{"id":45107,"date":"2021-10-14T11:04:28","date_gmt":"2021-10-14T08:04:28","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17383"},"modified":"2025-08-13T11:26:44","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:44","slug":"salvados-de-la-generacion-malvada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/salvados-de-la-generacion-malvada\/","title":{"rendered":"Salvados de la generaci\u00f3n malvada…"},"content":{"rendered":"
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La segunda porci\u00f3n de la Tor\u00e1 del a\u00f1o es No\u00e9. Todos conocemos la historia de No\u00e9. Esta es una de las primeras historias de la Biblia que los padres le cuentan a sus hijos. Sin embargo, las partes de la Tor\u00e1 que m\u00e1s pasan desapercibidas son las m\u00e1s familiares. Creemos que las conocemos demasiado bien, y no interiorizamos en ellas con la profundidad adecuada.<\/p>\n<\/div>\n

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La historia de No\u00e9 no es una excepci\u00f3n. Por eso, cuando le\u00ed esta parte en hebreo por primera vez, fui muchas veces de ida y vuelta, entre la traducci\u00f3n y el texto hebreo, para asegurarme de que estaba leyendo la misma historia, \u00a1tan diferente que sonaba! Hoy, sin embargo, elijo hablar sobre las generaciones entre Ad\u00e1m<\/em> y No\u00e9. Sabes, leemos la misma porci\u00f3n de la Tor\u00e1 todos los a\u00f1os, y cada a\u00f1o, esta Palabra habla de manera diferente en nuestras vidas. Al entrar en la porci\u00f3n de No\u00e9, nos disgusta y nos repugna la corrupci\u00f3n y la maldad en la tierra. Este a\u00f1o, probablemente debido a los tiempos en los que vivimos, me siento impulsada a hacer la pregunta: \u00bfC\u00f3mo es que en tan pocas generaciones (No\u00e9 fue la d\u00e9cima generaci\u00f3n desde\u00a0Ad\u00e1m<\/i>), todos los mandamientos de Dios fueron quebrantados abiertamente, y la violencia, la lujuria y la impiedad prevalecieron sobre la tierra?<\/p>\n<\/div>\n

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Nuestra porci\u00f3n comienza en G\u00e9nesis 6. Sin embargo, primero escuchamos acerca de No\u00e9 en\u00a0Toled\u00f3t Ad\u00e1m<\/i>, en G\u00e9nesis 5. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n est\u00e1 el Cap\u00edtulo 4, porque\u00a0Ad\u00e1m<\/i>\u00a0y Eva fueron expulsados del jard\u00edn en el Cap\u00edtulo 3 y en G\u00e9nesis 4 comenz\u00f3 la historia humana \u00abregular\u00bb; y todos sabemos lo que sucedi\u00f3 en el Cap\u00edtulo 4, y c\u00f3mo comenz\u00f3 esta historia \u00abregular\u00bb: \u00a1Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel!<\/p>\n<\/div>\n

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\u00bf\u00abRegular\u00bb? Probablemente hayas visto pinturas que representan a\u00a0Ad\u00e1m<\/i>\u00a0y a Eva saliendo del jard\u00edn: sollozando, retorci\u00e9ndose las manos, desesperados en su miseria y dolor. Sin embargo, te das cuenta de que con todas estas l\u00e1grimas, con todo este retorcimiento de manos, van al mismo lugar donde t\u00fa y yo vivimos ahora, \u00a1donde la humanidad ha vivido desde entonces! Su miseria es nuestra miseria, vivimos en el mismo lugar oscuro, la \u00fanica diferencia es que no sabemos nada m\u00e1s, pero ellos sab\u00edan muy bien lo que acababan de perder. Desde su dolor y frustraci\u00f3n al dejar el\u00a0G\u00e1n Ed\u00e9n\u00a0<\/i>e ir al \u00fanico lugar que t\u00fa y yo conocemos, solo podemos imaginar lo diferente y lo maravilloso que se sinti\u00f3 ese lugar perdido. En este sentido, sus primeros pasos y acciones, sus primeras palabras tras su destierro, son sumamente significativos. Cuando leemos: \u00abAhora que Ad\u00e1m conoci\u00f3 a su esposa Eva, y ella concibi\u00f3 y dio a luz a Ca\u00edn, y dijo: \u201cHe adquirido un hombre del Se\u00f1or<\/i>\u201d\u00bb, podemos ver cu\u00e1n fuerte era su anhelo por el lugar perdido y por su regreso a este lugar. Cuando Dios maldijo la tierra y desterr\u00f3 a\u00a0Ad\u00e1m<\/i>\u00a0y a Eva del jard\u00edn, tambi\u00e9n les dio la promesa que muchos leen como la promesa de un salvador venidero. Aparentemente, Eva relacion\u00f3 el nacimiento de su hijo con el cumplimiento inmediato de esta promesa; ella realmente esperaba que a trav\u00e9s de su hijo fueran devueltos al jard\u00edn que hab\u00edan perdido.<\/p>\n<\/div>\n

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M\u00e1s adelante, en la historia de No\u00e9, vemos que esta esperanza se traslad\u00f3 de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n: cuando naci\u00f3 No\u00e9, las personas ya estaba extremadamente cansadas de la maldici\u00f3n sobre la tierra y esperaban ansiosamente el cumplimiento de esta promesa. El padre de No\u00e9 consideraba a su hijo como alguien que deb\u00eda traer la liberaci\u00f3n de la maldici\u00f3n, como alguien que deb\u00eda proporcionar consuelo y descanso, pero comenz\u00f3 con la primera pareja: nombrar a su hijo Ca\u00edn y afirmar que ella lo adquiri\u00f3 del Se\u00f1or, indica que Eva fue la primera en esperar a que su hijo fuera el salvador prometido. Una vez m\u00e1s, nos muestra claramente cu\u00e1n profundo era su anhelo.<\/p>\n<\/div>\n

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Por supuesto, Ca\u00edn no fue un salvador. El Cap\u00edtulo 4 nos da el triste relato de los descendientes de Ca\u00edn. Ya en Lamec, el quinto de Ca\u00edn, vemos el car\u00e1cter y las tendencias de toda la l\u00ednea plenamente desarrollados: la canci\u00f3n, o poes\u00eda de Lamec, est\u00e1 llena de confianza en s\u00ed mismo, de desaf\u00edo jactancioso, de confianza en su propia fuerza, violencia y asesinato. Del Cap\u00edtulo 4, entendemos que la civilizaci\u00f3n establecida por los descendientes de Ca\u00edn fue esencialmente atea, no solo porque fue la civilizaci\u00f3n de hombres imp\u00edos, sino porque fue perseguida independientemente de Dios. En este sentido, el nombre que Eva le dio a su primog\u00e9nito lo dice todo. El nombre Ca\u00edn en hebreo (\u05e7\u05b7\u05d9\u05b4\u05df<\/span>;\u00a0kay\u00edn<\/i>), tiene el significado de algo que est\u00e1 siendo \u00abadquirido\u00bb. Probablemente, esperando el cumplimiento de la promesa de G\u00e9nesis 3 (y quiz\u00e1s tambi\u00e9n sinti\u00e9ndose culpable y tratando de compensar su error en el jard\u00edn), Eva sinti\u00f3 y pens\u00f3 que ten\u00eda que hacer algo; que era su tarea y su responsabilidad remediar la situaci\u00f3n. Es por eso que Eva llam\u00f3 a Ca\u00edn por este nombre: pens\u00f3 que \u00abella\u00bb\u00a0hizo algo para arreglar la situaci\u00f3n \u2014ella \u00abadquiri\u00f3\u00bb a Ca\u00edn\u2014. El nombre se refer\u00eda a la acci\u00f3n de Eva: ella fue la que \u00abadquiri\u00f3\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

Al pasar de este registro de Cainitas en el Cap\u00edtulo 4 al de Set y sus descendientes (el final del Cap\u00edtulo 4 – Cap\u00edtulo 5), la diferencia es sorprendente. Incluso el nombre que Set le da a su hijo, En\u00f3s, o \u00abfr\u00e1gil\u00bb, se destaca como un testimonio contra el desaf\u00edo de los Cainitas. Sin embargo, esta dr\u00e1stica diferencia entre las dos razas es especialmente clara en el \u00faltimo vers\u00edculo del Cap\u00edtulo 4: \u00abEntonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Se\u00f1or<\/i>\u00bb.<\/em>[1]<\/a><\/strong>\u00a0 Muy significativo, nuevamente, es el nombre que Eva le da a este hijo: comparado con el nombre Ca\u00edn, el nombre Set expresa una cosmovisi\u00f3n completamente diferente. En hebreo (\u05e9\u05b5\u05c1\u05ea<\/span>;\u00a0sh\u00e9t<\/i>) significa algo como \u00abprovisto\u00bb; el verbo hebreo\u05dc\u05b8\u05e9\u05b4\u05d9\u05ea\u00a0<\/span> significa \u00abnombrar\u00bb o \u00abproveer\u00bb. Presta mucha atenci\u00f3n: en este caso, el nombre se refiere a la\u00a0acci\u00f3n de Dios<\/b>, no a la de Eva. Esta diferencia es extremadamente significativa y muestra que en este punto, Eva sabe que no es a trav\u00e9s de sus esfuerzos, sino solo por la gracia de Dios, \u00a1que la ayuda puede llegar!<\/p>\n

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Si comparamos estos dos registros, descubriremos un detalle adicional interesante: mientras que en el caso de los patriarcas siempre tenemos este patr\u00f3n \u2014cu\u00e1ntos a\u00f1os \u00abvivi\u00f3\u00bb antes y despu\u00e9s del nacimiento de su hijo\u2014 en la historia de los Cainitas, simplemente se menciona el nacimiento de generaciones, pero no se dan a\u00f1os de sus vidas. La explicaci\u00f3n es muy simple: los Cainitas realmente no ten\u00edan futuro, mientras que los Setitas que \u00abinvocaron el nombre del Se\u00f1or<\/i>\u00bb estaban destinados a llevar a cabo los prop\u00f3sitos de Dios.<\/p>\n<\/div>\n

No entenderemos la historia del diluvio si no miramos de cerca a las generaciones anteriores. Por lo tanto, aunque G\u00e9nesis 4 y G\u00e9nesis 5 pertenecen a la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 anterior,\u00a0Beresh\u00edt<\/i>, decid\u00ed hablar sobre estos cap\u00edtulos hoy. En este blog, ya he escrito varias veces sobre No\u00e9 y, por supuesto, puedes leer estos art\u00edculos: https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/jewish-studies\/noah-amazing-torah-portion-1\/<\/a>\u00a0; https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/jewish-studies\/noah-amazing-torah-portion-2\/<\/a>\u00a0;\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/jewish-studies\/\u00a0torah-piece-in-real-time-noah<\/strong>\u00a0\/<\/a>. Hoy, sin embargo, me interesa comprender qu\u00e9 le estaba sucediendo a la humanidad antes del diluvio \u2014porque necesitamos comprender qu\u00e9 le est\u00e1 sucediendo a la humanidad en este momento\u2014 y creo que no soy la \u00fanica que siente la necesidad de hacer esta pregunta. En su primera proclamaci\u00f3n p\u00fablica del mesianismo de Jes\u00fas, el Ap\u00f3stol Pedro, volvi\u00e9ndose a la gente alrededor \u00abcon muchas otras palabras\u2026 testific\u00f3 y exhort\u00f3, diciendo<\/i>:\u00a0\u201cSean salvos de esta perversa generaci\u00f3n<\/b>\u201d<\/i>\u00bb.[2]<\/a><\/strong>\u00a0\u00a1Eso es exactamente lo que hizo No\u00e9!<\/p>\n

[1]<\/a> G\u00e9nesis 4:26.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Hechos 2:40.<\/p>\n

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