\u00eda ser realmente R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em> \u2014el comienzo de un A\u00f1o Nuevo\u2014. Por lo tanto, vemos dos calendarios diferentes: el calendario jud\u00edo, que observa el A\u00f1o Nuevo el primer d\u00eda del mes de Tishr\u00e9i<\/em><\/strong> (oto\u00f1o), y el calendario b\u00edblico, que comienza el a\u00f1o a partir del mes de Nis\u00e1n<\/em><\/strong> (primavera). La pregunta es, \u00bfc\u00f3mo se convirti\u00f3 la Fiesta B\u00edblica de las Trompetas en el Festival de A\u00f1o Nuevo \u2014R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em>?\u2014.\u00bfExiste alguna base b\u00edblica para eso?<\/p>\n

El contexto y la historia<\/strong><\/p>\n

Los eruditos creen que el A\u00f1o Nuevo jud\u00edo solo podr\u00eda entenderse correctamente en el contexto de las tradiciones del A\u00f1o Nuevo del Antiguo Cercano Oriente. Por ejemplo, el A\u00f1o Nuevo mesopot\u00e1mico, \u00abdependiendo de la hora y el lugar, comenz\u00f3 a principios de oto\u00f1o, el primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes, llamado Tashritu, que literalmente significa \u00abcomienzo\u00bb, o al comienzo de la primavera, el primer d\u00eda del primer mes, llamado Nisannu, originalmente una palabra sumeria que significa \u00abprimicia (ofrenda)\u00bb<\/em>\u00bb.[1]<\/a><\/strong>\u00a0Vemos que incluso los nombres de ambos meses hablan de \u00abcomienzos\u00bb, y toda esta tradici\u00f3n corresponde perfectamente con los dos a\u00f1os nuevos del calendario jud\u00edo (especialmente si comparamos estos nombres de meses mesopot\u00e1micos con los meses hebreos de Tishr\u00e9i<\/em> y Nis\u00e1n<\/em>). Ya sea como una influencia directa de Babilonia o como una influencia indirecta a trav\u00e9s de las culturas siria y cananea, el contexto del Antiguo Cercano Oriente ciertamente arroja luz sobre la celebraci\u00f3n de R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em>. Ya en la literatura rab\u00ednica primitiva, el primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes, es decir, el primer d\u00eda del mes de Tishr\u00e9i<\/em>, se consideraba el A\u00f1o Nuevo \u2014un d\u00eda de juicio y tambi\u00e9n el d\u00eda de la entronizaci\u00f3n y la realeza de Dios\u2014. Pero, \u00bfc\u00f3mo se relacion\u00f3 con la Biblia?<\/p>\n

La mayor\u00eda de los eruditos est\u00e1n de acuerdo en que en el sonido del shof\u00e1r<\/em> se encontr\u00f3 un eslab\u00f3n perdido de la Biblia. Como vimos, en Lev\u00edtico y N\u00fameros, el primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes se considera y\u00f3m teru\u2019\u00e1,<\/em> el d\u00eda del soplo (del shof\u00e1r<\/em>). El soplo del shof\u00e1r<\/em> es un s\u00edmbolo importante de entronizaci\u00f3n y realeza. Los eruditos sugirieron que el sonido del shof\u00e1r\u00a0<\/em>indica la entronizaci\u00f3n de Dios para el A\u00f1o Nuevo: en R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em>, Dios cre\u00f3 el mundo y, al tocar nuestros shof\u00e1r<\/em>, lo proclamamos como nuestro Rey. Por tanto, llegamos al tema principal de las Altas Fiestas.<\/p>\n

Dios es Rey<\/strong><\/p>\n

La realeza de Dios es un tema principal de R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em> y los Diez D\u00edas de Asombro que inaugura. Las oraciones especiales para estos d\u00edas est\u00e1n llenas de referencias a Dios como Rey. \u00bfC\u00f3mo explican los comentaristas jud\u00edos esta conexi\u00f3n entre R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em> y la realeza de Dios?<\/p>\n

Al abrir un nuevo a\u00f1o del calendario jud\u00edo, R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em> conmemora el aniversario de la creaci\u00f3n. Sin embargo, el d\u00eda que celebramos como R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em>, el primero de Tishr\u00e9i<\/em>, en realidad no se considera el aniversario de la creaci\u00f3n en s\u00ed, sino el aniversario del sexto d\u00eda de la creaci\u00f3n, cuando Ad\u00e1n y Eva fueron creados. El aniversario del primer d\u00eda de la creaci\u00f3n ser\u00eda cinco d\u00edas antes, el vig\u00e9simo quinto d\u00eda de El\u00fal<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9? Porque, seg\u00fan el entendimiento jud\u00edo, es solo cuando el hombre fue creado que toda la creaci\u00f3n cobr\u00f3 significado. Vemos esto claramente en el primer cap\u00edtulo de la Tor\u00e1, donde el lento ascenso del drama c\u00f3smico culmina con la creaci\u00f3n del hombre. A medida que leemos la descripci\u00f3n de cada d\u00eda de la creaci\u00f3n, sentimos que la historia se construye, y luego en G\u00e9nesis 1:26-27\u00a0<\/u>llegamos al crescendo: \u00abAs\u00ed que Dios cre\u00f3 al hombre a su propia imagen<\/em>…\u00bb. En la tradici\u00f3n rab\u00ednica, solo es el nacimiento de la humanidad lo que hizo posible que Dios fuera proclamado Rey. Por lo tanto, cuando tocamos el shof\u00e1r<\/em> en este d\u00eda, es como una coronaci\u00f3n: proclamamos la entronizaci\u00f3n de Dios y el Reinado de Dios por un a\u00f1o m\u00e1s. Esta es la raz\u00f3n por la cual la oraci\u00f3n Av\u00ednu Malk\u00e9inu<\/em> (Nuestro Padre, Nuestro Rey) se recita diariamente desde R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em> hasta Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>.<\/p>\n

R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em> es tambi\u00e9n el D\u00eda del Juicio: Y\u00f3m haD\u00edn<\/em>. Seg\u00fan el tratado del Talm\u00fad<\/em> sobre R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em>, este d\u00eda se abren tres libros: el libro de la vida para los justos, el libro de la muerte para los m\u00e1s malvados, que reciben el sello de la muerte, y un tercer libro para una clase intermedia. A la clase intermedia se le permite un per\u00edodo de diez d\u00edas, hasta Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>, para reflexionar y arrepentirse; el juicio final no tiene lugar hasta Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>.<\/p>\n

Las costumbres de R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em> incluyen: asistir a los servicios de la sinagoga, tocar el shof\u00e1r<\/em> y recitar una liturgia especial y, por supuesto, disfrutar de comidas festivas y comer alimentos simb\u00f3licos, como manzanas sumergidas en miel, esperando y deseando a todos (\u05e9\u05e0\u05d4 \u05de\u05ea\u05d5\u05e7\u05d4; Shan\u00e1 Metuk\u00e1<\/em>) \u2014\u00a1Un Dulce A\u00f1o Nuevo!\u2014.<\/p>\n

La lectura de la Tor\u00e1 para R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em> se encuentra en los Cap\u00edtulos 21 y 22 del libro de G\u00e9nesis. Es imposible sobreestimar el significado de estos cap\u00edtulos en el misterio de Dios. La pr\u00f3xima vez, cuando veamos esta lectura especial de R\u00f3sh haShan\u00e1<\/em>, me gustar\u00eda compartir algunas experiencias personales relacionadas con esta lectura, y aunque estos ser\u00e1n cap\u00edtulos de mi viaje personal, todav\u00eda espero que toquen algunos corazones y mentes.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Dr. Uri Gabbai, Babylonian Rosh Hashanah, https:\/\/www.thetorah.com\/article\/babylonian-rosh-hashanah-battle-creation-enthronement-and-justice<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

El A\u00f1o Nuevo es una \u00e9poca de regalos, as\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 mi regalo de R\u00f3sh haShan\u00e1 para ustedes: durante estos d\u00edas especiales, del 5 al 9 de septiembre, pueden descargar una copia gratuita de mi libro: <\/em>\u00abIn The Beginning<\/em>\u00bb de <\/em>\u00abThe Bible Stories You Didn\u2019t Know<\/em>\u00bb. <\/em>Enviarles este libro como regalo de R\u00f3sh haShan\u00e1 tiene un significado especial: R\u00f3sh haShan\u00e1 conmemora la creaci\u00f3n, y este libro presenta conocimientos hebreos sobre la historia de la creaci\u00f3n, en los primeros vers\u00edculos y cap\u00edtulos del libro de G\u00e9nesis. Para obtener este y mis otros libros, hagan clic aqu\u00ed<\/u><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a1J\u00c1G SAM\u00c9AJ<\/em>, mis queridos lectores! \u00a1SHAN\u00c1 TOV\u00c1 V\u00c9-METUK\u00c1<\/em>! \u00a1Les deseo a todos un a\u00f1o nuevo muy bendecido y dulce!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a1Shal\u00f3m y J\u00e1g Sam\u00e9aj, queridos amigos! Los Altas Fiestas est\u00e1n casi aqu\u00ed; en Israel, estamos entrando a una temporada llamada Jag\u00edm: fiestas o d\u00edas festivos y, como siempre, haremos una pausa en nuestra serie actual para observar estos d\u00edas especiales. Continuaremos nuestra discusi\u00f3n del libro de Hechos Ajer\u00e9y HaJag\u00edm \u2014\u00abdespu\u00e9s de los d\u00edas festivos\u00bb\u2014. 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