{"id":45104,"date":"2021-09-23T11:25:22","date_gmt":"2021-09-23T08:25:22","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17340"},"modified":"2025-08-13T11:26:45","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:45","slug":"el-gozo-de-la-comunion-renovada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/el-gozo-de-la-comunion-renovada\/","title":{"rendered":"El gozo de la comuni\u00f3n renovada"},"content":{"rendered":"<div>\n<p><b>La fiesta<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Como mis lectores probablemente sabr\u00e1n, los int\u00e9rpretes y comentaristas de la Tor\u00e1 siempre han considerado el n\u00famero \u00absiete\u00bb como el n\u00famero completo. No es de extra\u00f1ar entonces que el s\u00e9ptimo mes del a\u00f1o,\u00a0<i>Tishr\u00e9i<\/i>, sea de hecho un mes muy importante en el calendario sagrado de Dios. Est\u00e1 lleno de los d\u00edas solemnes especiales:\u00a0<i>mo\u2019ad\u00edm<\/i>.\u00a0<i>Ya hablamos<\/i>\u00a0sobre\u00a0<i>R\u00f3sh haShan\u00e1<\/i>\u00a0y sobre\u00a0<i>Y\u00f3m Kip\u00far\u00a0<\/i>en estas p\u00e1ginas. Ahora, hemos entrado en la \u00faltima de las \u00abasambleas solemnes\u00bb de\u00a0<i>Tishr\u00e9i<\/i>, la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. En la Biblia, a\u00a0<i>Suc\u00f3t<\/i>\u00a0a veces se le llama simplemente \u00abLa Fiesta\u00bb (1 Reyes 8:2) o \u00abLa Fiesta del Se\u00f1or\u00bb (Lev\u00edtico 23:39). \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 tiene de especial\u00a0<i>Suc\u00f3t<\/i>?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>A primera vista no parece haber una explicaci\u00f3n razonable: por lo general, las fiestas de Israel conmemoran alg\u00fan evento en particular que salv\u00f3 al pueblo jud\u00edo de un grave peligro que ocurri\u00f3 en esa fecha en particular (como la Pascua,\u00a0<i>Januc\u00e1<\/i>\u00a0o\u00a0<i>Pur\u00edm<\/i>), pero no sucedi\u00f3 nada el 15 de Tishr\u00e9i que explicar\u00eda el establecimiento de un feriado en esta fecha. Entonces, \u00bfqu\u00e9 celebramos y por qu\u00e9 nos regocijamos?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><i>Suc\u00f3t<\/i>\u00a0comienza casi inmediatamente despu\u00e9s de los solemnes y sobrios d\u00edas de temor \u2014los d\u00edas de temblor y arrepentimiento\u2014. Nuestros sabios ense\u00f1an que tenemos que comenzar a construir la\u00a0<i>suc\u00e1<\/i>\u00a0inmediatamente despu\u00e9s de\u00a0<i>Y\u00f3m<\/i>\u00a0<i>Kip\u00far<\/i>: \u00a1solo por la expiaci\u00f3n de\u00a0<i>Y\u00f3m Kip\u00far<\/i>, es posible la alegr\u00eda de\u00a0<i>Suc\u00f3t<\/i>! Esta transici\u00f3n, de los solemnes y sobrios d\u00edas de temor al festival de la alegr\u00eda, es incre\u00edblemente profunda. Seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, en\u00a0<i>Y\u00f3m Kip\u00far<\/i>, Dios perdon\u00f3 a su pueblo despu\u00e9s de su terrible pecado del becerro de oro, y Mois\u00e9s regres\u00f3 con el segundo juego de tablas. Sin embargo, fue solo en\u00a0<i>Suc\u00f3t<\/i>\u00a0que la presencia de Dios regres\u00f3 para habitar entre su pueblo; fue s\u00f3lo en\u00a0<i>Suc\u00f3t<\/i>\u00a0que esas nubes divinas cubrieron las caba\u00f1as hechas a mano. Este es el misterio y el gozo de\u00a0<i>Suc\u00f3t<\/i>\u00a0\u2014el misterio y el gozo del regreso de Dios y de la comuni\u00f3n renovada\u2014. \u00a1Es por eso que\u00a0<i>Suc\u00f3t<\/i>\u00a0es de hecho la fiesta de la intimidad y la presencia divina! Es por eso que\u00a0<i>Suc\u00f3t<\/i>\u00a0es la m\u00e1s alegre de las festividades b\u00edblicas: si la Pascua se llama la \u00abtemporada de nuestra liberaci\u00f3n\u00bb y\u00a0<i>Shavu\u00f3t<\/i>\u00a0se llama la \u00abtemporada de la entrega de nuestra Tor\u00e1\u00bb,\u00a0<i>Suc\u00f3t<\/i>\u00a0se llama\u00a0<i>zm\u00e1n simjat\u00e9inu<\/i>, la \u00abtemporada de nuestro gozo\u00bb \u2014\u00a1porque Dios, en su misericordia, vino al tabern\u00e1culo con su pueblo!\u2014.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><b>Caba\u00f1as y nubes<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00ab<i>Vivir\u00e1s en caba\u00f1as durante siete d\u00edas. Todos los israelitas nativos habitar\u00e1n en caba\u00f1as, para que sepan sus generaciones que yo hice habitar a los hijos de Israel en caba\u00f1as cuando los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto: \u201cYo Jehov\u00e1 su Dios\u201d<\/i>\u00bb.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>En los textos jud\u00edos, encontramos dos enfoques diferentes con respecto al simbolismo de la\u00a0<i>suc\u00e1<\/i>. Seg\u00fan el primero, la\u00a0<i>suc\u00e1<\/i>\u00a0simboliza las nubes divinas con las que Dios protegi\u00f3 a sus hijos en el desierto: \u2014las nubes de gloria que rodearon milagrosamente a los jud\u00edos durante los cuarenta a\u00f1os que pasaron en el desierto\u2014. Seg\u00fan el segundo enfoque, el pueblo de Israel en realidad construy\u00f3 caba\u00f1as en el desierto para protegerse, y se nos ordena construir\u00a0<i>suc\u00f3t<\/i>\u00a0para recordar esas\u00a0<i>suc\u00f3t<\/i>\u00a0en el desierto en el que viv\u00edamos cuando Dios nos sac\u00f3 de Egipto (Lev\u00edtico 23:43). \u00bfSon estos dos enfoques mutuamente excluyentes?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>La palabra\u00a0<i>suc\u00e1<\/i>\u00a0se puede derivar de la antigua ra\u00edz \u05e1\u05d5\u05db\u05d4, \u00abver\u00bb. Por lo tanto, podr\u00eda entenderse como una alusi\u00f3n al mayor grado de visi\u00f3n espiritual adquirido por Israel en el desierto. Aunque el pueblo jud\u00edo probablemente se construy\u00f3 peque\u00f1as chozas, con el fin de ganar algo de seguridad y refugio en el desierto, tambi\u00e9n disfrut\u00f3 de una protecci\u00f3n a\u00fan mayor, una que sobrepasaba no solo las caba\u00f1as, sino tambi\u00e9n las fortalezas: \u00a1las nubes de gloria de Dios envolvieron estas caba\u00f1as hechas por el hombre! As\u00ed, en estos dos enfoques, podemos ver un reflejo de la doble experiencia de Israel en el desierto, extremadamente dif\u00edcil y al mismo tiempo extremadamente gloriosa: \u00a1viviendo en humildes chozas pero liderados y cubiertos por la gloria de Dios!<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><b>Comunidad y unidad<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>La Tor\u00e1 nos ordena celebrar\u00a0<i>Suc\u00f3t<\/i>\u00a0no solo viviendo en la\u00a0<i>suc\u00e1,<\/i>\u00a0sino tambi\u00e9n tomando las llamadas cuatro especies (<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05d0\u05e8\u05d1\u05e2\u05ea<\/span><i><span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u00a0<\/span><\/i><span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05d4\u05de\u05d9\u05e0\u05d9\u05dd<\/span><i>; arba&#8217;\u00e1t ha-min\u00edm<\/i>). \u00bfLa Tor\u00e1 se refiere aqu\u00ed a plantas espec\u00edficas o simplemente da instrucciones generales?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>En Lev\u00edtico, los t\u00e9rminos hebreos para las cuatro plantas son: 1)\u00a0<i>\u00e9tz had\u00e1r<\/i>, que puede traducirse como \u00ab\u00e1rbol hermoso\/espl\u00e9ndido\u00bb o \u00ab\u00e1rbol de c\u00edtricos\u00bb; 2)\u00a0<i>t\u2019mar\u00edm<\/i>, \u00abpalmeras\u00bb; 3)<i>\u00a0\u00e9tz-av\u00f3t<\/i>,<i>\u00a0<\/i>\u00ab\u00e1rboles gruesos\u00bb y 4)\u00a0<i>arv\u00e9y nah\u00e1l<\/i>, \u00absauces del arroyo\u00bb. En el siglo I d.C., los comentarios comenzaron a identificar las especies de Lev\u00edtico como cidra, palmera datilera, mirto y sauce, que es como se identifican estas especies en la actualidad; en consecuencia, se les llama\u00a0<i>Etr\u00f3g, Lul\u00e1v, Had\u00e1ss y Arav\u00e1<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>En la tradici\u00f3n jud\u00eda, las cuatro especies representan al pueblo de Israel.\u00a0<i>Etr\u00f3g<\/i>\u00a0tiene sabor y fragancia: representa a los jud\u00edos que poseen conocimientos y buenas obras;\u00a0<i>Lul\u00e1v<\/i>\u00a0tiene gusto (d\u00e1til) pero no fragancia: representa a los jud\u00edos que poseen conocimientos pero no buenas obras;\u00a0<i>Had\u00e1ss<\/i>\u00a0tiene fragancia pero no sabor: representa a los jud\u00edos que poseen buenas obras pero no conocimiento;\u00a0<i>Arav\u00e1<\/i>\u00a0no tiene sabor ni fragancia: representa a los jud\u00edos que no poseen ni conocimientos ni buenas obras.<\/p>\n<\/div>\n<p>Estas cuatro especies est\u00e1n unidas (en realidad, unimos tres tipos de ramas:\u00a0<i>lul\u00e1v<\/i>,\u00a0<i>had\u00e1ss<\/i>\u00a0y\u00a0<i>arav\u00e1<\/i>, dejando el\u00a0<i>etr\u00f3g\u00a0<\/i>desatado pero cerca de los dem\u00e1s) y los agitamos ante Dios durante este alegre festival. \u00ab<i>Que est\u00e9n todos atados&#8230; y se expiar\u00e1n unos por otros<\/i>\u00bb, dice el\u00a0<i>Midr\u00e1sh.<\/i><strong><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/strong>\u00a0Este es un hermoso ejemplo de c\u00f3mo los sabios ven a Israel: como una comunidad que se une ante Dios en la b\u00fasqueda de sus caminos.<\/p>\n<p>Sin embargo, hay otro aspecto personal que est\u00e1 relacionado con las cuatro especies. Algunos comentarios jud\u00edos comparan las cuatro especies con los diversos \u00f3rganos del cuerpo humano. El\u00a0<i>etr\u00f3g<\/i>\u00a0tiene forma de coraz\u00f3n, la hoja de mirto como un ojo, la hoja de sauce como una boca y el\u00a0<i>lul\u00e1v<\/i>\u00a0recto se asemeja a la columna vertebral de un hombre. Como ense\u00f1an los sabios, todos estos \u00f3rganos pueden unirse en el pecado; sin embargo, al combinar estas especies en la\u00a0<i>mitzv\u00e1<\/i>, expresamos nuestro arrepentimiento y deseo de unirlos para Dios. \u00ab<em>La toma de las cuatro especies, que simbolizan los \u00f3rganos principales, representa esta determinaci\u00f3n de utilizar el cuerpo y su impulso emocional e intelectual para el bien, y por lo tanto, la\u00a0mitzv\u00e1\u00a0es un instrumento de expiaci\u00f3n<\/em>\u00bb.<strong><a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Lev\u00edtico 23:42-43.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> <em>Vayikr\u00e1 Rab\u00e1<\/em>, 30.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> <em>Succos: its significance, laws and prayers, <\/em>\u00a0Mesora Publications, NY, 2002.<\/p>\n<div><i>Si estos art\u00edculos te abren el apetito por una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la Biblia hebrea, o por estudiar en profundidad la Parash\u00e1t Shav\u00faa, junto con las ideas del Nuevo Testamento, me complacer\u00e1 brindar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento para maestros para nuevos estudiantes) sobre los maravillosos cursos de eTeacher (\u00a0<u><a href=\"mailto:juliab@eteachergroup.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">juliab@eteachergroup.com<\/a><\/u>). 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