{"id":45134,"date":"2022-04-14T10:24:28","date_gmt":"2022-04-14T07:24:28","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17739"},"modified":"2025-08-13T11:26:40","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:40","slug":"la-cena-de-pascua-entender-o-participar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/la-cena-de-pascua-entender-o-participar\/","title":{"rendered":"La Cena de Pascua: \u00bfEntender o Participar?"},"content":{"rendered":"
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\u00bfPor qu\u00e9 un lector cristiano moderno necesita entender la Pascua jud\u00eda? La conexi\u00f3n entre Jes\u00fas y la Pascua es evidente: Los relatos del Nuevo Testamento sobre la muerte de Cristo se refieren o aluden a la preparaci\u00f3n del cordero pascual de una manera tan clara que no tenemos ninguna duda de que los evangelistas estaban presentando conscientemente a Cristo y su muerte como su sacrificio de Pascua. Hoy, sin embargo, trataremos de ver esta conexi\u00f3n de una manera diferente: trataremos de comprender qu\u00e9 se esperaba de aquellos que se salvaron a trav\u00e9s de este sacrificio del cordero pascual.<\/p>\n<\/div>\n

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Vayamos a \u00c9xodo 12. En el vers\u00edculo 8 leemos: \u00abY tomar\u00e1n de la sangre y la pondr\u00e1n en los dos postes y en el dintel de las casas\u00a0donde la comen<\/b><\/i>\u00bb. \u00abDonde lo comen\u2026<\/i>\u00bb. Una vez protegido bajo la sangre del cordero inmolado, se orden\u00f3 a Israel que se alimentara de este cordero. \u00bfC\u00f3mo se iba a comer el cordero? \u00abcon panes sin levadura y con hierbas amargas lo comer\u00e1n<\/i>\u2026\u00bb. Entonces, tanto los panes sin levadura como las hierbas amargas ten\u00edan que ser parte de esta fiesta. \u00bfQu\u00e9 significa esto?<\/p>\n<\/div>\n

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Hierbas amargas<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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La expresi\u00f3n \u00abhierbas amargas\u00bb aqu\u00ed traduce la palabra \u00abamargo\u00bb o \u00abamargura\u00bb (mar\u00f3r<\/i>). Esta palabra aparece solo una vez m\u00e1s en el\u00a0Tan\u00e1j\u00a0<\/i>en esta forma particular, pero en un contexto completamente diferente.[1]<\/a><\/strong>\u00a0Sin embargo, tenemos varias ocasiones en las Escrituras donde aparece la ra\u00edz\u00a0m\u00e1r<\/i>\u00a0\u2014\u00abamargo\u00bb\u2014. Una de ellas est\u00e1 en el libro de Rut: despu\u00e9s de su regreso a Bel\u00e9n, Noem\u00ed adopt\u00f3 el nombre de\u00a0Mar\u00e1<\/i>\u00a0(amarga), como expresi\u00f3n de su vida amarga y dolorosa. Probablemente sepas que el libro de Rut es la historia de una ni\u00f1a gentil y justa que elige a Israel y a su Dios; probablemente tambi\u00e9n recuerdes las famosas palabras de Rut: \u00abtu pueblo ser\u00e1 mi pueblo, y tu Dios ser\u00e1 mi Dios<\/i>\u00bb.[2]<\/strong><\/a>\u00a0Rut dice estas palabras en el primer cap\u00edtulo del libro cuando decide seguir adelante con Noem\u00ed, cuando elige al pueblo de Noem\u00ed y al Dios de Noem\u00ed, aunque en ese momento esta elecci\u00f3n pareciera absolutamente desesperada y \u00abamarga\u00bb, mientras que la segunda nuera de Noem\u00ed, Orfa, regres\u00f3. \u00bfCu\u00e1l era la diferencia entre estas dos mujeres \u2014entre la que continu\u00f3 y la que no?\u2014. En espa\u00f1ol,\u00a0Rut 1:18<\/u>\u00a0dice: \u00abCuando vio que estaba\u00a0empe\u00f1ada<\/b>\u00a0en ir con ella, entonces se fue a hablarle<\/i>\u00bb. Este \u00abempe\u00f1ada\u00bb (a veces traducido como \u00abdeterminada\u00bb) traduce una palabra hebrea\u00a0\u05de\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05de\u05b6\u05bc\u05a5\u05e6\u05b6\u05ea \u2013 \u00abhacer un esfuerzo<\/b>\u00bb. En las Escrituras hebreas, as\u00ed como en algunas versiones en espa\u00f1ol, esta es la misma palabra que escuchamos de Jes\u00fas en\u00a0Lucas 13:24<\/u>: \u00abHagan un esfuerzo por entrar por la puerta estrecha<\/i>\u00bb. Unirse al pueblo de Dios, caminar por el camino de Dios requiere un esfuerzo y Rut hizo este esfuerzo, mientras que Orfa, con todas las buenas intenciones que ten\u00eda, no hizo el esfuerzo. Es por eso que tenemos el libro de Rut, y no el libro de Orfa, en nuestras Biblias.<\/p>\n

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Ahora, podemos volver a esa \u00abamargura\u00bb que se supone que debemos comer con el cordero. Ya he escrito muchas veces que no hay mejor comentario sobre las Escrituras que las Escrituras mismas. Con base a esta alusi\u00f3n del libro de Rut, creo que para los cristianos de hoy,\u00a0mar\u00f3r<\/i>\u00a0significa \u00abIsrael\u00bb: as\u00ed como Rut eligi\u00f3 estar con\u00a0Mar\u00e1<\/i>\u00a0y su Dios, as\u00ed tambi\u00e9n se espera que los salvados por medio del Cordero elijan estar con Israel y su Dios. Todo ni\u00f1o jud\u00edo sabe lo amargo y desagradable que puede ser el sabor del\u00a0mar\u00f3r<\/i>, especialmente cuando uno tiene hambre y soporta la larga ceremonia del\u00a0S\u00e9der<\/i>\u00a0y no puede esperar para comer algo de comida real. Sin duda es un esfuerzo comer\u00a0mar\u00f3r<\/i>, cuando lo \u00fanico que quieres es comer el cordero. De la misma manera, amargo y desagradable puede ser el sabor de elegir a Israel en este mundo; es un verdadero esfuerzo comer hierbas amargas cuando todo lo que quieres hacer es participar del \u00abCordero\u00bb pero el Cordero tiene que ser comido con\u00a0mar\u00f3r<\/i>, esto es lo que Dios orden\u00f3 en\u00a0\u00c9xodo 12:8.<\/u><\/p>\n<\/div>\n

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Panes sin levadura<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Ahora podemos hablar del segundo componente de esta comida: los Panes sin Levadura. El poderoso simbolismo de los Panes sin Levadura se origina aqu\u00ed: fue pensado por Dios desde el principio, y es por eso que, m\u00e1s adelante en \u00c9xodo, el Se\u00f1or dice: \u00abNo ofrecer\u00e1s la sangre de mi sacrificio con pan leudado<\/i>\u00bb.[3]<\/a><\/strong>\u00a0El pan es un s\u00edmbolo del pecado, y por lo tanto, la sangre del sacrificio y el pan leudado no deben mezclarse. El Nuevo Testamento recoge y desarrolla este simbolismo: \u00ablos panes sin levadura, de sinceridad y de verd<\/i>ad<\/em>\u00bb.[4]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Se vuelve a\u00fan m\u00e1s claro si vemos que en Lev\u00edtico 23, donde se describen y ordenan todas las fiestas, hay dos fiestas distintas: \u00abEl d\u00eda catorce del primer mes al atardecer es\u00a0la Pascua del Se\u00f1or<\/b>, y el d\u00eda quince del mismo mes es\u00a0la Fiesta\u00a0<\/b>al Se\u00f1or\u00a0de los Panes sin Levadura<\/b>; siete d\u00edas debes comer pan sin levadura<\/i>\u00bb.[5]<\/a> <\/strong>Vemos que la Tor\u00e1 se refiere a la Pascua el 14 de\u00a0Nis\u00e1n<\/i>, y a la Fiesta de los Panes sin Levadura el 15 de\u00a0Nis\u00e1n<\/i>. La Fiesta de los Panes sin Levadura comienza en la noche cuando el 14 de\u00a0Nis\u00e1n<\/i>\u00a0se convierte en el 15 de\u00a0Nis\u00e1n<\/i>\u00a0(los d\u00edas jud\u00edos comienzan al anochecer, como sabr\u00e1s). La ofrenda de Pascua se sacrificaba el d\u00eda 14 y se com\u00eda esa noche, el 15, junto con la\u00a0matz\u00e1<\/i>\u00a0al comienzo de la Fiesta de las\u00a0Matz\u00f3t.<\/i>\u00a0Entonces, incluso \u00abdesde la destrucci\u00f3n del segundo Templo, cuando la ofrenda del cordero pascual ya no era posible, la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura se confundieron en la mente de los jud\u00edos, y los rabinos usan los t\u00e9rminos indistintamente, pero originalmente y en el plan Divino eran distintos, aunque en la relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima posible entre s\u00ed<\/i>\u00bb.<\/a>[6]<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

El Nuevo Testamento confirma que en el tiempo de Jes\u00fas, estas dos fiestas tambi\u00e9n eran distintas. En\u00a0Marcos 14:1<\/u>, leemos: \u00abDespu\u00e9s de dos d\u00edas era la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura<\/i>\u00bb. Y es este trasfondo de la Pascua lo que tenemos que tener en cuenta cuando leemos las famosas palabras de Pablo en 1 Corintios: \u00abLimpien la vieja levadura, para que sean nueva masa, siendo en verdad sin levadura. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros<\/i>\u00bb.[7]<\/a>\u00a0<\/strong>La l\u00f3gica de este vers\u00edculo, por extra\u00f1a que parezca desde el principio, es perfectamente comprensible en el contexto de la Pascua: puesto que\u00a0se sacrifica el cordero pascual, el pan no tiene levadura<\/b>. Originalmente, el ap\u00f3stol probablemente se refiere a una costumbre muy pr\u00e1ctica y tradicional de\u00a0bedik\u00e1t\u00a0jam\u00e9tz<\/i>\u00a0\u2014la ceremonia de \u00abbuscar levadura\u00bb\u2014. Esta costumbre exist\u00eda en la \u00e9poca de Jes\u00fas y todav\u00eda existe en los hogares jud\u00edos de hoy, tanto en Israel como en la dispersi\u00f3n: en la noche anterior al 14 de\u00a0Nis\u00e1n<\/i>, se inspeccionan todos los lugares probables e improbables de toda la casa para que no tengan migajas ocasionales. El hogar jud\u00edo debe estar completamente limpio de cualquier levadura, y en esta imagen tradicional, Pablo basa su simbolismo. Sin embargo, un lector cristiano moderno, si no sabe nada acerca de la Pascua jud\u00eda, probablemente leer\u00eda este vers\u00edculo solo en un sentido simb\u00f3lico. Como con tantas otras im\u00e1genes y s\u00edmbolos originalmente jud\u00edos, aqu\u00ed tiene lugar un cambio inconsciente de un conjunto de significados a otro: una toma casi ingenua de los s\u00edmbolos jud\u00edos por parte de la tradici\u00f3n cristiana gentil. Para evitar esta toma de control, debes aprender m\u00e1s sobre la Pascua jud\u00eda y el trasfondo jud\u00edo del Nuevo Testamento en general, \u00a1y de eso se trata exactamente nuestra misi\u00f3n aqu\u00ed!<\/p>\n

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[1]<\/a> Lamentaciones 3:15.<\/p>\n

[2]<\/a> Rut 1:16.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0\u00c9xodo 23:18.<\/p>\n

[4]<\/a> 1 Corintios 5:8.<\/p>\n

[5]<\/a> Lev\u00edtico 23:5,6.<\/p>\n

[6]<\/a> David Baron, Types, Psalms and Prophecies, <\/em>Jerusalem, \u00a0Keren<\/em> Ahvah Meshihit, 2000, p. 22<\/p>\n

[7]<\/a> 1 Corintios 5:6,7.<\/p>\n

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\u00a1J\u00c1G SAM\u00c9AJ, QUERIDO AMIGO! \u00a1FELIZ PASCUA! \u00a1TE DESEO ALEGR\u00cdA, PAZ, SALUD Y MUCHAS BENDICIONES DURANTE ESTA TEMPORADA DE FIESTAS Y TODO EL A\u00d1O! Ya que este es el tiempo de los regalos aqu\u00ed en Israel, me gustar\u00eda bendecirte con un regalo: a partir de hoy (14\/04\/2022) y durante 5 d\u00edas, puedes descargar gratis mi libro sobre el Mes\u00edas Oculto. Si alguna vez te has preguntado por qu\u00e9 Jes\u00fas sigui\u00f3 siendo un Mes\u00edas oculto para el pueblo de Israel, por qu\u00e9 no fue reconocido por los suyos y qu\u00e9 tiene esto que ver contigo, definitivamente disfrutar\u00e1s de este libro \u00abAs though Hiding His Face\u00bb. Para reclamar tu regalo, haz clic aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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