{"id":45112,"date":"2021-11-18T11:34:23","date_gmt":"2021-11-18T08:34:23","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17452"},"modified":"2025-08-13T11:26:43","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:43","slug":"perdido-en-la-traduccion-conectando-el-cielo-y-la-tierra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/perdido-en-la-traduccion-conectando-el-cielo-y-la-tierra\/","title":{"rendered":"Perdido en la traducci\u00f3n: Conectando el cielo y la tierra"},"content":{"rendered":"
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Tres oraciones<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Recordar\u00e1s que al final de la \u00faltima porci\u00f3n,\u00a0Toled\u00f3t<\/i>,<\/em> Isaac envi\u00f3 a Jacob a Padan-Aram para que tomara una esposa de all\u00ed. Esto sucedi\u00f3 despu\u00e9s de la historia de la \u00abbendici\u00f3n robada\u00bb, la bendici\u00f3n que Jacob recibi\u00f3 de Isaac mientras pretend\u00eda ser Esa\u00fa. De hecho, Jacob estaba huyendo de la ira de su hermano. De camino a Har\u00e1n, asustado y exhausto, Jacob se detuvo en cierto lugar para descansar por la noche: \u00abencontr\u00f3 un lugar y se qued\u00f3 all\u00ed porque el sol se hab\u00eda puesto<\/i>\u00bb.[1]<\/a><\/strong>\u00a0\u00c9l no lo sab\u00eda entonces, pero esta parada afectar\u00eda a innumerables generaciones futuras, porque, seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, esta fue la instituci\u00f3n de nuestra oraci\u00f3n vespertina.<\/p>\n

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Es posible que sepas que hay tres oraciones diarias jud\u00edas: la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana –\u00a0shajar\u00edt<\/i>; la oraci\u00f3n de la tarde –\u00a0minj\u00e1<\/i>; y la oraci\u00f3n de la noche –\u00a0maar\u00edv<\/i>. El\u00a0Talm\u00fad<\/i>\u00a0encuentra las ra\u00edces de estas oraciones en la Tor\u00e1. Por lo tanto, Abraham instituy\u00f3 la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana: tres veces en la historia de Abraham leemos que Abraham se levant\u00f3 temprano en la ma\u00f1ana: cuando se preguntaba qu\u00e9 le hab\u00eda sucedido a Lot;[2]<\/strong><\/a> cuando estaba cumpliendo el mandato de Dios de despedir a Ismael;[3]<\/a><\/strong>\u00a0y cuando iba a sacrificar a Isaac. En cada una de estas ocasiones, estaba abrumado por la angustia, el dolor y las preguntas, y en cada una de estas ocasiones, \u00a1se levantaba temprano en la ma\u00f1ana para orar y derramar su coraz\u00f3n ante Dios! Isaac instituy\u00f3 la oraci\u00f3n de la tarde cuando\u00a0sali\u00f3 a\u00a0<\/i>\u00abmeditar en el campo\u00a0hacia la noche<\/b><\/i>\u00bb.[4]<\/strong><\/a>\u00a0Aqu\u00ed la palabra traducida como \u00abmeditar\u00bb tambi\u00e9n podr\u00eda significar oraci\u00f3n. \u00bfRez\u00f3 por su novia? Si es as\u00ed, su oraci\u00f3n fue respondida r\u00e1pidamente, ya que fue justo despu\u00e9s de esta oraci\u00f3n que vio a su novia, \u00abla am\u00f3 y encontr\u00f3 consuelo despu\u00e9s de la muerte de su madre<\/i>\u00bb. Por lo tanto, se dice que la oraci\u00f3n de la tarde,\u00a0minj\u00e1<\/i>, empez\u00f3 con Isaac.<\/p>\n

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Finalmente, Jacob instituy\u00f3 la oraci\u00f3n de la tarde, como acabamos de leer: \u00abEncontr\u00f3 un lugar y se qued\u00f3 all\u00ed porque\u00a0el sol se hab\u00eda puesto<\/b><\/i>\u00bb.<\/em>[5]<\/a><\/strong>\u00a0Desde entonces, el pueblo jud\u00edo ha buscado a Dios en la oraci\u00f3n de la tarde,\u00a0maar\u00edv<\/i>, ya que uno de los encuentros m\u00e1s conocidos con Dios sucedi\u00f3 all\u00ed mismo: \u00abEntonces \u00e9l so\u00f1\u00f3, y he aqu\u00ed, se coloc\u00f3 una escalera en la tierra, y su c\u00faspide llegaba al cielo<\/i>\u00bb.<\/p>\n

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Primero arriba, luego abajo<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Leemos que \u00ablos \u00e1ngeles de Dios sub\u00edan y bajaban<\/i>\u00bb por esta escalera. Han habido muchas interpretaciones de este sue\u00f1o en la tradici\u00f3n jud\u00eda, y una de las preguntas planteadas se refer\u00eda al orden: \u00bfPor qu\u00e9 los \u00e1ngeles, los habitantes del cielo, primero ascendieron y solo luego descendieron por la escalera?<\/p>\n<\/div>\n

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Un famoso comentarista medieval jud\u00edo, Rashi, explica: La experiencia de un hombre en su propia tierra es diferente a su experiencia en un pa\u00eds extra\u00f1o. Dondequiera que iba, Jacob siempre estaba provisto de protecci\u00f3n divina, pero en suelo extranjero, necesitaba diferentes guardianes. Los \u00e1ngeles que acompa\u00f1aron a Jacob en tierra santa no salieron de esa tierra, y por lo tanto tuvieron que ascender al cielo; luego otro grupo de \u00e1ngeles descendi\u00f3 para acompa\u00f1arlo fuera de tierra santa.<\/p>\n<\/div>\n

Es interesante que al final de nuestra porci\u00f3n, cuando Jacob regresa a la tierra, volvemos a escuchar acerca de dos grupos de \u00e1ngeles. Aqu\u00ed hay un detalle intrigante que solo se puede ver en hebreo: cuando Jacob vio a los \u00e1ngeles, \u00abdijo: \u00abEste es el campamento de Dios\u00bb, por lo que llam\u00f3 a ese lugar Mahan\u00e1yim<\/i>\u00bb.[6]<\/a><\/strong>\u00a0Si sabes algo de hebreo, reconocer\u00e1s que, de hecho, Jacob llam\u00f3 a este lugar \u00abdos campamentos\u00bb, ya que\u00a0Mahan\u00e1yim<\/i>\u00a0es una construcci\u00f3n dual de la palabra\u00a0mahan\u00e9<\/i>\u00a0(campamento). Tal vez Jacob de hecho vio dos equipos de \u00e1ngeles exactamente como en su sue\u00f1o: el campamento de los \u00e1ngeles fuera de la tierra, que lo acompa\u00f1\u00f3 hasta este punto, y el campamento de los \u00e1ngeles de Israel, que vinieron a saludarlo.\u00a0Mahan\u00e1yim<\/i>\u00a0significa \u00abDos campamentos\u00bb, \u00a1y este breve relato encaja perfectamente con el enfoque de Rashi!<\/p>\n

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Las interesantes interpretaciones del sue\u00f1o de Jacob se basan en gematria, un m\u00e9todo interpretativo jud\u00edo que asigna un valor num\u00e9rico a un nombre o palabra hebrea bas\u00e1ndose en los valores num\u00e9ricos de sus letras. El valor num\u00e9rico de la palabra\u00a0sul\u00e1m<\/i>\u00a0(escalera en hebreo) es 130:\u00a0\u05e1\u05bb\u05dc\u05b8\u05bc\u05dd<\/span>\u00a0(s\u00e1mej-l\u00e1med-m\u00e9m =\u00a0<\/i>60 + 30 + 40). Asombrosamente; 130 es tambi\u00e9n el valor de la palabra\u00a0Sinai<\/i>:\u00a0\u05e1\u05d9\u05e0\u05d9<\/span>\u00a0<\/span><\/i>\u00a0(s\u00e1mej-y\u00f3d-n\u00fan-y\u00f3d <\/i>= 60-10-50-10<\/a>). Por lo tanto, seg\u00fan la gematria, la escalera de Jacob simboliza la entrega de la Tor\u00e1 en el monte Sina\u00ed.<\/p>\n<\/div>\n

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Amor para todas las edades<\/b><\/p>\n<\/div>\n

La historia del amor de Jacob y Raquel es una de las historias rom\u00e1nticas m\u00e1s hermosas de la Biblia. Mientras se lee una descripci\u00f3n muy gr\u00e1fica de su primer encuentro en el pozo, un lector cristiano generalmente imagina a un joven que est\u00e1 tan emocionado de ver a esta hermosa ni\u00f1a que solo rodaba la piedra que se supon\u00eda que varios hombres rodar\u00edan juntos: \u00ab\u2026cuando Jacob vio a Raquel, la hija de Lab\u00e1n, el hermano de su madre\u2026 Jacob se acerc\u00f3 y rod\u00f3 la piedra de la boca del pozo<\/i>\u00bb.[7]<\/strong><\/a>\u00a0 Sin embargo, en la tradici\u00f3n jud\u00eda encontramos una imagen muy diferente. \u00bfQu\u00e9 edad ten\u00eda Jacob cuando se enamor\u00f3 de Raquel? Empecemos por el final. Jacob ten\u00eda 130 a\u00f1os cuando lleg\u00f3 a Egipto.[8]<\/a><\/strong>\u00a0\u00bfQu\u00e9 edad ten\u00eda Jos\u00e9 entonces? Jos\u00e9 ten\u00eda 30 a\u00f1os \u00abcuando se present\u00f3 ante el fara\u00f3n<\/i>\u00bb.[9]<\/strong><\/a>\u00a0Hubo 5 a\u00f1os de hambre cuando Jos\u00e9 llam\u00f3 a Jacob a Egipto[10]<\/a><\/strong>,\u00a0lo que significa que Jos\u00e9 ten\u00eda 30 + 7 + (7-5) = 39 a\u00f1os cuando Jacob lleg\u00f3 a Egipto a la edad de 130. En consecuencia, Jacob ten\u00eda 91 a\u00f1os cuando engendr\u00f3 a Jos\u00e9 (de hecho, \u00abun hijo de su vejez<\/i>\u00bb).[11]<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

En Padan-Aram, despu\u00e9s del nacimiento de Jos\u00e9, Jacob le pidi\u00f3 a Lab\u00e1n que lo dejara ir. Sin embargo, no se fue en ese momento, sino que pas\u00f3 un total de 20 a\u00f1os con Lab\u00e1n: 14 a\u00f1os para sus esposas y 6 para sus ovejas y ganado.[12]<\/a><\/strong><\/p>\n

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Despu\u00e9s de que naciera Jos\u00e9, se qued\u00f3 por otros 6 a\u00f1os. Esto implicar\u00eda que Jacob lleg\u00f3 a Padan-Aram y vio a Raquel por primera vez, cuando ten\u00eda 91-14 = 77 a\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n

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El concepto b\u00edblico de la edad difiere significativamente de nuestro entendimiento moderno, y la historia de Jacob, de 77 a\u00f1os, enamor\u00e1ndose de Raquel, lo demuestra. En hebreo, la edad de una persona se expresa de una manera muy peculiar: para decir que Jos\u00e9 ten\u00eda 30 a\u00f1os, la Escritura dice literalmente que \u00abJos\u00e9 era hijo de treinta<\/i>\u00bb. \u00a1Jacob era \u00abhijo de 77<\/i>\u00bb cuando conoci\u00f3 a Raquel!<\/p>\n<\/div>\n

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Juramento tr\u00e1gico<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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En G\u00e9nesis 31, despu\u00e9s de largos a\u00f1os de servir a Lab\u00e1n, Jacob decide regresar a casa. Cuando se va, su esposa Raquel roba los\u00a0\u00eddolos<\/i>\u00a0de su padre. Lab\u00e1n alcanza a Jacob y lo acusa del robo. Jacob, sin saber del robo de su esposa, invita a Lab\u00e1n a registrar todo el campamento. Lab\u00e1n busca en las tiendas pero no encuentra sus \u00eddolos que Raquel escondi\u00f3 sent\u00e1ndose sobre ellos. Por lo tanto, la historia pareci\u00f3 terminar favorablemente. Sin embargo, \u00bfes realmente el final?<\/p>\n<\/div>\n

Poco despu\u00e9s de llegar a la tierra, Raquel, todav\u00eda una mujer joven, muere inesperadamente al dar a luz. La mayor\u00eda de los lectores no ven ninguna conexi\u00f3n entre esta muerte y la b\u00fasqueda de Lab\u00e1n en el Cap\u00edtulo 31. Sin embargo, los comentaristas jud\u00edos conectan este tr\u00e1gico evento con el juramento de Jacob a Lab\u00e1n:\u00a0\u00abCon quienquiera que encuentres tus dioses, no lo dejes vivir<\/i>\u00bb.<\/em>[13]<\/strong><\/a>\u00a0El juramento fue cumplido, no por Lab\u00e1n, sino por Dios mismo; adem\u00e1s, el hebreo muestra que tanto Jacob como Raquel tambi\u00e9n se dieron cuenta de esta conexi\u00f3n. El nombre que la madre moribunda le da a su hijo, B\u00e9n-\u00d3ni, probablemente significa \u00abel hijo de mi iniquidad\u00bb (\u05d0\u05d5\u05df<\/span>\u00a0<\/span>\u05e9\u05dc\u05d9<\/span>, \u00abmi maldad\u00bb). Comprensiblemente, Jacob no quer\u00eda que el ni\u00f1o llevara este nombre, por lo que lo llam\u00f3 Benjam\u00edn, \u00abhijo de la mano derecha\u00bb, que tambi\u00e9n puede interpretarse como \u00abhijo del juramento\u00bb, ya que la mano derecha en la Biblia a menudo simboliza un juramento.<\/p>\n

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Las Escrituras nos hablan de las leyes del mundo espiritual. Invisibles y frecuentemente ignoradas, a\u00fan as\u00ed no son tan inviolables como la ley de la gravedad. Por eso el juramento emotivo de Jacob termina con la tr\u00e1gica muerte de su amada esposa. La conexi\u00f3n se pierde en la traducci\u00f3n, pero las Escrituras hebreas lo dejan muy claro.<\/p>\n<\/div>\n

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Los conocimientos que lees en estas p\u00e1ginas son t\u00edpicos de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases de DHB (<\/i>Discovering\u00a0the Hebrew Bible\/Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (<\/i>Weekly Torah Portion\/Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos te abren el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o por estudiar en profundidad la Parash\u00e1t Shav\u00faa, junto con las ideas del Nuevo Testamento, me complacer\u00e1 proporcionarte m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) con respecto a los cursos de eTeacher. (juliab@eteachergroup.com<\/a><\/u>). En muchas publicaciones de este blog se incluyen extractos de mis libros, por lo que si te gustan mis art\u00edculos, es posible que tambi\u00e9n disfrutes de mis libros, puedes conseguirlos\u00a0aqu\u00ed<\/a>.<\/u><\/i><\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> G\u00e9nesis 28:11.<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00e9nesis 19:27.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 21:14.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis 24:63.<\/p>\n

[5]<\/a> G\u00e9nesis. 28:11.<\/p>\n

[6]<\/a> G\u00e9nesis 32:2.<\/p>\n

[7]<\/a> G\u00e9nesis 29:10.<\/p>\n

[8]<\/a> G\u00e9nesis 47:9.<\/p>\n

[9]<\/a> G\u00e9nesis 41:46.<\/p>\n

[10]<\/a> G\u00e9nesis 45:6,11.<\/p>\n

[11]<\/a> G\u00e9nesis 37:3.<\/p>\n

[12]<\/a> G\u00e9nesis 31:41.<\/p>\n

[13]<\/a> G\u00e9nesis 31:32.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tres oraciones Recordar\u00e1s que al final de la \u00faltima porci\u00f3n,\u00a0Toled\u00f3t, Isaac envi\u00f3 a Jacob a Padan-Aram para que tomara una esposa de all\u00ed. Esto sucedi\u00f3 despu\u00e9s de la historia de la \u00abbendici\u00f3n robada\u00bb, la bendici\u00f3n que Jacob recibi\u00f3 de Isaac mientras pretend\u00eda ser Esa\u00fa. De hecho, Jacob estaba huyendo de la ira de su hermano. 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