{"id":45133,"date":"2022-04-07T10:28:40","date_gmt":"2022-04-07T07:28:40","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17725"},"modified":"2025-08-13T11:26:41","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:41","slug":"de-jerusalen-a-roma-concilio-de-jerusalen-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/de-jerusalen-a-roma-concilio-de-jerusalen-2\/","title":{"rendered":"De Jerusal\u00e9n a Roma: Concilio de Jerusal\u00e9n (2)"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>La \u00faltima vez vimos que como presidente, Santiago resumi\u00f3 la discusi\u00f3n en el Concilio de Jerusal\u00e9n. Santiago concluy\u00f3 la reuni\u00f3n con<i>\u00a0<\/i>la<i>\u00a0takkan\u00e1<\/i>, (puedo recordarte que la\u00a0<i>takkan\u00e1<\/i>\u00a0es un reglamento emitido por una autoridad rab\u00ednica que revisa una ordenanza que ya no satisface los requisitos de los tiempos o circunstancias). De hecho Santiago emiti\u00f3 tal\u00a0<i>takkan\u00e1<\/i>\u00a0y hoy vamos a discutir el contenido de esta decisi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><b>\u00bfLeyes no\u00e1jidas?<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00ab<i>Por tanto, juzgo que no debemos inquietar a los gentiles que se convierten a Dios, sino que les escribimos para\u00a0<b>que se abstengan de las cosas contaminadas por los \u00eddolos, de la inmoralidad sexual, de lo estrangulado y de la sangre<\/b><\/i>\u00bb.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>En primer lugar, el uso de Santiago del plural \u00abnosotros\u00bb: \u00ab<i>no debemos inquietar<\/i>\u00bb parece representar el liderazgo de Jerusal\u00e9n en su conjunto y su acuerdo sobre este tema. Tambi\u00e9n es importante entender que mientras habla de \u00abinquietar\u00bb o \u00abcargar\u00bb a los creyentes gentiles, Santiago habla de la mayor\u00eda de los gentiles que se convierten al Dios de Israel a trav\u00e9s de Jes\u00fas \u2014la comunidad jud\u00eda no les exigir\u00e1 nada m\u00e1s que estas regulaciones\u2014. No significa, sin embargo, que si un creyente gentil quiere asumir observancias adicionales, no se le permitir\u00e1. El punto de vista rab\u00ednico sobre este asunto es muy claro: \u00ab<i>Un no\u00e1jida que desee cumplir cualquier mandamiento de la Ley con miras a recibir una recompensa no debe ser impedido de cumplirlo correctamente<\/i>\u00bb.<strong><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>No tengo duda de que todos ustedes han escuchado muchos comentarios sobre las decisiones emitidas por el Consejo de Jerusal\u00e9n. Sin embargo, solo unas pocas palabras de aclaraci\u00f3n sobre cada una:<\/p>\n<\/div>\n<ul>\n<li>\n<div><b>Abstenerse de las cosas contaminadas por los \u00eddolos<\/b>: significa abstenerse de la comida (especialmente de la carne) sacrificada a los \u00eddolos.<\/div>\n<\/li>\n<li><b>Abstenerse de la inmoralidad sexual<\/b>: mientras que en el mundo pagano esto se consideraba muy a la ligera, para el jud\u00edo creyente en la Tor\u00e1, era una clara abominaci\u00f3n.<\/li>\n<li><b>Abstenerse de lo estrangulado<\/b>: significa abstenerse de la carne de animales no sacrificados de manera que permita que fluya la sangre.<\/li>\n<li><b>Abstenerse de la sangre:<\/b>\u00a0puede entenderse literalmente como \u00ababstenerse de comer carne con sangre\u00bb, o metaf\u00f3ricamente, referirse al asesinato.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Por lo general, estas cuatro prohibiciones se ven como una versi\u00f3n de las leyes no\u00e1jidas, enumeradas por el\u00a0<i>Talm\u00fad<\/i>\u00a0como las leyes que Dios ha requerido de toda la humanidad desde los d\u00edas de No\u00e9, antes de que se definieran las palabras \u00abjud\u00edo\u00bb y \u00abgentil\u00bb. \u00ab<i>Nuestros rabinos ense\u00f1aron: \u201cA los hijos de No\u00e9 se les dieron siete mandamientos: practicar la justicia y abstenerse de la blasfemia, la idolatr\u00eda, el adulterio, el derramamiento de sangre, el robo el y comer carne arrancada de un animal vivo\u201d<\/i>\u00bb.<strong><a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>\u00a0<\/strong>El Concilio de Jerusal\u00e9n puede haber basado sus prohibiciones en esta tradici\u00f3n, aunque no encontramos nada sobre \u00abpracticar la justicia\u00bb o \u00ababstenerse del robo\u00bb entre sus requisitos. Por otro lado, \u00ab<i>el Concilio puede haber especificado solo requisitos m\u00ednimos, con la expectativa de que otros atributos morales se adquieran m\u00e1s tarde, posiblemente como resultado de que los gentiles \u201dasistan al servicio de la sinagoga y aprendan all\u00ed la tradici\u00f3n moral jud\u00eda\u201d<\/i>\u00bb.<strong><a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/strong>\u00a0Esto explicar\u00eda la siguiente menci\u00f3n de la lectura de la Tor\u00e1 en las sinagogas:\u00a0\u00ab<i>Porque Mois\u00e9s ha tenido a lo largo de muchas generaciones quienes lo predican en cada ciudad, siendo le\u00eddo en las sinagogas cada Shab\u00e1t<\/i>\u00bb. Puede ser que Santiago en realidad est\u00e9 diciendo aqu\u00ed: \u00ab<em>dejaremos que los gentiles se conviertan parte de la comunidad mesi\u00e1nica sin hacerles proselitismo formalmente, porque sin importar d\u00f3nde vivan, en cada ciudad, pueden asistir a una sinagoga local y escuchar lo que la Tor\u00e1 ense\u00f1a sobre un vida piadosa<\/em>\u00bb.<\/p>\n<div>\n<p><b>La Tor\u00e1 como la \u00fanica fuente autoritaria<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Sin embargo, si recordamos que las leyes no\u00e1jidas fueron formuladas y escritas mucho despu\u00e9s del siglo I, encontrar\u00edamos muy poco probable que Santiago se refiera a estas leyes aqu\u00ed. Entonces, \u00bfde d\u00f3nde deriva \u00e9l sus normas?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Me gustar\u00eda recordarte algo que mencion\u00e9 la \u00faltima vez: la ausencia de cualquier referencia a la Tor\u00e1 en el discurso de Santiago es un tanto llamativa, e incluso ha hecho que algunos eruditos sugieran que lo que tenemos en Hechos 15 sea solo un fragmento de un discurso m\u00e1s largo. Existe, y probablemente tambi\u00e9n lo hubo en ese momento, una regla hermen\u00e9utica clara que establece que la Tor\u00e1 es la \u00fanica fuente autorizada y que a los Profetas no se les permiti\u00f3 introducir nuevas regulaciones. En este sentido, las normas de Santiago necesariamente deben basarse en las alusiones derivadas de la Tor\u00e1. \u00bfPodemos encontrar algo en la Tor\u00e1 que se relacione con las regulaciones del Concilio de Jerusal\u00e9n?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>De hecho, podemos. Sin embargo, detr\u00e1s de la lista de Hechos 15, muchos eruditos ven la influencia de Lev\u00edtico 17\u201318. Estos cap\u00edtulos tratan sobre la santidad en el\u00a0<b>campamento<\/b>\u00a0y la tierra de Israel, y contienen varias normas que tambi\u00e9n son vinculantes para los extranjeros que \u00abviven entre ustedes\u00bb en Israel. Colocan \u00e9nfasis en la santidad de la sangre, absteni\u00e9ndose de la idolatr\u00eda y de diversas formas de inmoralidad sexual, incluidas las relaciones incestuosas. Podemos resumir estos cap\u00edtulos en las cuatro leyes principales:<\/p>\n<\/div>\n<ol>\n<li>No sacrifiques a demonios\/falsos dioses;<\/li>\n<li>No consumas sangre, porque en la sangre est\u00e1 la vida;<\/li>\n<li>No comas algo que muri\u00f3 o fue desgarrado por bestias;<\/li>\n<li>No participes en la inmoralidad sexual.<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div>\n<p>\u00bfTe suena familiar? Acabamos de leer el discurso de Santiago donde decidi\u00f3 que los gentiles deben abstenerse de cosas contaminadas por los \u00eddolos, de fornicaci\u00f3n, de cosas estranguladas y de sangre. Las dos listas, de Hechos 15 y de Lev\u00edtico 17-18, suenan casi id\u00e9nticas.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00ab<i>Podr\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 se eligieron estas leyes en particular, y otras m\u00e1s obvias, como los Diez Mandamientos, ni siquiera se mencionan. La raz\u00f3n queda clara cuando leemos Lev\u00edtico 17 y 18: claramente estos mandatos se tomaron directamente de aqu\u00ed y probablemente fueron dise\u00f1ados para eliminar cualquier influencia demon\u00edaca de las vidas de los gentiles que ingresaban a la asamblea de Israel<\/i>\u00bb.<strong><a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a><\/strong>\u00a0Lev\u00edtico se refiere a estas cosas como males gentiles, que contaminar\u00edan a los israelitas. Al observar estos cuatro mandamientos, los gentiles pod\u00edan ser aceptados en Israel y pod\u00edan asistir a los servicios de la sinagoga del\u00a0<i>Shab\u00e1t<\/i>\u00a0junto con los jud\u00edos. Esto explicar\u00eda el comentario final de Santiago refiri\u00e9ndose a la lectura de la Tor\u00e1 en las sinagogas: \u00ab<i>Porque Mois\u00e9s ha tenido a lo largo de muchas generaciones quienes lo prediquen en cada ciudad, siendo le\u00eddo en las sinagogas cada Shab\u00e1t<\/i>. Esto se refiere a la posibilidad de que los gentiles aprendan la Ley una vez que son admitidos en una sinagoga. Tambi\u00e9n podr\u00eda verse como una confirmaci\u00f3n adicional de que las normas se extraen de la Tor\u00e1, especialmente si tenemos en cuenta que el siguiente cap\u00edtulo de Lev\u00edtico, Lev\u00edtico 19, abre la porci\u00f3n de la Tor\u00e1\u00a0<i>Kedosh\u00edm<\/i>: \u00abPueblo santo\u00bb (<u>Lev\u00edtico 19):1-20:27<\/u>). La porci\u00f3n de la Tor\u00e1,\u00a0<i>Kedosh\u00edm<\/i>, en muchos sentidos se asemeja (e incluso podr\u00eda haber sido la fuente) del Serm\u00f3n del Monte de Jes\u00fas. Esta porci\u00f3n comienza con las palabras: \u00ab<i>Sean santos porque yo, el Se\u00f1or, su Dios, soy santo<\/i>\u00bb, y en esta porci\u00f3n encontramos las famosas palabras que, no solo Jes\u00fas, sino muchos sabios jud\u00edos antes y despu\u00e9s de \u00c9l, consideraban el n\u00facleo de toda la Tor\u00e1: \u00ab<i>Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo<\/i>\u00bb. Santiago se\u00f1ala la posibilidad de que los gentiles escuchen estas palabras de la Tor\u00e1 y aprendan a ser santos.<\/p>\n<\/div>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Hechos 15:19,20.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Hillary Le Cornu, Joseph Shulam, <em>The Jewish Roots of Acts, <\/em>Vol.I, p. 835<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Sanhedrin 56a<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> David H.\u00a0 Stern, <em>Jewish New Testament Commentary, <\/em>p. \u00a0278<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Dorothy Healy, https:\/\/www.ourlivingtorah.com\/_files\/ugd\/ed5d00_6806a953f7284220941f51a7a3273104.pdf<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div><i>Me gustar\u00eda recordarte, querido amigo, que ofrecemos un curso maravilloso \u00abAntecedentes Jud\u00edos del Nuevo Testamento\u00bb. Como siempre, te invitamos a contactarme para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n. 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