{"id":45106,"date":"2021-10-06T22:46:42","date_gmt":"2021-10-06T19:46:42","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17361"},"modified":"2025-08-13T11:26:44","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:44","slug":"perdido-en-la-traduccion-bereshit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/perdido-en-la-traduccion-bereshit\/","title":{"rendered":"Perdido en la traducci\u00f3n: Beresh\u00edt"},"content":{"rendered":"
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En Israel acabamos de celebrar\u00a0Simj\u00e1t Tor\u00e1<\/i>\u00a0(literalmente: La Alegr\u00eda de la Tor\u00e1), la alegre festividad que marca la conclusi\u00f3n del ciclo anual de la lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1 y el comienzo de un nuevo ciclo. \u00a1S\u00ed mis queridos amigos, el a\u00f1o ha pasado volando y estamos de nuevo en\u00a0Beresh\u00edt<\/i>! S\u00e9 que estuvimos leyendo el libro de Hechos antes de las vacaciones, y volveremos a \u00e9l, sin embargo, G\u00e9nesis es un libro tan asombroso y hay tantos matices maravillosos que se pierden por completo en la traducci\u00f3n, que elijo ingresar a un nuevo libro. La porci\u00f3n de la Tor\u00e1 vuelve a recorrer el ciclo, junto con todo\u00a0\u00c1m Isra\u00e9l<\/i>, \u00a1el pueblo de Israel! Creo que estar\u00edas de acuerdo en que la lectura correcta de este libro de los comienzos es crucial, \u00a1porque nuestra comprensi\u00f3n del dise\u00f1o de Dios para el hombre depende de ello! Y aunque estos cap\u00edtulos no tienen\u00a0fondo\u00a0y hay muchos detalles que solo se pueden ver en el texto hebreo original, este a\u00f1o he decidido centrarme en el mensaje de la palabra\u00a0ad\u00e1m<\/i>. Los errores de traducci\u00f3n que rodean esta palabra abundan en estos primeros cap\u00edtulos, mientras que precisamente es en estos cap\u00edtulos donde la verdadera comprensi\u00f3n del mensaje de Dios y el dise\u00f1o de Dios es tan crucial. Me gustar\u00eda comenzar con una visi\u00f3n incre\u00edble que\u00a0recientemente encontr\u00e9 en algunos comentarios, espero les d\u00e9 esperanza en estos tiempos extra\u00f1os y dif\u00edciles en los que vivimos.<\/p>\n<\/div>\n

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Y la tarde y la ma\u00f1ana…<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Todos estar\u00edamos familiarizados con este patr\u00f3n repetido, con esta estructura firme del primer cap\u00edtulo de G\u00e9nesis. Al final de cada d\u00eda de la creaci\u00f3n, tenemos esta oraci\u00f3n: \u00abY fueron la tarde y la ma\u00f1ana…<\/i>\u00bb. Por supuesto, esta oraci\u00f3n aparece en cada traducci\u00f3n, pero es necesario saber hebreo para reconocer la idea profunda que representa. La palabra hebrea para \u00abtarde\u00bb es (\u05e2\u05e8\u05d1<\/span>;\u00a0\u00e9rev<\/i>) y tiene la misma ra\u00edz que encontramos en la palabra\u00a0\u05dc\u05e2\u05e8\u05d1\u05d1<\/span>, que significa \u00abcombinar, mezclar, confundir\u00bb. Por otro lado, el hebreo para \u00abma\u00f1ana\u00bb es (\u05d1\u05d5\u05e7\u05e8<\/span>;\u00a0b\u00f3ker<\/i>), y comparte una ra\u00edz com\u00fan con varias palabras que tienen que ver con \u00abverificar, revisar e incluso controlar\u00bb. Entonces, la oraci\u00f3n \u00abY la tarde y la ma\u00f1ana…<\/i>\u00bb no es solo separar un \u00abd\u00eda\u00bb de otro (o lo que entendamos por \u00abd\u00eda\u00bb), sino que tambi\u00e9n es una declaraci\u00f3n profunda de que cualquier cosa que parezca ca\u00f3tica y confusa ahora, eventualmente ser\u00e1 tra\u00edda por Dios a la claridad y al orden. \u00abY fueron la tarde y la ma\u00f1ana…<\/i>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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El nombre \u00absangriento\u00bb<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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La palabra\u00a0ad\u00e1m<\/i>\u00a0es uno de los ejemplos m\u00e1s asombrosos de cosas que solo se pueden ver en hebreo. Hay mucho que podemos decir acerca de esta peque\u00f1a palabra hebrea de tres letras, tantas cosas profundas que no se ven en la traducci\u00f3n y, por lo tanto, la gran mayor\u00eda de lectores las pasa completamente por alto. Mi ejemplo favorito, con el que sol\u00eda comenzar mi primera lecci\u00f3n, es: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo es la primera vez que nos encontramos con\u00a0Ad\u00e1m<\/i>\u00a0en la Biblia?\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Cuando leemos nuestra Biblia en espa\u00f1ol, no existe\u00a0Ad\u00e1m\u00a0<\/i>en G\u00e9nesis 1 \u2014encontramos a\u00a0Ad\u00e1m<\/i>\u00a0por primera vez en G\u00e9nesis 2\u2014. (La mayor\u00eda de las traducciones lo presentan en\u00a0G\u00e9nesis 2:20<\/u>, aunque algunas hablan de\u00a0Ad\u00e1m<\/i>\u00a0en el vers\u00edculo 19). Sin embargo, en hebreo vemos a\u00a0Ad\u00e1m<\/i>\u00a0en\u00a0G\u00e9nesis 1:26<\/u>, en el famoso: \u00abHagamos un hombre<\/i>\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n<\/div>\n

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La explicaci\u00f3n, por supuesto, proviene del idioma hebreo. Mientras que en espa\u00f1ol,\u00a0Ad\u00e1m\u00a0<\/i>siempre es un nombre personal, en hebreo tambi\u00e9n significa \u00abhumano\u00bb y se puede usar tanto en sentido colectivo como individual. En G\u00e9nesis 1,\u00a0ad\u00e1m<\/i>\u00a0se usa en el sentido colectivo: no solo el\u00a0Ad\u00e1m\u00a0<\/i>individual, sino toda la humanidad fue creada el sexto d\u00eda. En G\u00e9nesis 2 y 3, los usos gen\u00e9ricos y personales se mezclan. Esta interacci\u00f3n entre el\u00a0Ad\u00e1m\u00a0<\/i>individual y la \u00abhumanidad\u00bb colectiva, y la ambig\u00fcedad a lo largo de la narrativa, ciertamente agrega una nueva dimensi\u00f3n y aporta profundidad adicional a los eventos cruciales de G\u00e9nesis 3, algo que se pierde por completo en las traducciones.<\/p>\n<\/div>\n

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Hay dos palabras diferentes que nos \u00absaltan\u00bb de este nombre. El primero es\u00a0d\u00e1m<\/i>\u00a0\u2014sangre\u2014<\/i>. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 la palabra\u00a0d\u00e1m<\/i>\u00a0estar\u00eda dentro de\u00a0Ad\u00e1m<\/i>? Sabemos que el tema de la sangre atraviesa toda la Tor\u00e1 \u2014a trav\u00e9s de los cinco libros de Mois\u00e9s\u2014 \u00a1pero comienza aqu\u00ed, dentro de la palabra\u00a0Ad\u00e1m<\/i>! Claramente, este aspecto \u00absangriento\u00bb es un componente del nombre de\u00a0Ad\u00e1m\u00a0<\/i>y de la identidad de\u00a0Ad\u00e1m<\/i>\u00a0desde el principio, y desde el principio nos muestra que esta criatura de hecho es de carne y hueso.<\/p>\n<\/div>\n

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Hay otra palabra hebrea que est\u00e1 relacionada con la palabra hebrea original\u00a0ad\u00e1m<\/i>:\u00a0adam\u00e1<\/i>\u00a0\u2014tierra o suelo\u2014. Realmente no se puede ver la conexi\u00f3n etimol\u00f3gica entre \u00abhombre\u00bb y \u00absuelo\u00bb en la traducci\u00f3n en espa\u00f1ol, pero en hebreo, ciertamente se resalta. En hebreo, cuando dices\u00a0Ad\u00e1m\u00a0<\/i>casi escuchas la palabra\u00a0adam\u00e1<\/i>\u00a0en este nombre. De hecho, se corresponden y se correlacionan entre s\u00ed como lo hacen los sustantivos masculinos y femeninos en hebreo, lo que significa que su conexi\u00f3n es muy profunda e \u00edntima. Por ejemplo, en G\u00e9nesis 3, cuando Dios castiga a Ad\u00e1m<\/em>, es la\u00a0adam\u00e1<\/i>\u00a0la que es maldecida debido a este castigo \u2014otra prueba de este v\u00ednculo interno esencial\u2014. Est\u00e1 muy claro que este aspecto \u00abterrenal\u00bb tambi\u00e9n es un componente de la identidad de\u00a0Ad\u00e1m<\/i>. De nuevo, \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n<\/div>\n

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La explicaci\u00f3n tradicional es como esto: el hombre se llama\u00a0Ad\u00e1m<\/i>\u00a0porque \u00abJehov\u00e1 Dios form\u00f3 al hombre del polvo de la tierra<\/i>\u00bb(adam\u00e1<\/i>). Sin embargo, hay muchas interpretaciones diferentes, y hoy quiero compartir contigo la que quiz\u00e1s no hayas escuchado antes. Esta interpretaci\u00f3n pertenece al gran rabino de la ciudad de Praga (siglo XVI), Judah Loew ben Bezalel (ampliamente conocido por los estudiosos del juda\u00edsmo como \u00abMaharal de Praga\u00bb). Se preguntaba por qu\u00e9 un hombre era el \u00fanico que llevaba el nombre de la tierra; despu\u00e9s de todo, \u00bfno eran los animales tambi\u00e9n creados a partir de la tierra? Esta es su respuesta. Mientras que los animales fueron creados \u00abcasi completos\u00bb, tanto el hombre (Ad\u00e1m<\/i>) como la tierra o el suelo (adam\u00e1<\/i>), evolucionan y se desarrollan. Ambos fueron creados en un estado b\u00e1sico y puro, y ambos requieren un trabajo arduo y prolongado para alcanzar su mayor potencial y producir frutos.<\/p>\n<\/div>\n

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Resumamos las cosas que vemos en el nombre del primer hombre en hebreo: Sin duda, los aspectos \u00absangrientos\u00bb y \u00abterrenales\u00bb forman los componentes originales, no solo de la identidad de\u00a0Ad\u00e1m<\/i>, sino del mensaje de Dios a la humanidad: este \u00abhombre de carne y sangre\u00bb necesita desarrollarse despu\u00e9s de su llegada a este mundo, de lo contrario prevalecer\u00e1n sus componentes \u00absangrientos\u00bb y \u00abterrenales\u00bb. Vemos que esto sucede casi de inmediato, en G\u00e9nesis 3 y luego en G\u00e9nesis 4, donde ambas palabras forman uno de los vers\u00edculos m\u00e1s tr\u00e1gicos de toda la Biblia: \u00abLa<\/i>\u00a0voz de la\u00a0sangre\u00a0<\/b>de tu hermano me clama desde la\u00a0tierra<\/b><\/i>\u00bb<\/b>\u00a0(\u05e7\u05d5\u05dc<\/span>\u00a0<\/span>\u05d3\u05de\u05d9<\/span><\/strong>\u00a0<\/span>\u05d0\u05d7\u05d9\u05da<\/span>\u00a0<\/span>\u05e6\u05e2\u05e7\u05d9\u05dd<\/span>\u00a0<\/span>\u05d0\u05dc\u05d9<\/span>\u00a0<\/span>\u05de\u05df<\/span>\u00a0<\/span>\u05d4\u05d0\u05d3\u05de\u05d4<\/span><\/strong>). Y, hablando sobre el desarrollo del hombre, tal vez este sea un buen momento para citar la respuesta que le dio un sabio jud\u00edo a un estudiante que hac\u00eda la pregunta tradicional: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n est\u00e1 hablando Dios en\u00a0G\u00e9nesis 1:26<\/u>\u00a0cuando dice: \u201cnaas\u00e9 ad\u00e1m\u201d\u2014\u201cHagamos al hombre\u201d?<\/i>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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La respuesta fue: \u00abDios te est\u00e1 hablando a ti, a m\u00ed y a todos. Desde el principio de Su Palabra, \u00c9l est\u00e1 diciendo a todos: \u201cSi eligen, si me permiten entrar en su coraz\u00f3n, juntos, \u2014ustedes y yo\u2014, a trav\u00e9s de esta Palabra,\u00a0naas\u00e9 ad\u00e1m,\u00a0\u00a1haremos un hombre (humano) de ustedes!\u201d<\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Una criatura asombrosa<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Abordemos otro aspecto m\u00e1s \u00abperdido en la traducci\u00f3n\u00bb: la cuesti\u00f3n de lo masculino y lo femenino. \u00bfA qui\u00e9n cre\u00f3 Dios en G\u00e9nesis 1? Todos conocen la historia de G\u00e9nesis 2: primero, Dios forma a\u00a0Ad\u00e1m<\/i>\u00a0del polvo y lo coloca en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, y solo al final de este cap\u00edtulo se crea una mujer a partir de una de las costillas de\u00a0Ad\u00e1m<\/i>. Este es el entendimiento tradicional: la creaci\u00f3n del hombre ocurre primero, mientras que la creaci\u00f3n de la mujer ocurre alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, despu\u00e9s de haberse creado todos los animales. Sin embargo, \u00a1algunos comentaristas jud\u00edos leen esta historia de una manera muy diferente!<\/p>\n<\/div>\n

G\u00e9nesis 1:26<\/u>\u00a0se refiere primero a\u00a0Ad\u00e1m<\/i>\u00a0en singular, pero luego dice que \u00abgobernar\u00e1n<\/i>\u00bb. \u00bfQui\u00e9nes son \u00abellos\u00bb? Encontramos una respuesta en el vers\u00edculo 27, donde se aclara la naturaleza de esta creaci\u00f3n: \u00abvar\u00f3n y hembra los cre\u00f3<\/i>\u00bb.[1]<\/strong><\/a>\u00a0La verdad es que \u00abhagamos al hombre<\/i>\u00bb[2]<\/a><\/strong> de la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol es una traducci\u00f3n muy desafortunada de la palabra hebrea\u00a0ad\u00e1m<\/i>: esta palabra simplemente significa \u00abhumano\u00bb y no necesariamente denota solo un hombre. Lo vemos muy claramente en G\u00e9nesis 5: \u00abvar\u00f3n y hembra los cre\u00f3, y los bendijo y los llam\u00f3\u00a0ad\u00e1m<\/b><\/i>\u00bb.<\/em>[3]<\/strong><\/a><\/div>\n
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Entonces, \u00bffue uno o dos? Varios pasajes rab\u00ednicos sostienen que el primer ser humano en realidad estaba compuesto por ambos sexos. Por lo tanto, el\u00a0Midr\u00e1sh Beresh\u00edt Rab\u00e1\u00a0<\/i>dice: \u00abEl hombre y la mujer originalmente no estaban divididos, es decir, Ad\u00e1m fue creado al principio… hermafrodita<\/i>\u00bb. En el\u00a0Midr\u00e1sh Leviticus Rab\u00e1\u00a0<\/i>leemos: \u00abCuando el Santo, Bendito Sea, cre\u00f3 al Hombre, lo cre\u00f3 como un Andr\u00f3gino<\/i>\u00bb. Seg\u00fan este concepto, Dios crea un ser humano que es tanto hombre como mujer.<\/p>\n<\/div>\n

En G\u00e9nesis 2, Dios est\u00e1 mirando a esta criatura de dos g\u00e9neros y por primera vez en todo su trabajo creativo dice:\u00a0l\u00f3 t\u00f3v<\/i>\u00a0\u2014\u00abno es bueno\u00bb\u2014.[4]<\/a><\/strong>\u00a0Claramente, esta no era la forma ideal de crear una pareja hombre\/mujer, por lo que Dios los dividi\u00f3 en dos personas separadas. Por eso, cuando un hombre y una mujer se casan, vuelven a ser \u00abuno\u00bb: \u00a1vuelven al dise\u00f1o original de Dios antes de que el hombre y la mujer se separaran!<\/p>\n

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\u00a0<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> G\u00e9nesis 1:27.<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00e9nesis 1:26, Aqu\u00ed\u00a0ad\u00e1m<\/i>\u00a0generalmente se traduce como \u00abhombre\u00bb.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 5:2, Aqu\u00ed\u00a0ad\u00e1m<\/i>\u00a0generalmente se traduce como \u00abhumanidad\u00bb.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis 2:18.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Israel acabamos de celebrar\u00a0Simj\u00e1t Tor\u00e1\u00a0(literalmente: La Alegr\u00eda de la Tor\u00e1), la alegre festividad que marca la conclusi\u00f3n del ciclo anual de la lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1 y el comienzo de un nuevo ciclo. \u00a1S\u00ed mis queridos amigos, el a\u00f1o ha pasado volando y estamos de nuevo en\u00a0Beresh\u00edt! 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