{"id":45138,"date":"2022-05-12T10:55:58","date_gmt":"2022-05-12T07:55:58","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17792"},"modified":"2025-08-13T11:26:40","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:40","slug":"isaac-e-ismael-la-alegoria-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/isaac-e-ismael-la-alegoria-1\/","title":{"rendered":"ISAAC E ISMAEL: LA ALEGOR\u00cdA (1)"},"content":{"rendered":"

Mis queridos lectores, la Pascua ha terminado y pens\u00e9 que volver\u00edamos a nuestra serie de Hechos despu\u00e9s del festival. Sin embargo, dado que Shavu\u00f3t<\/em> llegar\u00e1 en unas pocas semanas, y tampoco puedo perderme esta fiesta b\u00edblica, decid\u00ed que volver\u00edamos a Hechos despu\u00e9s de Shavu\u00f3t<\/em>. Mientras tanto, continuaremos con el tema que inici\u00e9 en mi \u00faltimo art\u00edculo: \u201cIsaac e Ismael\u201d. Como algunos de ustedes sabr\u00e1n, este tema es muy especial para m\u00ed, y me gustar\u00eda mostrar que, no solo se pasa por alto el tema en s\u00ed mismo, sino que todo lo relacionado con esto se ha malinterpretado en gran medida. Mi misi\u00f3n principal aqu\u00ed sigue siendo la misma: \u00a1juntos releeremos y reinterpretaremos algunas partes de la Escritura!<\/p>\n

La alegor\u00eda de Pablo<\/span><\/strong><\/div>\n
\n

\u00bfEl Nuevo Testamento dice algo acerca de Isaac e Ismael? El \u00fanico lugar en el Nuevo Testamento donde se refiere a los hijos de Abraham es en l<\/span><\/span>a interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica de la historia de los dos hijos de Abraham Isaac e Ismael que se encuentra en el cap\u00edtulo cuarto de la Ep\u00edstola de Pablo a G\u00e1latas. Esta conocida alegor\u00eda es el \u00fanico lugar en el Nuevo Testamento que se refiere a nuestra historia. Sin duda, es una secci\u00f3n muy dif\u00edcil, y algunos comentaristas del Nuevo Testamento realmente afirman que \u00aben todo el Nuevo Testamento, quiz\u00e1s no hay un pasaje m\u00e1s dif\u00edcil de interpretar<\/em>\u00bb<\/span>.[1]<\/strong><\/sup><\/a> Pero antes de comenzar a tratar con los comentarios, leamos el pasaje de la Escritura misma.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00abDecidme, los que quer\u00e9is estar bajo la ley: \u00bfno hab\u00e9is o\u00eddo la ley? Porque est\u00e1 escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava,\u00a0el otro de la libre. Pero el de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne; mas el de la libre, por la promesa.\u00a0Lo cual es una alegor\u00eda, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina\u00ed, el cual da hijos para esclavitud; este es Agar.\u00a0Porque Agar es el monte Sina\u00ed en Arabia, y corresponde a la Jerusal\u00e9n actual, pues esta, junto con sus hijos, est\u00e1 en esclavitud.\u00a0Mas la Jerusal\u00e9n de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.\u00a0Porque est\u00e1 escrito:<\/em><\/p>\n

\u201c<\/em>Regoc\u00edjate, oh est\u00e9ril,
\nt\u00fa que no das a luz;
\nProrrumpe en j\u00fabilo y clama, t\u00fa que no tienes dolores de parto;
\nPorque m\u00e1s son los hijos de la desolada,
\nque de la que tiene marido<\/em>\u201d.<\/em><\/p>\n

As\u00ed que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.\u00a0Pero como entonces el que hab\u00eda nacido seg\u00fan la carne persegu\u00eda al que hab\u00eda nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu,\u00a0as\u00ed tambi\u00e9n ahora.\u00a0M\u00e1s \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredar\u00e1 el hijo de la esclava con el hijo de la libre. De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre<\/span><\/i>\u00bb<\/span>.<\/span><\/i>[2]<\/strong><\/sup><\/a><\/div>\n
<\/div>\n
Incluso una lectura superficial de esta Escritura deja claro que la interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica de Pablo es extremadamente compleja. El texto parece vincular las leyes de la Tor\u00e1 dada en el Monte Sina\u00ed, que es <\/i>\u00abahora Jerusal\u00e9n<\/i>\u00bb, con la esclavitud, lo que implica que estaba representada por la condici\u00f3n de Agar como esclava, mientras que la Jerusal\u00e9n celestial\u00a0<\/span><\/span>\u00ablibre\u00bb est\u00e1 representada por la Sara libre y su hijo<\/span><\/span>. Se puede imaginar el completo choque que esta interpretaci\u00f3n ha sido para todos los creyentes jud\u00edos en Yesh\u00faa (Jes\u00fas); y para todos los que han sido criados en la Tor\u00e1 que han conocido desde la infancia las historias del G\u00e9nesis. \u00bfC\u00f3mo pudo Pablo hacer las ecuaciones \u00abAgar = Monte Sina\u00ed\u00bb\u00a0y \u00abSina\u00ed = la actual Jerusal\u00e9n\u00bb\u00a0frente a la convicci\u00f3n de los jud\u00edos fundamentalistas de que la Ley Mosaica fue dada a los descendientes de Isaac en el Monte Sina\u00ed y no tuvo nada que ver con Agar?<\/span>[3]<\/sup><\/a><\/strong>\u00a0Puedo imaginar a algunos de ellos realmente haciendo esa pregunta, y tal vez algunos todav\u00eda hacen la misma pregunta hoy. No es de extra\u00f1ar que \u00ab<\/span>este pasaje sea usado a menudo para acusar a Pablo de torcer y distorsionar la Escritura<\/em>\u00bb<\/span>[4]<\/sup><\/a> <\/strong>La brecha entre el entendimiento jud\u00edo tradicional y la alegor\u00eda de Pablo fue enorme, incluso en el siglo I, y ha ido creciendo desde entonces, habiendo asumido una vida propia durante la tradici\u00f3n cristiana de dos milenios.<\/div>\n
<\/div>\n
Durante siglos, la interpretaci\u00f3n cristiana tradicional ha le\u00eddo el texto de Pablo como una alegor\u00eda de la diferencia entre la ley<\/em> y la gracia<\/em> \u2014o entre jud\u00edos y cristianos\u2014. La Iglesia siempre ha visto el prop\u00f3sito principal de esta alegor\u00eda como la identificaci\u00f3n de los cristianos de Galacia, y los cristianos en su conjunto, como los verdaderos hijos de Abraham y Sara \u2014los hijos de la libertad, los hijos de la promesa\u2014 mientras que Agar representa el pacto hecho en el Sina\u00ed y el pueblo jud\u00edo como \u00ab<\/span>hijos nacidos de la esclavitud<\/em>\u00bb.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
A partir de esta alegor\u00eda, las figuras de Sara e Isaac, originalmente los mismos s\u00edmbolos del pueblo jud\u00edo, el fundamento mismo de la identidad de Israel como un pueblo separado, fueron gradualmente reclamados por los cristianos como sus propios s\u00edmbolos. Ellos se equipararon con el pacto de promesa, una promesa que inclu\u00eda la bendici\u00f3n de Abraha<\/i><\/span>m<\/em>[5]<\/strong><\/sup><\/a>\u00a0para los gentiles: \u00ab<\/span>para que pudi\u00e9ramos recibir la promesa del Esp\u00edritu por medio de la fe<\/i>\u00bb<\/span>,<\/i>[6]<\/strong><\/sup><\/a>\u00a0mientras que Agar se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo del pacto en el Monte Sina\u00ed. En el siglo III, en la literatura cristiana, \u00ab<\/span>Agar\u00bb<\/span> y \u00ab<\/span>Sara\u00bb<\/span> se convirtieron en palabras clave para \u00ab<\/span>sinagoga\u00bb<\/span> e \u00ab<\/span>iglesia\u00bb<\/span>, respectivamente. Por ejemplo, Agust\u00edn de Hipona (d.430) afirma que los jud\u00edos, contrariamente a su afirmaci\u00f3n, descienden de Agar, mientras que los cristianos son la verdadera \u00ab<\/span>simiente de Abraham\u00bb.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Tengo que admitir que durante mucho tiempo, yo misma luch\u00e9 con este pasaje de la Escritura. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda Pablo, \u00e9l mismo jud\u00edo, usar una ret\u00f3rica anti-jud\u00eda tan fuerte? Parece que la \u00fanica manera en que podemos darle sentido a este texto es tratar de entender lo que Pablo originalmente quiso decir. \u00bfQu\u00e9 pretend\u00eda \u00a0que entendieran inicialmente\u00a0sus lectores? En \u00abEl le\u00f3n, la bruja y el armario\u00bb (Las Cr\u00f3nicas de Narnia), cuando el viejo profesor responde de una manera completamente inesperada a los ni\u00f1os, que buscan su consejo, dice entonces, mirando sus caras atontadas: \u00ab\u00a1L\u00f3gica!\u2026 \u00bfPor qu\u00e9 no ense\u00f1an l\u00f3gica en estas escuelas?<\/em>\u00bb.<\/span>[7]<\/sup><\/a> <\/strong>Repetir\u00eda lo mismo aqu\u00ed. Solo tenemos dos posibilidades: o Pablo contradice la Palabra de Dios, o la lectura tradicional de este texto est\u00e1 equivocada. Sabemos que la Palabra de Dios no puede contradecirse a s\u00ed misma, por lo tanto, nuestra \u00fanica opci\u00f3n aqu\u00ed es admitir que la interpretaci\u00f3n tradicional puede estar equivocada. \u00bfEra el significado original del texto muy diferente de su significado en la tradici\u00f3n cristiana de hoy? La pr\u00f3xima vez intentaremos entender juntos lo que Pablo quiso decir originalmente con sus palabras.<\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Comentarios del Nuevo Testamento del InterVarsity Press: G\u00e1latas 4.<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00e1latas 4:21-31.<\/p>\n

[3]<\/a> Ibid.<\/p>\n

[4]<\/a> Comentarios del Nuevo Testamento de InterVarsity Press: G\u00e1latas 4.<\/p>\n

[5]<\/a> G\u00e1latas 3:14.<\/p>\n

[6]<\/a> Ibid.<\/p>\n

[7]<\/a> C.S. Lewis, El le\u00f3n, la bruja y el armario<\/span>, cap\u00edtulo.5.<\/p>\n

 <\/p>\n

En este art\u00edculo se incluyen extractos de mi libro \u201cAbraham tuvo dos hijos\u201d, por lo que si te gusta el art\u00edculo, tambi\u00e9n puedes disfrutar del libro, puedes obtenerlo aqu\u00ed<\/u><\/a>.<\/em><\/p>\n

Adem\u00e1s, si este blog abre tu apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Parash\u00e1t Shav\u00faa, junto con las ideas del Nuevo Testamento, me complacer\u00e1 brindarle m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) con respecto a los maravillosos cursos de eTeacher (juliab@eteachergroup.com<\/u>).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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