{"id":45124,"date":"2022-02-02T20:36:52","date_gmt":"2022-02-02T17:36:52","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17601"},"modified":"2025-08-13T11:26:42","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:42","slug":"de-jerusalen-a-roma-la-transicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/de-jerusalen-a-roma-la-transicion\/","title":{"rendered":"De Jerusal\u00e9n a Roma: La Transici\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Las Lecciones del Cap\u00edtulo de Transici\u00f3n<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Mis queridos amigos, probablemente esperan que me traslade a Hechos 15, al concilio de Jerusal\u00e9n, y por supuesto, estaremos all\u00ed pronto. Sin embargo, me gustar\u00eda decir algunas palabras m\u00e1s sobre el Cap\u00edtulo 13; despu\u00e9s de todo, este es un cap\u00edtulo crucial, el cap\u00edtulo de transici\u00f3n que abre la segunda \u2014\u00abhasta los confines de la tierra<\/i>\u00bb\u2014 parte del libro. Lucas es un maestro asombroso de las transiciones, y aquellos que por un tiempo siguen mi blog, bien pueden recordar este t\u00edtulo: \u00abLas lecciones del cap\u00edtulo de transici\u00f3n\u00bb: as\u00ed titul\u00e9 nuestra discusi\u00f3n del \u00faltimo cap\u00edtulo del Evangelio de Lucas. El \u00faltimo cap\u00edtulo del Evangelio de Lucas \u2014Lucas 24\u2014 es un cap\u00edtulo de transici\u00f3n del primer al segundo volumen de sus escritos y, de hecho, proporciona una excelente transici\u00f3n del Evangelio a los Hechos \u2014del Mes\u00edas visible, pero oculto, al Mes\u00edas revelado, pero invisible\u2014. En mis art\u00edculos trat\u00e9 de mostrar que Lucas quiso que ley\u00e9ramos ambos vol\u00famenes a la luz de este cap\u00edtulo.[1]<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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De la misma manera, el comienzo del Cap\u00edtulo 13 sirve como una transici\u00f3n muy significativa de la primera parte del libro de Hechos a la segunda. Recordemos que la primera parte, Cap\u00edtulos 1\u201312, describe los hechos que tienen lugar en Jerusal\u00e9n, Judea y Samaria. A partir del Cap\u00edtulo 13, el enfoque de la narraci\u00f3n de Lucas cambia a Pablo y su misi\u00f3n a los gentiles. Una vez m\u00e1s, Lucas empaqueta estos vers\u00edculos de transici\u00f3n con mensajes muy importantes, as\u00ed que tengan paciencia conmigo mientras analizamos estos mensajes cruciales para poder leer la segunda parte a la luz de estas lecciones.<\/p>\n<\/div>\n

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Imposici\u00f3n de manos<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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El primer mensaje de este cap\u00edtulo para llevar a casa proviene de la \u00faltima publicaci\u00f3n, cuando nos dimos cuenta que de los cinco profetas y maestros en Antioqu\u00eda enumerados aqu\u00ed por Lucas, cuatro fueron definitivamente jud\u00edos creyentes en Jes\u00fas, y el \u00faltimo tambi\u00e9n pudo haber sido jud\u00edo. A\u00fan m\u00e1s importante es la segunda lecci\u00f3n que tambi\u00e9n comenzamos a discutir la \u00faltima vez. De la descripci\u00f3n de Lucas, entendemos que con todas las diferencias profundas que hizo la fe en Jes\u00fas, exteriormente la reuni\u00f3n y el compa\u00f1erismo de la Iglesia primitiva no fue diferente de una sinagoga. La actividad de los profetas, el ayuno, la lectura de las Escrituras, todos estos detalles sin duda nos conectan con la Tor\u00e1. Sin embargo, hay otra alusi\u00f3n importante a la Tor\u00e1 en la descripci\u00f3n de Lucas de la comunidad de Antioqu\u00eda que a\u00fan no hemos discutido, y esta es la imposici\u00f3n de manos.<\/p>\n<\/div>\n

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La imposici\u00f3n de manos se llama\u00a0smij\u00e1<\/i>\u00a0en hebreo, la misma palabra que se usa para imponer las manos sobre los sacrificios. En el\u00a0Tan\u00e1j,\u00a0<\/i>los sacerdotes practicaban\u00a0smij\u00e1<\/i>, imponiendo las manos sobre los sacrificios antes de ofrecerlos a Dios. Esta imposici\u00f3n de manos fue una parte esencial de los sacrificios del Templo, pero en alg\u00fan momento tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en una parte esencial de la separaci\u00f3n y autorizaci\u00f3n para el deber religioso. \u00abLa imposici\u00f3n de manos como autorizaci\u00f3n para los deberes religiosos puede hacer eco de\u00a0N\u00fameros 8:11\u201312<\/u>, donde tambi\u00e9n est\u00e1 presente el motivo de la separaci\u00f3n para la obra del Se\u00f1or<\/i>\u00bb.[2]<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

En el siglo I d.C.,\u00a0smij\u00e1\u00a0<\/i>fue un ritual reconocido de transmisi\u00f3n de autoridad. Incluso hoy la imposici\u00f3n de manos es una ceremonia muy significativa en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Los padres jud\u00edos bendicen a sus hijos colocando sus manos sobre la cabeza del ni\u00f1o. La idea se remonta a Deuteronomio donde leemos que Josu\u00e9 fue lleno del Esp\u00edritu porque Mois\u00e9s hab\u00eda puesto las manos sobre \u00e9l: \u00abY Josu\u00e9, hijo de Nun, estaba lleno del esp\u00edritu de sabidur\u00eda, porque Mois\u00e9s hab\u00eda puesto las manos sobre \u00e9l<\/i>\u00bb.[3]<\/strong><\/a>\u00a0Se cree que a trav\u00e9s de\u00a0smij\u00e1<\/i>, \u00abla presencia de Dios puede aparecer<\/i>\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? En Lev\u00edtico, Mois\u00e9s le dice a Aar\u00f3n: \u00abEsto es lo que Dios te orden\u00f3 que hicieras, para que aparezca la presencia de Dios<\/i>\u00bb.<\/i>[4]<\/a><\/strong>\u00a0Sin embargo, la Tor\u00e1 no dice qu\u00e9 \u00abcosa\u00bb ten\u00eda en mente Mois\u00e9s, por lo que algunos comentaristas jud\u00edos explican, \u00abes la imposici\u00f3n de manos\u00bb. Por eso, cuando los creyentes de Antioqu\u00eda pusieron sus manos sobre Pablo y Bernab\u00e9, le pidieron a Dios que manifestara su presencia, que los llenara de su esp\u00edritu y les transmitiera autoridad de una manera que era una ceremonia familiar y reconocida.<\/p>\n

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Este es otro mensaje que Lucas quiere que recordemos mientras leemos la segunda parte del libro: los primeros creyentes en Jes\u00fas fueron parte del pueblo de Dios, parte de Israel, y vivieron en un contexto definido por la piedad jud\u00eda actual y las \u00a1Escrituras jud\u00edas!<\/p>\n<\/div>\n

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Torcido y recto<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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En nuestro pr\u00f3ximo ejemplo ser\u00e1 preciso darnos cuenta de cu\u00e1nto los caminos de Dios y los caminos de Israel parecieron casi sin\u00f3nimos para los primeros creyentes. Despu\u00e9s de que Pablo y Bernab\u00e9 son expulsados de Antioqu\u00eda, viajan a la ciudad de Paphos en Chipre, donde el proc\u00f3nsul romano est\u00e1 dispuesto a escucharlos. Sin embargo, alguien llamado Elimas, descrito como un falso profeta y hechicero, se les opone, \u00abhaciendo todo lo posible para apartar de la fe al gobernante<\/i>\u00bb. Entonces\u00a0Sha\u00fal<\/i>, tambi\u00e9n conocido como Pablo, lleno del\u00a0R\u00faaj HaK\u00f3desh<\/i>, lo mira fijamente y dice: \u00ab\u00a1T\u00fa, hijo de Satan\u00e1s, lleno de fraude y maldad! \u00a1Enemigo de todo lo bueno! \u00bfNunca dejar\u00e1s de\u00a0torcer los caminos rectos del Se\u00f1or<\/b>?<\/i>\u00bb.[5]<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Eleg\u00ed usar esta traducci\u00f3n aqu\u00ed (Biblia Jud\u00eda Completa), ya que traduce el texto griego con exactamente las mismas palabras que necesitamos para descomprimir el mensaje de Lucas. Pablo podr\u00eda haberle dicho mil cosas diferentes a Elimas: \u00bfNunca dejar\u00e1s de hacer tus malas obras? \u00bfNunca dejar\u00e1s de oponerte a Dios? \u00bfNunca dejar\u00e1s de resistir la fe verdadera?, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 us\u00f3 esta frase peculiar sobre torcido y recto?<\/p>\n<\/div>\n

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Para responder a esta pregunta y ver el mensaje escondido de Lucas en esta historia, quisiera recordarles que el nombre b\u00edblico de los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, es Israel: son hijos de Jacob, que fue llamado \u00abIsrael\u00bb despu\u00e9s de haber luchado con el hombre misterioso en Penuel. \u00abEl hombre\u00bb que pele\u00f3 con Jacob, lo bendijo, y al bendecirlo cambi\u00f3 su nombre a Israel. \u00c9l dijo: \u00abTu nombre ya no ser\u00e1 Jacob, sino Israel, porque has luchado con los seres divinos y humanos, y has vencido<\/i>\u00bb.[6]<\/a> <\/strong>\u00a0Por lo tanto, se cree ampliamente que la palabra \u00abIsrael\u00bb proviene de la palabra hebrea\u00a0\u05e9\u05e8\u05d9\u05ea<\/span>, que en hebreo b\u00edblico significa \u00abluchar\u00bb, \u00abejercer influencia\u00bb, \u00abprevalecer\u00bb.<\/p>\n

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Sin embargo, hay una forma adicional de interpretar este nombre, y creo que el discurso de Pablo en Hechos 13 es una clara alusi\u00f3n a esta forma. En hebreo, el nombre Israel podr\u00eda leerse como (\u05d9\u05e9\u05e8-\u05d0\u05dc;\u00a0Yash\u00e1r-\u00c9l<\/i>). La palabra hebrea (\u05d9\u05b8\u05e9\u05b8\u05c1\u05e8;\u00a0Yash\u00e1r<\/i>) significa \u00abrecto\u00bb, \u00abhonesto\u00bb, \u00abhonorable\u00bb, \u00abrespetuoso de la ley\u00bb; en el uso b\u00edblico, tambi\u00e9n significa una \u00abpersona justa y temerosa de Dios\u00bb. La ra\u00edz \u05e2\u05b8\u05e7\u05b9\u05d1\u0599, por otro lado (la ra\u00edz del nombre\u00a0Ya’ac\u00f3v<\/i>) tambi\u00e9n podr\u00eda significar \u00abtorcido\u00bb, como en el vers\u00edculo: \u00ablo torcido<\/i><\/b>\u00a0(<\/i>\u05d4\u05b6\u05bd\u05e2\u05b8\u05e7\u05b9\u05d1\u0599) se\u00a0enderezar\u00e1<\/b><\/i>\u00bb.[7]<\/a><\/strong>\u00a0Es exactamente lo que significa esta transici\u00f3n de Jacob a Israel: \u00a1Dios enderez\u00f3 lo torcido!<\/p>\n

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Ahora podemos entender la elecci\u00f3n de las palabras de Pablo. \u00abTu comportamiento es lo contrario de la definici\u00f3n misma de Israel<\/i>\u00bb, es, de hecho, la esencia de lo que Pablo le dice a Elimas. Esta es nuestra tercera lecci\u00f3n para llevar a casa para el resto de Hechos: hacer algo en contra de Dios, oponerse a la fe, significa… ir en contra del significado de la palabra \u00abIsrael\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[1]<\/a> Pueden leer m\u00e1s sobre este cap\u00edtulo de transici\u00f3n \u2014Lucas 24\u2014, en mi libro sobre el Mes\u00edas escondido, As Though Hiding His Face. <\/em><\/a><\/p>\n

[2]<\/a> G. K. Beale and D. A. Carson. Commentary on the New Testament Use of the Old Testament (p. 582). Baker Publishing Group. Kindle Edition.<\/p>\n

[3]<\/a> Deuteronomio 34:9.<\/p>\n

[4]<\/a> Lev\u00edtico 9:6.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Hechos 13:8,9.<\/p>\n

[6]<\/a> G\u00e9nesis 32:28.<\/p>\n

[7]<\/a> Isa\u00edas 40:4.<\/p>\n

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Me gustar\u00eda recordarles, queridos amigos, que ofrecemos un curso maravilloso, \u00abAntecedentes Jud\u00edos del Nuevo Testamento\u00bb. Como siempre, les invitamos a contactarme para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n. Adem\u00e1s, si les gusta los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00e1n disfrutar de mis libros, pueden conseguirlos\u00a0aqu\u00ed<\/u><\/a>.<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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