{"id":45113,"date":"2021-11-24T23:35:58","date_gmt":"2021-11-24T20:35:58","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17467"},"modified":"2025-08-13T11:26:43","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:43","slug":"perdido-en-la-traduccion-el-rostro-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/perdido-en-la-traduccion-el-rostro-de-dios\/","title":{"rendered":"Perdido en la traducci\u00f3n: el rostro de Dios"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>Nuestra porci\u00f3n de hoy,\u00a0<i>VeYishl\u00e1<\/i>, cubre dos reuniones muy importantes en la vida de Jacob. Tradicionalmente, el encuentro en\u00a0<i>Peni\u00e9l<\/i>\u00a0se considera el evento m\u00e1s importante en la vida de Jacob, y con raz\u00f3n, \u00e9l no solo defini\u00f3 el nombre y el destino de Jacob, \u00a1sino el nombre y el destino de todo el pueblo! Sin embargo, me gustar\u00eda llamar su atenci\u00f3n sobre el hecho frecuentemente olvidado de que este encuentro, \u2014de verdad el encuentro m\u00e1s importante de la vida de Jacob\u2014\u00a1ocurre justo antes de su encuentro con Esa\u00fa! \u00bfAlguna vez has pensado en ello? Han pasado veinte a\u00f1os, han cambiado tantas cosas, todas las circunstancias externas de la vida de Jacob son completamente diferentes, pero evidentemente el cambio m\u00e1s importante y la transformaci\u00f3n m\u00e1s importante ante los ojos de Dios es la transformaci\u00f3n de su coraz\u00f3n, y el criterio m\u00e1s claro para la transformaci\u00f3n es su reconciliaci\u00f3n con su hermano. \u00ab<i>Porque el que no ama a su hermano y hermana a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto<\/i>\u00bb. Todo lo que le ha sucedido a Jacob desde que obtuvo tanto la primogenitura como la bendici\u00f3n de los padres por medios dudosos ha estado te\u00f1ido de su propia culpa y enemistad con su hermano. Ahora Jacob puede afrontar plenamente su propio pasado y avanzar hacia su futuro solo cuando busque la reconciliaci\u00f3n con Esa\u00fa, y esto solo podr\u00e1 hacerlo cuando se convierta en un hombre diferente. Por eso, precisamente mientras se prepara para afrontar el mayor peligro de su vida, tambi\u00e9n tendr\u00e1 el encuentro m\u00e1s importante de su vida. Solo entonces Jacob se convierte en Israel, y cuando Jacob se convierte en Israel, puede lograr la reconciliaci\u00f3n con su hermano.<\/p>\n<\/div>\n<p>El a\u00f1o pasado, mientras comentaba sobre esta porci\u00f3n de la Tor\u00e1, habl\u00e9 sobre el encuentro de <em>Peni\u00e9l<\/em>.<strong><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/strong>\u00a0Este a\u00f1o, hablaremos del encuentro de los hermanos.<\/p>\n<div>\n<p><b>\u00bfApaciguar o expiar?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Primero, leemos en nuestra porci\u00f3n sobre los regalos que Jacob le env\u00eda a Esa\u00fa con la esperanza de apaciguarlo, y all\u00ed encontramos el verbo:\u00a0<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05d0\u05b2\u05db\u05b7\u05e4\u05b0\u05bc\u05e8\u05b8\u05a3\u05d4<\/span>. La ra\u00edz de este verbo es (<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05db\u05e4\u05e8<\/span>;\u00a0<i>kaf\u00e1r<\/i>), que es la misma ra\u00edz que forma\u00a0<i>Y\u00f3m Kip\u00far<\/i>. La gran mayor\u00eda de los usos de esta ra\u00edz en la Tor\u00e1 se refieren a \u00abhacer expiaci\u00f3n\u00bb, raz\u00f3n por la cual eventualmente se convierte en\u00a0<i>Y\u00f3m Kip\u00far<\/i>, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Precisamente por eso, sus apariciones en el libro de G\u00e9nesis, donde la expiaci\u00f3n sacrificial a\u00fan no est\u00e1 establecida, presentan un inter\u00e9s particular: no hay una palabra \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb en la historia de Jacob, entonces, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo esta ra\u00edz aqu\u00ed?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Literalmente, la ra\u00edz\u00a0\u00a0(<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05db\u05e4\u05e8<\/span>;\u00a0<i>kaf\u00e1r<\/i>) significa cubrir algo f\u00edsicamente. En la historia de Jacob prepar\u00e1ndose para su encuentro con Esa\u00fa, las Escrituras usan esta palabra para asegurarnos de que entendamos de que no fue solo un regalo, sino un acto de \u00abencubrir\u00bb su pecado, por lo que en este sentido fue una \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb. La reconciliaci\u00f3n con Esa\u00fa no fue simplemente un asunto familiar, como probablemente les pareci\u00f3 a los hermanos, no se trataba solo de tener un pasaje seguro para su familia, fue mucho m\u00e1s profundo y m\u00e1s significativo que eso, fue un evento de importancia mundial. Este fue un camino asombroso, y mientras Jacob caminaba por este sendero, fue humillado, cambiado y transformado. Al llegar a Jacob en <em>Peni\u00e9l<\/em>, justo antes de su encuentro con Esa\u00fa, Dios muestra que reconciliarse, humillarse y arrepentirse ante su hermano, fue de vital importancia ante los ojos de Dios. Todav\u00eda lo es: reconciliarse, humillarse uno mismo y arrepentirse son partes cruciales de <em>Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>, y es por eso que en hebreo encontramos la ra\u00edz\u00a0<i>kaf\u00e1r<\/i>\u00a0aqu\u00ed, \u00a1completamente perdida en la traducci\u00f3n!<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><b>Estilos de habla de los gemelos<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Luego, en G\u00e9nesis 33, asistimos a la hermosa escena de la reconciliaci\u00f3n. Esa\u00fa, que iba a traer 400 hombres armados a esta reuni\u00f3n, obviamente no ten\u00eda originalmente intenciones pac\u00edficas. Sin embargo, todo cambi\u00f3 repentinamente durante este asombroso encuentro: \u00a1ambos lloraron, se besaron y se reconciliaron! Luego, comenzaron a hablar entre ellos, y desde el primer momento de su comunicaci\u00f3n, vemos una diferencia dram\u00e1tica en su discurso con respecto al contenido y el estilo.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Las oraciones de Esa\u00fa son breves y toscas, y cuando dice: \u00ab<i>Tengo mucho, hermano m\u00edo<\/i>\u00bb (<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9<\/span>), aunque son hermanos reales, en hebreo suena como una apelaci\u00f3n muy familiar e informal. Luego, cuando llegamos a la respuesta de Jacob, escuchamos un discurso completamente diferente, refinado y educado, con una actitud muy diferente. Uno de los detalles m\u00e1s notables del discurso de Jacob es una part\u00edcula (<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05e0\u05b8\u05d0<\/span>;\u00a0<i>n\u00e1<\/i>), repetida dos veces (<u>G\u00e9nesis 33:10<\/u>) y completamente perdida en la traducci\u00f3n, lo cual es un signo de un discurso muy cort\u00e9s y formal. Tambi\u00e9n notamos que se menciona a Dios en cada oraci\u00f3n, mientras que Esa\u00fa no menciona a Dios en absoluto. Adem\u00e1s, sus actitudes son completamente diferentes. Mientras Esa\u00fa dice: \u00ab<i>Tengo en abundancia<\/i>\u00bb (<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05d9\u05b6\u05e9\u05c1\u05be\u05dc\u05b4\u05d9<\/span><span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u00a0<\/span><span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05e8\u05b8\u05d1<\/span>), Jacob dice: \u00ab<i>Tengo todo<\/i>\u00bb (<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05d9\u05b6\u05e9\u05c1\u05be\u05dc\u05b4\u05d9\u05be\u05db\u05b9\u05dc<\/span>). Esa\u00fa habla de riqueza, Jacob habla de suficiencia.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Esta comparaci\u00f3n nos ayuda a comprender mejor la historia de la \u00abbendici\u00f3n robada\u00bb veinte a\u00f1os antes. Probablemente fue precisamente esta diferencia en el estilo de hablar a lo que Isaac se refiri\u00f3 cuando dijo: \u00ab<i>La voz es la voz de Jacob y las manos son las manos de Esa\u00fa<\/i>\u00bb. Esta diferencia casi se pierde en la traducci\u00f3n, sin embargo, compararlos en hebreo puede ense\u00f1arnos mucho respecto a sus personalidades.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><b>\u00a1Del lugar de Dios al rostro de Dios!<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Despu\u00e9s de este asombroso encuentro, Jacob le dijo palabras extra\u00f1as a su hermano: que para \u00e9l, ver el rostro de Esa\u00fa era \u00ab<i>como ver el rostro de Dios<\/i>\u00bb. Esta frase llega al final de su reuni\u00f3n cuando el peligro claramente ha pasado y deja al lector confundido y perplejo. \u00bfPor qu\u00e9 Jacob dir\u00eda eso? \u00bfEs pura adulaci\u00f3n o hay algo m\u00e1s?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>En espa\u00f1ol, estas palabras surgen de forma bastante inesperada. Sin embargo, en hebreo, la idea de<i>\u00a0pan\u00edm<\/i>\u00a0(\u00abrostro\u00bb) es sin duda uno de los motivos principales de toda la narrativa del regreso de Jacob a la tierra. La ra\u00edz (<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05e4\u05b8\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd<\/span>;\u00a0<i>pan\u00edm<\/i>), y las palabras derivadas de esta ra\u00edz, aparecen muchas veces en los vers\u00edculos hebreos que preceden al encuentro de los dos hermanos (<u>G\u00e9nesis 32:17-21<\/u>). Para entender la diferencia entre los textos en hebreo y en espa\u00f1ol, leamos, por ejemplo,\u00a0<u>G\u00e9nesis 32:20<\/u>\u00a0\u00ab<em>&#8230;Porque \u00e9l pens\u00f3:<\/em> \u201c<i>Lo pacificar\u00e9 con estos dones que le estoy enviando por delante; despu\u00e9s, cuando lo vea, tal vez me reciba<\/i>\u201d\u00bb. La palabra \u00abrostro\u00bb no se usa ni una sola vez en esta traducci\u00f3n (ni en muchas otras), mientras que en hebreo, solo en este vers\u00edculo, la palabra<i>\u00a0pan\u00edm<\/i>\u00a0aparece cuatro veces. Esto construye un caso y nos prepara para el nombre, (<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc<\/span>;\u00a0<i>Peni\u00e9l<\/i>) \u2014\u00abrostro de Dios\u00bb\u2014 el lugar del encuentro de lucha libre de Jacob con Dios. Fue all\u00ed, en\u00a0<i>Peni\u00e9l<\/i>, donde Jacob vio a Dios \u00abcara a cara\u00bb (de ah\u00ed el nombre del lugar). Fue all\u00ed, en\u00a0<i>Peni\u00e9l<\/i>, donde no solo se cambi\u00f3 el nombre de Jacob, sino tambi\u00e9n su coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Sin embargo, hay algo m\u00e1s que se puede ver en la historia de Jacob cuando se lee en hebreo. Volvamos a G\u00e9nesis 28: \u00ab<i>La escalera de Jacob<\/i>\u00bb, el sue\u00f1o de Jacob en el camino de Beerseba a Har\u00e1n. Cuando se lee este cap\u00edtulo en hebreo, encontramos que casi el mismo n\u00famero de veces que la palabra \u00abrostro\u00bb aparece en el Cap\u00edtulo 33, el t\u00e9rmino (<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05de\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd<\/span>;\u00a0<i>mak\u00f3m<\/i>) \u00ablugar\u00bb aparece aqu\u00ed, en el Cap\u00edtulo 28. Recuerda, aqu\u00ed Jacob est\u00e1 a punto de irse de la tierra hacia su camino al exilio. Su encuentro con Dios en el sue\u00f1o probablemente ocurri\u00f3 durante su \u00faltima noche en la tierra, y hasta donde sabemos, esta fue la primera vez que Dios le habl\u00f3 personalmente. Cuando Jacob se despert\u00f3 de su sue\u00f1o, pens\u00f3: \u00ab<i>Seguramente el Se\u00f1or est\u00e1 en<b>\u00a0este lugar\u00a0<\/b>y yo no lo sab\u00eda<\/i>\u00bb. Ten\u00eda miedo y dijo: \u00ab\u00a1<i>Qu\u00e9 maravilloso es\u00a0<b>este lugar<\/b><\/i>!\u00a0<i>Esta no es otra que la casa de Dios; esta es la puerta del cielo<\/i>\u00bb. As\u00ed que vemos muy claramente que, en ese momento, este encuentro que cambi\u00f3 la vida y el concepto completamente nuevo de Dios de Jacob estaban muy conectados con\u00a0<i>este lugar<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Estos dos encuentros con Dios \u2014cuando Jacob se va de la tierra y cuando regresa\u2014 forman una peculiar\u00a0<i>inclusio<\/i>\u00a0literaria: todo lo que le sucede en el exilio sucede entre estos encuentros. Dentro de estos \u00abpar\u00e9ntesis\u00bb divinos, vemos una hermosa progresi\u00f3n que no queremos perder: la progresi\u00f3n de la fe de Jacob; la progresi\u00f3n de su conocimiento de Dios; la progresi\u00f3n de la revelaci\u00f3n: \u00a1del \u00ablugar\u00bb de Dios al \u00abrostro\u00bb de Dios! De hecho, ahora este Jacob transformado puede ver el rostro de su hermano como \u00abel rostro de Dios\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Puedes leer el art\u00edculo aqu\u00ed: <a href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/jewish-studies\/lucha-transformacion-y-luz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-saferedirecturl=\"https:\/\/www.google.com\/url?q=https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/jewish-studies\/transformation-and-light\/&amp;source=gmail&amp;ust=1638304161420000&amp;usg=AOvVaw1pGlq48MCAsHLqCTDH_z29\">https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/jewish-studies\/transformation-and-light\/<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div>\n<p><i>Los conocimientos que lees en estas p\u00e1ginas son t\u00edpicos de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases de DHB (<\/i>Discovering\u00a0the Hebrew Bible\/<i>Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (<\/i>Weekly Torah Portion\/<i>Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos te abren el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o por estudiar en profundidad la Parash\u00e1t Shav\u00faa, junto con las ideas del Nuevo Testamento, me complacer\u00e1 proporcionarte m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestros para nuevos estudiantes) sobre la maravillosa experiencia de los cursos de eTeacher: (<u><a href=\"mailto:juliab@eteachergroup.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">juliab@eteachergroup.com<\/a><\/u>).<\/i><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><i>Si te gustan los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n puedes disfrutar de mis libros; puedes encontrarlos\u00a0<u><a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Julia-Blum\/e\/B00LUY0JN8?ref_=dbs_p_ebk_r00_abau_000000\">aqu\u00ed<\/a>.<\/u><\/i><\/p>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nuestra porci\u00f3n de hoy,\u00a0VeYishl\u00e1, cubre dos reuniones muy importantes en la vida de Jacob. 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