{"id":45114,"date":"2021-12-01T16:04:53","date_gmt":"2021-12-01T13:04:53","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17489"},"modified":"2025-08-13T11:26:43","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:43","slug":"perdido-en-la-traduccion-jose-y-su-padre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/perdido-en-la-traduccion-jose-y-su-padre\/","title":{"rendered":"Perdido en la traduccion: Jos\u00e9 y su padre"},"content":{"rendered":"
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\u00a1Cuidado con la vestimenta real!<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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La historia de Jos\u00e9 y sus hermanos forma la \u00faltima parte del libro de G\u00e9nesis. Esta historia comienza en nuestra nueva porci\u00f3n de la Tor\u00e1,\u00a0Vayesh\u00e9v<\/i>. Comienza con la palabra\u00a0Vayesh\u00e9v<\/i>\u00a0(de ah\u00ed el nombre de la porci\u00f3n), que generalmente se traduce como \u00abse asent\u00f3\u00bb o \u00abhabit\u00f3\u00bb: \u00abAhora Jacob habitaba en la tierra donde su padre era extranjero, en la tierra de Cana\u00e1n<\/i>\u00bb.\u00a0Ya he escrito sobre esto antes, pero me gustar\u00eda enfatizarlo una vez m\u00e1s: \u00a1en hebreo, el contraste entre las palabras que describen a Jacob y las que describen a \u00absu padre\u00bb es sorprendente! La palabra (\u05d9\u05b8\u05e9\u05b7\u05d1<\/span>; yash\u00e1v<\/i>) significa algo se<\/b>dentario, pe<\/b>rmanente, estable; se entiende como opuesto a \u00abdeambular\u00bb. En realidad, tenemos una declaraci\u00f3n aqu\u00ed: Jacob est\u00e1 firmemente asentado en la tierra donde su padre (abuelo, en realidad) era simplemente un extra\u00f1o. \u00a1Jacob pertenece a esta tierra!<\/p>\n<\/div>\n

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El segundo vers\u00edculo \u2014\u00abesta es la l\u00ednea de Jacob<\/i>\u00bb\u2014 en realidad abre la historia de Jos\u00e9. En el vers\u00edculo 3, leemos que \u00abIsrael amaba a Jos\u00e9 m\u00e1s que a todos sus hijos\u00bb<\/i>, y expres\u00f3 abiertamente su favoritismo al darle a Jos\u00e9 una t\u00fanica muy especial. En hebreo, esta t\u00fanica se llama (\u05db\u05b0\u05bc\u05ea\u05b9\u05e0\u05b6\u05ea<\/span>\u00a0<\/span>\u05e4\u05b7\u05bc\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd<\/span>;\u00a0ket\u00f3net pas\u00edm<\/i>). La idea tradicional de las traducciones y el folclore es que se trataba de una especie de prenda exterior multicolor. Sin embargo, el hebreo permite diferentes entendimientos de estas palabras. De hecho, aqu\u00ed la palabra\u00a0pas\u00edm<\/i>\u00a0puede traducirse como \u00abcolorido\u00bb, \u00abbordado\u00bb o \u00abrayado\u00bb, pero tambi\u00e9n puede denotar una prenda larga, que llega hasta las \u00abpalmas\u00bb de las manos y los pies, o el material que sale del cual estaba hecho el abrigo (lana fina o seda). Por lo tanto,\u00a0ket\u00f3net pas\u00edm<\/i>\u00a0puede traducirse como \u00abuna t\u00fanica de mangas largas\u00bb, \u00abuna t\u00fanica de muchos colores\u00bb, \u00abuna t\u00fanica que le llega hasta los pies\u00bb, \u00abuna t\u00fanica ornamentada\u00bb, \u00abuna t\u00fanica de seda\u00bb o \u00abun manto de lana fina\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

Sorprendentemente, en todo el\u00a0Tan\u00e1j\u00a0<\/i>(Antiguo Testamento), las mismas palabras aparecen solo una vez m\u00e1s \u2014en la historia de Amn\u00f3n y Tamar\u2014. No lo ves en la traducci\u00f3n, porque frecuentemente se traduce como \u00abt\u00fanica de mangas largas\u00bb, pero en hebreo, es exactamente la misma expresi\u00f3n que se usa para la t\u00fanica de Jos\u00e9. All\u00ed esta t\u00fanica significa definitivamente una distinci\u00f3n especial: \u00ablas hijas v\u00edrgenes del rey usaban tal vestimenta<\/i>\u00bb.<\/em>[1]<\/strong><\/a>\u00a0Este es solo un ejemplo de lo importante que es la comprensi\u00f3n de las Escrituras hebreas. No podemos ver en las traducciones que la vestimenta de Tamar era la misma que la de Jos\u00e9. Sin embargo, solo gracias a este vers\u00edculo es que podemos entender que la t\u00fanica de Jos\u00e9 era realmente muy especial: no solo una t\u00fanica de muchos colores, sino probablemente el tipo de t\u00fanica que usaba la realeza.<\/p>\n

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Es interesante que en ambos casos, esta t\u00fanica fue un presagio de la tragedia que se avecinaba. Ambas historias son muy tr\u00e1gicas: Jos\u00e9 fue atacado y vendido, Tamar fue atacada y violada; los hermanos despojaron a Jos\u00e9 de su t\u00fanica, \u00a1Tamar se rasg\u00f3 la t\u00fanica! Es como si la Escritura dijera: \u00a1cuidado con la vestimenta real!<\/p>\n<\/div>\n

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Jos\u00e9 y su padre<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Surgen muchas preguntas cuando leemos este dram\u00e1tico cap\u00edtulo: G\u00e9nesis 37. Por ejemplo, siempre me he preguntado por qu\u00e9 Jacob envi\u00f3 a Jos\u00e9 a sus hermanos. \u00bfNo era consciente del hecho de que los hermanos odiaban a Jos\u00e9? (eso es exactamente lo que dice la Tor\u00e1 aqu\u00ed). Creo que s\u00ed, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 env\u00eda a su amado hijo (demasiado vestido para esta larga caminata) a los envidiosos y odiosos hermanos?<\/p>\n<\/div>\n

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Probablemente, a\u00f1os m\u00e1s tarde, Jos\u00e9 tuvo las mismas preguntas. Cuando, despu\u00e9s de todo el sufrimiento y las pruebas de Jos\u00e9, finalmente lo vemos triunfar e influir en Egipto, nos sorprende un detalle muy interesante en esta narrativa. Cuando naci\u00f3 su primer hijo en Egipto, Jos\u00e9 lo llam\u00f3 Menas\u00e9: \u00abporque Dios me ha hecho olvidar<\/i>\u00a0(nashan\u00ed) todo mi trabajo y la casa de mi padre<\/i>\u00bb. \u00bfOlvidar la casa de su padre? \u00bfSu padre no lo amaba? \u00bfJos\u00e9 no amaba a su padre? \u00bfPor qu\u00e9 quer\u00eda olvidarlo?<\/p>\n<\/div>\n

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En primer lugar, debemos recordar que Jos\u00e9 no sab\u00eda lo que nosotros los lectores sabemos. Jos\u00e9 no sab\u00eda que sus hermanos hab\u00edan enga\u00f1ado a su padre y que Jacob pensaba que Jos\u00e9 estaba muerto. Probablemente se estaba preguntando, especialmente durante sus primeros a\u00f1os de esclavitud: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 mi padre no me busca?\u00bb. Egipto est\u00e1 tan cerca de Cana\u00e1n que, sin duda, Jos\u00e9 esperaba que su padre viniera a buscarlo, pero como todos sabemos, eso no sucedi\u00f3. Por lo tanto, en alg\u00fan momento, Jos\u00e9 pudo haber decidido que Jacob estaba involucrado en el complot; despu\u00e9s de todo, fue su padre quien lo envi\u00f3 a los hermanos. Jos\u00e9 sab\u00eda que su padre lo amaba, pero tambi\u00e9n conoc\u00eda las historias de los Padres: Abraham amaba a Ismael, pero Dios eligi\u00f3 a Isaac; Isaac amaba a Esa\u00fa, pero Dios eligi\u00f3 a Jacob. Jos\u00e9 sab\u00eda que si la voluntad de Dios para \u00e9l era desterrada de su familia, su padre probablemente aceptar\u00eda y obedecer\u00eda esta voluntad.<\/p>\n<\/div>\n

Solo cuando llegaron los hermanos, Jos\u00e9 se dio cuenta de que Jacob no sab\u00eda nada sobre el crimen. Es por eso que luego pregunta: \u00ab\u00bfmi padre est\u00e1 vivo?<\/i>\u00bb?<\/em>[2]<\/strong><\/a>\u00a0(en la traducci\u00f3n se representa como \u00ab\u00bfmi padre est\u00e1 bien?\u00bb): sabe que a Jacob no le queda mucho tiempo y est\u00e1 ansioso por corregir su error, reconciliarse, tal vez incluso pedirle perd\u00f3n a su padre.<\/p>\n

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Ismaelitas<\/b><\/p>\n<\/div>\n

Hay un detalle m\u00e1s en este cap\u00edtulo que simplemente no puedo pasar por alto, tal vez porque para m\u00ed, al vivir en el Israel de hoy devastado por el conflicto, este es un tema de extrema importancia. Leemos que despu\u00e9s de la sugerencia de Jud\u00e1 de vender a Jos\u00e9, \u00ablos hermanos sacaron a Jos\u00e9, lo sacaron del pozo y lo vendieron a los ismaelitas por veinte siclos de plata<\/i>\u00bb.<\/em>[3]<\/a><\/strong>\u00a0\u00bfD\u00f3nde encontraron a estos ismaelitas? Unos vers\u00edculos antes, leemos: \u00abEntonces alzaron los ojos y miraron, y hab\u00eda una compa\u00f1\u00eda de ismaelitas que ven\u00edan de Galaad con sus camellos<\/i>\u00bb.[4]<\/strong><\/a><\/p>\n

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Pi\u00e9nsalo: la historia de Jos\u00e9 ocurre solo dos generaciones despu\u00e9s de Abraham (Jos\u00e9 es nieto de Isaac y nieto de Abraham), pero los ismaelitas que pasan por la compa\u00f1\u00eda de los nietos de Isaac parecen extra\u00f1os para todos ellos. Cuando los hermanos ven una caravana de comerciantes que pasan, los identifican como \u00abismaelitas\u00bb de la misma manera objetiva y distante que reconocer\u00edan a cualquier otra tribu o nacionalidad: como extranjeros y extra\u00f1os que no tienen nada que ver con ellos. \u00bfNo es asombroso? Solo dos generaciones despu\u00e9s de Isaac e Ismael, y no hay indicios de lazos familiares, ni rastro de ning\u00fan tipo de parentesco. \u00a1Nada! \u00a1En el lapso de vida de dos generaciones, las familias de Isaac e Ismael se han distanciado completamente entre s\u00ed! \u00a1Un pensamiento muy desalentador!<\/p>\n<\/div>\n

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\u00a1Y, sin embargo, tambi\u00e9n hay un pensamiento alentador que podemos encontrar aqu\u00ed! Todos sabemos perfectamente bien que era el plan de Dios desde el principio llevar a Jos\u00e9, y luego a todo Israel, a Egipto: sin embargo, este plan no se habr\u00eda cumplido si esos ismaelitas no hubieran pasado \u00abpor casualidad\u00bb: \u00abAhora Jos\u00e9 hab\u00eda sido llevado a Egipto. Y Potif\u00e1r, oficial de Fara\u00f3n, capit\u00e1n de la guardia, un egipcio, lo compr\u00f3 a los ismaelitas que lo hab\u00edan llevado all\u00ed. El Se\u00f1or estaba con Jos\u00e9<\/i>\u00bb.[5]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfCrees que fue un mero accidente que esos ismaelitas pasaran? No hay accidentes en la Palabra de Dios: si dice que fueron los ismaelitas quienes llevaron a Jos\u00e9 a Egipto, entonces era importante para el Se\u00f1or que estuvieran all\u00ed, y que lo sepamos. Jos\u00e9 ten\u00eda que llegar a Egipto \u2014ese era el plan de Dios para empezar\u2014 pero este plan se implement\u00f3 a trav\u00e9s de los ismaelitas. \u00bfPuedes imaginar? Para el evento m\u00e1s magn\u00edfico, m\u00e1s significativo y determinante de la historia de Israel \u2014el \u00e9xodo\u2014 \u00a1Dios us\u00f3 a los ismaelitas! Los caminos de Isaac e Ismael est\u00e1n entrelazados y esta es la lecci\u00f3n alentadora que podemos aprender de esta historia.<\/p>\n<\/div>\n

[1]<\/a> 2 Samuel 13:18.<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00e9nesis 45:3.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 37:28.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis 37:25.<\/p>\n

[5]<\/a> G\u00e9nesis 39:1,2.<\/p>\n

 <\/p>\n

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En muchas publicaciones de este blog se incluyen extractos de mis libros, as\u00ed que si te gustan mis art\u00edculos, es posible que tambi\u00e9n disfrutes de mis libros, puedes conseguirlos\u00a0aqu\u00ed<\/a>.<\/u>\u00a0Las ideas que lees en estas p\u00e1ginas son t\u00edpicas de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases de DHB (Discovering the Hebrew Bible<\/i>\/Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (Weekly Torah Portion<\/i>\/Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos te abren el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o por estudiar en profundidad la Parash\u00e1t Shav\u00faa, junto con las ideas del Nuevo Testamento, me complacer\u00e1 proporcionarte m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) con respecto a los cursos de eTeacher (juliab@eteachergroup.com<\/a><\/u>).<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a1Cuidado con la vestimenta real! La historia de Jos\u00e9 y sus hermanos forma la \u00faltima parte del libro de G\u00e9nesis. Esta historia comienza en nuestra nueva porci\u00f3n de la Tor\u00e1,\u00a0Vayesh\u00e9v. 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