{"id":45139,"date":"2022-05-19T10:53:44","date_gmt":"2022-05-19T07:53:44","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17804"},"modified":"2025-08-13T11:26:40","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:40","slug":"isaac-e-ismael-un-cambio-de-paradigma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/isaac-e-ismael-un-cambio-de-paradigma\/","title":{"rendered":"Isaac e Ismael: Un cambio de paradigma"},"content":{"rendered":"

Para leer la alegor\u00eda de Pablo en la forma en que la Iglesia lo ha le\u00eddo durante siglos, se tuvo que presuponer algunas creencias: Primero, Ismael fue solo un subproducto en el camino hacia Isaac, y solo Isaac fue esencial en el plan de Dios; en segundo lugar, el Pacto del Sina\u00ed (y el Antiguo Testamento) fue solo un subproducto en el camino hacia el Nuevo Pacto, y solo el Nuevo Pacto fue esencial en el plan de Dios. En este escenario, G\u00e1latas 4 puede leerse como una alegor\u00eda de lo malo y lo bueno; como una ecuaci\u00f3n donde los subproductos apuntan solo a las partes finales y esenciales. Esta lectura bidimensional, lineal y progresiva ve el texto de Pablo como dos l\u00edneas paralelas: la l\u00ednea Ismael-Isaac y la l\u00ednea Nuevo Pacto\/Pacto del Sina\u00ed, donde las \u00faltimas y mejores partes reemplazan a las anteriores \u00abimperfectas\u00bb. Tristemente, muchos comentaristas cristianos tradicionales a lo largo de la historia han le\u00eddo estos versos precisamente de esa manera, utilizando esta alegor\u00eda como un medio \u00abb\u00edblico\u00bb para rechazar la importancia del pacto del Sina\u00ed, la Tor\u00e1 e Israel.<\/p>\n

Sin embargo, no podemos ignorar el texto de Pablo, aunque no es f\u00e1cil. Necesitamos entender exactamente lo que Pablo quiso decir con eso y no dejarnos desanimar ni enga\u00f1ar por la interpretaci\u00f3n cristiana tradicional. S\u00ed, ha sido le\u00eddo e interpretado err\u00f3neamente durante siglos; sin embargo, hay muchos vers\u00edculos en las Escrituras que se han le\u00eddo e interpretado err\u00f3neamente durante siglos, pero no podemos ignorarlos o temerlos simplemente debido a esta interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de siglos. Es hora de restaurar la interpretaci\u00f3n original. Es hora de un cambio de paradigma.<\/p>\n

Personalmente, creo que hay mucho m\u00e1s en este pasaje que una simple alegor\u00eda bidimensional, como la Iglesia lo ha visto com\u00fanmente. Pasemos a una analog\u00eda de la geometr\u00eda: intente colocar una figura tridimensional en una superficie plana: grumosa y abultada, nunca podr\u00e1 deshacerse de la dimensi\u00f3n adicional. Por supuesto, esta analog\u00eda es limitada: es imposible comparar una revelaci\u00f3n del Dios vivo con una figura geom\u00e9trica sin vida. Sin embargo, nos deja entrever esta dimensi\u00f3n \u00abadicional\u00bb que est\u00e1 siempre presente cuando se comparan las revelaciones de Dios con la l\u00f3gica de los hombres. Nos da una idea del car\u00e1cter multidimensional de las verdades de Dios, que solo pueden limitarse al plano horizontal y bidimensional de nuestro entendimiento de tal manera que las despoje de su volumen original.<\/p>\n

Creo que este ha sido el principal problema con este texto todo el tiempo: aunque toda la Escritura sin duda tiene \u00abdimensiones\u00bb adicionales m\u00e1s all\u00e1 de nuestra lectura y comprensi\u00f3n humana, algunas piezas especialmente importantes y prof\u00e9ticas simplemente se niegan a encajar en la interpretaci\u00f3n humana bidimensional y, por lo tanto, no pueden entenderse sin revelaci\u00f3n. La alegor\u00eda de Pablo es uno de esos textos. Es por eso que debemos abordarlo con asombro y humildad, buscando restaurar las dimensiones, el volumen y el significado original que el Se\u00f1or pretend\u00eda que estuvieran all\u00ed en primer lugar.<\/p>\n

Es como ver un holograma en lugar de ver un dibujo: en primer lugar, est\u00e1s absolutamente abrumado con esta dimensi\u00f3n adicional, esta profundidad inesperada y sorprendente en algo que esperabas que fuera plano y bidimensional. Luego, gradualmente, comienzas a distinguir los detalles que nunca supiste que estaban all\u00ed. Y si, en lugar de una comparaci\u00f3n lineal plana entre los hijos y los pactos, donde \u00abel mejor hijo\u00bb reemplaza al primero, y \u00abel mejor pacto\u00bb reemplaza al anterior \u2014comenzamos a percibir una pieza multidimensional de la revelaci\u00f3n de Dios\u2014, hay que tener mucho cuidado para no despojarlo de su volumen original, \u00a1y para distinguir los detalles!<\/p>\n

Pablo abre su texto con la declaraci\u00f3n: \u00abAbraham tuvo dos hijos<\/em>\u00bb. Tenemos todos los motivos para creer que esta afirmaci\u00f3n es extremadamente importante para \u00e9l y para Dios. Una vez m\u00e1s, necesitamos un cambio de paradigma aqu\u00ed. Hay dos columnas en esta alegor\u00eda; por lo tanto, necesitamos ver un patr\u00f3n dual en este texto, que es completamente diferente de la\u00a0lectura lineal paralela tradicional de la que acabamos de hablar (donde \u00abel mejor hijo\u00bb reemplaza al primero, y \u00abel mejor pacto\u00bb reemplaza al antiguo). Imagina un \u00e1rbol geneal\u00f3gico con dos l\u00edneas que descienden del padre: los diferentes hijos tienen diferentes familias, y cada uno se presentar\u00e1 como ramas separadas de este \u00e1rbol. En ning\u00fan \u00e1rbol geneal\u00f3gico un hijo reemplazar\u00eda al otro. Lo mismo es cierto aqu\u00ed: los dos hijos de Abraham tienen dos familias y destinos completamente diferentes, y el \u00e1rbol geneal\u00f3gico, con sus dos ramas, refleja esto, \u00a1pero todav\u00eda tiene que tener dos ramas, no una!<\/p>\n

S\u00ed, Abraham tuvo dos hijos, por lo tanto, el plan de Dios no puede incluir solo uno. El cuadro prof\u00e9tico no estar\u00eda completo si hubiera un solo hijo. Cualquier imagen del plan de Dios para la humanidad es unilateral e incompleta si Ismael y sus descendientes no son parte de la imagen. Lo mismo ocurre con los pactos. Ambos pertenecen a la imagen del plan de Dios, as\u00ed como ambos hijos pertenecen al \u00e1rbol geneal\u00f3gico de Abraham. Esto es algo que no podemos ver si leemos el texto de Pablo como una comparaci\u00f3n lineal y progresiva. Sin embargo, una vez que restauramos el significado original y el volumen original, una vez que cambiamos el paradigma, y una vez que vemos un holograma y no un dibujo, podemos reconocer que ambos hijos est\u00e1n all\u00ed, y ambos pactos tambi\u00e9n est\u00e1n all\u00ed.<\/p>\n

De hecho, debemos ser muy claros con respecto al objetivo de la alegor\u00eda de Pablo: est\u00e1 tratando de explicar a sus lectores (en su mayor\u00eda gentiles, pero tambi\u00e9n algunos creyentes jud\u00edos) la relaci\u00f3n entre los dos pactos, no la relaci\u00f3n entre Sara y Agar o Isaac e Ismael. Los personajes del G\u00e9nesis son solo s\u00edmbolos de Pablo. Son las constantes en la ecuaci\u00f3n que est\u00e1 construyendo; la inc\u00f3gnita en esta ecuaci\u00f3n es la relaci\u00f3n entre los pactos. Sin embargo, hoy pudimos constatar que la alegor\u00eda de Pablo tiene dos columnas: as\u00ed como Abraham tuvo dos hijos, y uno no reemplaza al otro, lo mismo sucede con los pactos \u2014hay dos pactos\u2014, pero este \u00faltimo no reemplaza al anterior. La pr\u00f3xima vez intentaremos responder algunas preguntas dif\u00edciles planteadas por este texto: por ejemplo, \u00bfpor qu\u00e9 y c\u00f3mo Agar simboliza el Pacto del Sina\u00ed? Y, \u00bfhay alguna pista en la historia de Agar\/Ismael que aluda a la alegor\u00eda de Pablo?<\/p>\n

 <\/p>\n

En este art\u00edculo se incluyen extractos de mi libro \u00abAbraham tuvo dos hijos\u00bb, por lo que si te gusta el art\u00edculo, tambi\u00e9n puedes disfrutar del libro, puedes obtenerlo aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n

Adem\u00e1s, si este blog te abre el apetito por aprender m\u00e1s sobre tus ra\u00edces jud\u00edas, me gustar\u00eda recordarte que ofrecemos un curso maravilloso, \u00abAntecedentes Jud\u00edos del Nuevo Testamento\u00bb. Como siempre, me complacer\u00eda brindarte m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) sobre los maravillosos cursos de eTeacher (juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/em><\/p>\n

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Para leer la alegor\u00eda de Pablo en la forma en que la Iglesia lo ha le\u00eddo durante siglos, se tuvo que presuponer algunas creencias: Primero, Ismael fue solo un subproducto en el camino hacia Isaac, y solo Isaac fue esencial en el plan de Dios; en segundo lugar, el Pacto del Sina\u00ed (y el Antiguo […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":44348,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[565],"tags":[],"class_list":["post-45139","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\nIsaac e Ismael: Un cambio de paradigma - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Para leer la alegor\u00eda de Pablo en la forma en que la Iglesia lo ha le\u00eddo durante siglos, se tuvo que presuponer algunas creencias: Primero, Ismael fue\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/isaac-e-ismael-un-cambio-de-paradigma\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Isaac e Ismael: Un cambio de paradigma - 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