{"id":45120,"date":"2022-01-06T13:00:08","date_gmt":"2022-01-06T10:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17550"},"modified":"2025-08-13T11:26:43","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:43","slug":"de-jerusalen-a-roma-esteban","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/de-jerusalen-a-roma-esteban\/","title":{"rendered":"De Jerusal\u00e9n a Roma: Esteban"},"content":{"rendered":"
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Mis queridos lectores, finalmente podemos volver a la serie que se detuvo debido a las vacaciones, a los comentarios sobre el libro de Hechos. Me gustar\u00eda recordarles por qu\u00e9 he elegido este libro en particular para discutirlo. La mayor\u00eda de las veces, el libro de Hechos se percibe como una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n, como una declaraci\u00f3n de separaci\u00f3n de todo lo jud\u00edo. Aunque en gran medida todo el Nuevo Testamento se ha le\u00eddo y entendido mal, el libro de Hechos es especialmente crucial para comprender esta separaci\u00f3n de caminos. Y a primera vista, incluso la estructura misma de este libro proclama esta gran separaci\u00f3n: \u00a1la narraci\u00f3n comienza en Jerusal\u00e9n y termina en Roma! El libro es muy claro: el mensaje de Jes\u00fas tiene que llegar tambi\u00e9n a los gentiles, tiene que extenderse de Jerusal\u00e9n a Roma, y en este sentido, el itinerario queda establecido.<\/p>\n<\/div>\n

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Todos sabemos, sin embargo, que cualquier navegador puede llevarnos a un mismo destino por rutas muy distintas. Adem\u00e1s, si perdemos un giro o tomamos un giro equivocado, nuestro navegador vuelve a calcular para llevarnos de vuelta al camino correcto (algunos incluso dicen, \u00abRecalcular\u00bb). \u00bfTal vez se tom\u00f3 alg\u00fan camino equivocado en este camino de Jerusal\u00e9n a Roma? Parece que es necesario volver a calcular aqu\u00ed para que podamos volver al camino correcto.<\/p>\n<\/div>\n

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Mi objetivo es demostrar el car\u00e1cter jud\u00edo del libro de Hechos demostrando su contexto hist\u00f3rico y cultural jud\u00edo del siglo I. Ya hemos comenzado a leer este libro juntos, hemos visto los dos primeros cap\u00edtulos hasta ahora y hoy continuaremos desde el Cap\u00edtulo 3. Como recordatorio, mi intenci\u00f3n es se\u00f1alar solo aquellos detalles que pertenecen al contexto jud\u00edo y que no son obvios para un lector cristiano.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c1m h\u00e1-\u00e1retz<\/i><\/b><\/p>\n<\/div>\n

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En Hechos 3 leemos sobre el gran milagro que realizaron Pedro y Juan: sanaron a un cojo en el Templo. Las personas de los alrededores se asombraron al ver a este hombre sano, y Pedro les respondi\u00f3 con un discurso, predicando una vez m\u00e1s la salvaci\u00f3n en Jes\u00fas: \u00abHombres de Israel, \u00bfpor qu\u00e9 se maravillan con esto?\u2026 El Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios de nuestros padres, glorific\u00f3 a su siervo Jes\u00fas\u2026 Y su nombre, por la fe en su nombre, ha fortalecido a este hombre a quien t\u00fa ves y conoces<\/i>\u00bb.[1]<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

\u00abMientras hablaban al pueblo, los sacerdotes, el capit\u00e1n del Templo y los saduceos se les acercaron,\u00a02<\/b>\u00a0muy perturbados porque ense\u00f1aban al pueblo y predicaban en Jes\u00fas la resurrecci\u00f3n de entre los muertos.\u00a03\u00a0<\/b>Y les echaron mano y los pusieron bajo custodia hasta el d\u00eda siguiente, porque ya era de noche.\u00a04\u00a0<\/b>Sin embargo, muchos de los que oyeron la palabra creyeron; y el n\u00famero de los hombres lleg\u00f3 a ser de unos cinco mil<\/i>\u00bb.[2]<\/strong><\/sup><\/a><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 pasa al d\u00eda siguiente? Leemos que muchos l\u00edderes jud\u00edos, \u00abgobernantes, ancianos y escribas<\/i>\u00bb, se reunieron contra Pedro y Juan. Los l\u00edderes comenzaron a preguntarse con qu\u00e9 poder o con qu\u00e9 credenciales, Pedro y Juan hab\u00edan sanado al cojo. Pedro les respondi\u00f3 con un gran discurso y los l\u00edderes quedaron realmente asombrados por su audacia, ya que percib\u00edan a los Ap\u00f3stoles como \u00abhombres sin educaci\u00f3n ni formaci\u00f3n<\/i>\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 los percib\u00edan como \u00absin educaci\u00f3n\u00bb y qu\u00e9 significaba eso realmente?<\/p>\n<\/div>\n

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La menci\u00f3n de Lucas de \u00abgobernantes, ancianos y escribas<\/i>\u00bb probablemente signifique una convocatoria del Sanedr\u00edn. Los representantes de estos tres grupos compon\u00edan el llamado \u00abGran Tribunal\u00bb. En ese momento, a pesar de la ocupaci\u00f3n romana, el Gran Sanedr\u00edn de Jerusal\u00e9n segu\u00eda siendo la m\u00e1xima autoridad judicial, pol\u00edtica y administrativa de la tierra. Es de suponer que los Ap\u00f3stoles estaban parados en el centro del patio, y los miembros interrogadores del Sanedr\u00edn sentados alrededor de ellos.<\/p>\n<\/div>\n

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La expresi\u00f3n griega para \u00abhombres sin educaci\u00f3n y sin formaci\u00f3n<\/i>\u00bb aqu\u00ed se refiere al t\u00e9rmino hebreo\u00a0\u00e1m h\u00e1-\u00e1retz<\/i>, literalmente, \u00abpueblo de la tierra\u00bb. Este t\u00e9rmino se aplic\u00f3 a jud\u00edos sin educaci\u00f3n, que no recibieron entrenamiento sistem\u00e1tico en la Biblia o las tradiciones de los fariseos o saduceos. Se les consideraba ignorantes de la Tor\u00e1 y negligentes en la observancia de los mandamientos. Los miembros del Sanedr\u00edn pudieron ver f\u00e1cilmente que estos galileos eran\u00a0\u00e1m h\u00e1-\u00e1retz\u00a0<\/i>debido a su acento y vocabulario.<\/p>\n<\/div>\n

El pueblo jud\u00edo siempre ha tenido un gran respeto por la educaci\u00f3n, y la educaci\u00f3n generalmente significaba educaci\u00f3n en asuntos religiosos. Poco se esperar\u00eda de los\u00a0\u00e1m h\u00e1-\u00e1retz\u00a0<\/i>inexpertos, y menos a\u00fan, de los discursos religiosos. No es de extra\u00f1ar que los l\u00edderes \u00abse maravillaran<\/i>\u00bb y \u00abno pudieran decir nada<\/i>\u00bb.[3]<\/a><\/strong>\u00a0Tenemos que ser conscientes de las ideas jud\u00edas de la \u00e9poca para reconocer la novedad radical del Nuevo Testamento.<\/p>\n

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Esteban<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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La siguiente persona que encontramos en Hechos es Esteban. Esteban se menciona por primera vez en Hechos 6 como uno de los siete di\u00e1conos nombrados por los Ap\u00f3stoles para distribuir alimentos a los miembros pobres de la comunidad. Aqu\u00ed hay un detalle interesante: dado que a otro di\u00e1cono, Nicol\u00e1s de Antioqu\u00eda, se le llama espec\u00edficamente \u00abpros\u00e9lito\u00bb, se supone que Esteban era jud\u00edo. \u00bfDe verdad lo era? \u00bfPodemos reunir algunas pistas de su famoso discurso en Hechos 7?<\/p>\n<\/div>\n

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Esteban fue acusado de haber blasfemado al declarar que Jes\u00fas destruir\u00eda el Templo y cambiar\u00eda las costumbres de Mois\u00e9s. Fue llevado al Sanedr\u00edn y, cuando el Sumo Sacerdote le pregunt\u00f3, pronunci\u00f3 un largo discurso como respuesta, repasando la historia jud\u00eda desde la \u00e9poca de Abraham. Sin embargo, algunos detalles de su discurso son notablemente diferentes del texto b\u00edblico tradicional. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfEsteban no conoc\u00eda su Biblia?<\/p>\n<\/div>\n

Con base en las peculiaridades del discurso de Esteban, algunos eruditos creen que Esteban era un samaritano. Por ejemplo, Esteban dice que Abraham fue a Cana\u00e1n \u00abcuando su padre estaba muerto<\/i>\u00bb. Seg\u00fan la Tor\u00e1, Tar\u00e9 ten\u00eda 70 a\u00f1os cuando naci\u00f3 Abraham y 205 cuando muri\u00f3: muri\u00f3 a los 205[4]<\/a><\/strong>; por lo tanto, estaba vivo y bien cuando Abraham, a la edad de 75 a\u00f1os, obedeci\u00f3 al llamado de Dios. Sin embargo, en el Pentateuco samaritano Tar\u00e9 muere a los 145, no a los 205, \u00a1tal vez este fue el texto que us\u00f3 Esteban!<\/p>\n

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Las tensiones entre jud\u00edos y samaritanos fueron particularmente altas en la primera mitad del a\u00f1o 1 d.C. Probablemente recuerden la famosa Par\u00e1bola del Buen Samaritano, donde la misma aparici\u00f3n del samaritano fue absolutamente impactante para los oyentes de Jes\u00fas, y el hecho de que este samaritano demostrara ser un pr\u00f3jimo, mientras que el fallo del Sacerdote y el Levita desafi\u00f3 directamente la interpretaci\u00f3n jud\u00eda contempor\u00e1nea de la palabra \u00abvecino\u00bb. Si Esteban realmente fue un samaritano, habr\u00eda sido un testimonio asombroso del poder unificador del mensaje de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div>\n

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 <\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Hechos 3:12-14.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Hechos 4:1-4.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Hechos 4:13,14.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis 11:26,32.<\/p>\n

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Queridos amigos, quisiera recordarles que eTeacher ofrece un curso maravilloso, \u00abAntecedentes Jud\u00edos del Nuevo Testamento\u00bb. Como siempre, \u00a1pueden ponerse en contacto conmigo para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n! Adem\u00e1s, si les gusta los art\u00edculos de este blog, es posible que tambi\u00e9n disfruten de mis libros, pueden conseguirlos aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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