{"id":45146,"date":"2022-07-07T10:14:53","date_gmt":"2022-07-07T07:14:53","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17893"},"modified":"2025-08-13T11:26:39","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:39","slug":"jerusalen-y-roma-juntos-o-en-su-lugar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/jerusalen-y-roma-juntos-o-en-su-lugar\/","title":{"rendered":"Jerusal\u00e9n y Roma: \u00bfjuntos o en su lugar?"},"content":{"rendered":"

Misi\u00f3n a\u00fan no cumplida<\/strong><\/p>\n

Esta es mi \u00faltima publicaci\u00f3n sobre el libro de Hechos. Cuando comenc\u00e9 esta serie, hace casi un a\u00f1o, escrib\u00ed: \u00abDurante mucho tiempo he querido recorrer el libro de Hechos junto con mis lectores. Este libro en particular se percibe con demasiada frecuencia, como una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n, como una declaraci\u00f3n de separaci\u00f3n de todo lo jud\u00edo<\/em>\u00bb. S\u00ed, todo el Nuevo Testamento ha sido malinterpretado en gran medida; sin embargo, el libro de Hechos es especialmente crucial para comprender esta separaci\u00f3n de caminos. Por lo tanto, he tratado de descubrir el car\u00e1cter jud\u00edo del libro de Hechos al demostrar su contexto hist\u00f3rico y cultural jud\u00edo del siglo I, para mostrarle los detalles relacionados con el contexto jud\u00edo que no son obvios para el lector cristiano.<\/p>\n

Sin embargo, con todo lo que est\u00e1 escrito y dicho, creo que la parte m\u00e1s importante de mi misi\u00f3n sobre el libro de Hechos a\u00fan no se ha cumplido, y esto es lo que vamos a hacer hoy: obtener la perspectiva adecuada de este libro. Todos sabemos que la narraci\u00f3n de Hechos comienza en Jerusal\u00e9n y termina en Roma, \u00a1y no podemos ignorar este hecho! En este sentido, el libro es muy claro, en efecto: el mensaje de Jes\u00fas ten\u00eda que dirigirse a los gentiles; ten\u00eda que extenderse desde Jerusal\u00e9n hasta Roma, el itinerario est\u00e1 fijado. Sin embargo, todos sabemos que cualquier navegador (aqu\u00ed en Israel siempre es Waze) puede llevarnos al mismo destino por rutas muy diferentes. Adem\u00e1s, si nos saltamos un giro o nos equivocamos de giro, nuestro navegador vuelve a calcular para volver a ponernos en el camino correcto (algunos incluso dicen: \u00abRecalculando\u00bb). \u00bfTal vez tambi\u00e9n se deba hacer un nuevo c\u00e1lculo aqu\u00ed? \u00bfNecesitamos aceptar las interpretaciones cristianas tradicionales? Es hora de restaurar la interpretaci\u00f3n original, es hora de volver a cambiar de paradigma<\/strong>.<\/p>\n

Torcido y recto<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, antes de hacer eso, me gustar\u00eda recordarte cu\u00e1nto los caminos de Dios y los caminos de Israel parecieron casi sin\u00f3nimos para los primeros creyentes. Volvamos a Hechos 13. Despu\u00e9s de que Pablo y Bernab\u00e9 son expulsados \u200b\u200bde Antioqu\u00eda, viajan a la ciudad de Pafos en Chipre, donde el Proc\u00f3nsul romano est\u00e1 dispuesto a escucharlos. Sin embargo, alguien llamado Elimas, descrito como un falso profeta y hechicero, se les opone, \u00abhaciendo todo lo posible para apartar de la fe al gobernante<\/em>\u00bb. Entonces Sha’\u00fal, tambi\u00e9n conocido como Pablo, lleno del r\u00faaj h\u00e1k\u00f3desh<\/em>, lo mira fijamente y dice: \u00ab\u00a1T\u00fa, hijo de Satan\u00e1s, lleno de fraude y maldad! \u00a1Enemigo de todo lo bueno! \u00bfNunca dejar\u00e1s\u00a0<\/em>de torcer los caminos rectos del Se\u00f1or?<\/em>\u00bb.<\/strong><\/a>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n

A prop\u00f3sito eleg\u00ed usar esta traducci\u00f3n aqu\u00ed (Biblia jud\u00eda completa), ya que traduce el texto griego con exactamente las mismas palabras que necesitamos para descomprimir el mensaje de Lucas. Pablo podr\u00eda haberle dicho mil cosas diferentes a Elimas: \u00bfNunca dejar\u00e1s de hacer tus malas obras? \u00bfNunca dejar\u00e1s de oponerte a Dios? \u00bfNunca dejar\u00e1s de resistirte a la fe verdadera? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 us\u00f3 esta peculiar frase sobre torcido y recto?<\/p>\n

Para responder a esta pregunta y ver el mensaje escondido por Lucas en esta historia, me gustar\u00eda recordarte que el nombre b\u00edblico de los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob es \u00abIsrael\u00bb: son hijos de Jacob, que fue llamado Israel<\/strong> despu\u00e9s de haber luchado con el hombre misterioso en Penuel. \u00abEl hombre\u00bb que pele\u00f3 con Jacob, lo bendijo, y al bendecirlo cambi\u00f3 su nombre a Israel. \u00c9l dijo: \u00abTu nombre ya no ser\u00e1 Jacob, sino Israel, porque has luchado con los seres divinos y humanos y has vencido<\/em>\u00bb. Por lo tanto, se cree ampliamente que la palabra \u00abIsrael\u00bb proviene de la palabra hebrea, \u05e9\u05e8\u05d9\u05ea, que en el hebreo b\u00edblico significa \u00abluchar\u00bb, \u00abejercer influencia\u00bb, \u00abprevalecer\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, hay una forma adicional de interpretar este nombre y esta forma nos ayuda a comprender la profundidad de la transformaci\u00f3n de Jacob a Israel, de Ya’ak\u00f3v <\/em>a Yisra\u00b4\u00e9l<\/em>. Creo que las palabras de Pablo en Hechos 13 son una clara alusi\u00f3n a este camino. En hebreo, el nombre Israel podr\u00eda leerse como (\u05d9\u05e9\u05e8-\u05d0\u05dc; yash\u00e1r-\u00c9l<\/em>). La palabra hebrea, (\u05d9\u05b8\u05e9\u05b8\u05c1\u05e8; yash\u00e1r<\/em>) significa \u00abrecto\u00bb, en el uso b\u00edblico, tambi\u00e9n podr\u00eda significar una \u00abpersona honesta, justa y temerosa de Dios\u00bb. La ra\u00edz \u05e2\u05b8\u05e7\u05b9\u05d1\u0599, por otro lado (la ra\u00edz del nombre Ya’ak\u00f3v<\/em>) significa \u00abtorcido\u00bb, como en el vers\u00edculo: \u00ablo torcido\u00a0<\/em><\/strong>(\u05d4\u05b6\u05bd\u05e2\u05b8\u05e7\u05b9\u05d1\u0599) <\/em>se\u00a0<\/em>enderezar\u00e1<\/em><\/strong>\u00bb.[2]<\/strong><\/a>\u00a0<\/strong>Esto es exactamente lo que significa esta transici\u00f3n de Jacob a Israel: \u00a1Dios enderez\u00f3 lo torcido!<\/p>\n

Ahora podemos entender la elecci\u00f3n de palabras de Pablo. De hecho, Pablo le dice a Elimas: \u00ab\u00a1Tu comportamiento es lo opuesto a la definici\u00f3n misma de Israel!<\/em>\u00bb. \u00bfNo les parece que esta es una lecci\u00f3n muy importante del Ap\u00f3stol a los gentiles? Hacer algo contra Dios, oponerse a la fe, significa\u2026 ir contra el sentido mismo de la palabra \u00abIsrael\u00bb.<\/p>\n

Cambio de paradigma: otra vez<\/strong><\/p>\n

Hace solo unas semanas estuvimos discutiendo la alegor\u00eda de Pablo de G\u00e1latas. Entonces tambi\u00e9n dijimos que necesit\u00e1bamos un cambio de paradigma. Para leer la alegor\u00eda de Pablo en la forma en que fue le\u00edda durante siglos por la Iglesia, algunas creencias debieron presuponerse: primero, Ismael fue solo un subproducto en el camino hacia Isaac y solo Isaac fue esencial en el plan de Dios; en segundo lugar, el Pacto del Sina\u00ed (y el Antiguo Testamento) fue solo un subproducto en el camino hacia el Nuevo Pacto y solo el Nuevo Pacto fue esencial en el plan de Dios. Es lo mismo aqu\u00ed: si uno supone que toda esta parte de \u00abJerusal\u00e9n\u00bb y esta parte \u00abjud\u00eda\u00bb fue solo un subproducto, una parada de tr\u00e1nsito en el camino hacia el destino final \u2014Roma y los gentiles\u2014 entonces realmente podemos ver esta trayectoria bidimensional y lineal, donde, una vez m\u00e1s, las \u00faltimas y mejores partes reemplazan a las antiguas \u00abimperfectas\u00bb: \u00abRoma\u00bb reemplaza a \u00abJerusal\u00e9n\u00bb. Lamentablemente, muchos comentaristas cristianos tradicionales a lo largo de la historia han le\u00eddo estos vers\u00edculos precisamente de esa manera, usando este libro como una justificaci\u00f3n de que Roma reemplaz\u00f3 a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

No sabemos exactamente cu\u00e1ndo se escribi\u00f3 Hechos, diferentes eruditos sugieren diferentes fechas, pero en cualquier caso, ser\u00eda a finales del siglo I o, a m\u00e1s tardar, a principios del siglo II. Y ya a principios del siglo II, en el tratado de Justino M\u00e1rtir \u00abDi\u00e1logos con Trif\u00f3n<\/em>\u00bb, encontramos, no solo una expresi\u00f3n muy clara de tal reemplazo, sino tambi\u00e9n su fundamento \u00abb\u00edblico\u00bb. Comentando la historia de No\u00e9 y sus hijos al final de G\u00e9nesis 9, \u00e9l se\u00f1ala el vers\u00edculo, \u00abque Dios ensanche a Jafet\u00a0y habite en las tiendas de Sem<\/strong><\/em>\u00bb[3]<\/strong><\/a> como una palabra prof\u00e9tica sobre c\u00f3mo en el futuro Jafet, las naciones gentiles que han recibido el cristianismo, en su entendimiento, se apoderar\u00edan de las tiendas de Sem, es decir, de Israel. Roma reemplaza a Jerusal\u00e9n, \u00a1como en el libro de Hechos! Seg\u00fan este concepto, Jafet vivir\u00e1 en las tiendas de Sem en lugar<\/strong> de Sem, no junto con Sem.<\/p>\n

\u00bfConoces la f\u00e1bula infantil del zorro y la liebre? El zorro ten\u00eda una caba\u00f1a de hielo y la liebre una casita de paja. La caba\u00f1a de hielo del zorro se derrite y la liebre lo acoge, solo para descubrir que el zorro lo echa y se lleva su casa. Esto equivale a lo que sucedi\u00f3 con Israel y el cristianismo, adem\u00e1s tan r\u00e1pido como en el segundo siglo. La interpretaci\u00f3n tradicional del libro de Hechos legitim\u00f3 definitivamente este proceso. Quisiera sugerir que el significado original del vers\u00edculo sobre Jafet, \u00abque habitar\u00e1 en las tiendas de Sem<\/em>\u00bb, de ninguna manera asumi\u00f3 la expulsi\u00f3n de Sem de estas tiendas, como tampoco la liebre supuso que al dejar entrar al zorro sin hogar, pronto se encontrar\u00eda en la calle. La interpretaci\u00f3n de los comentaristas cristianos, sin embargo, solo sirvi\u00f3 para legitimar el proceso de exclusi\u00f3n de Israel de los planes y bendiciones de Dios, que en ese momento ya avanzaba a toda velocidad.<\/p>\n

Sin embargo, no podemos ignorar el hecho de que el libro de Hechos comienza en Jerusal\u00e9n y termina en Roma. Sin embargo, \u00bfno deber\u00edamos ver a Roma y a Jerusal\u00e9n juntos, no a Roma en lugar de Jerusal\u00e9n? Creo que la perspectiva adecuada ser\u00eda esta: seg\u00fan el libro de Hechos, el Evangelio ten\u00eda que salir de los jud\u00edos y de Jerusal\u00e9n y llegar a los gentiles, a todas partes: a Grecia, a Roma y m\u00e1s all\u00e1. Sin embargo, en lugar de ver un itinerario lineal, donde \u00abRoma\u00bb reemplaza a \u00abJerusal\u00e9n\u00bb, deber\u00edamos ver los c\u00edrculos que van desde Jerusal\u00e9n y llegan hasta Roma. Jerusal\u00e9n no es descartada ni reemplazada, los jud\u00edos siguen siendo el pueblo de Dios \u2013\u00abporque los dones gratuitos de Dios y su llamado son irrevocables<\/em>\u00bb.[4]<\/strong><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Hechos 13:10.<\/p>\n

[2]<\/a> Isa\u00edas 40:4.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 9:27.<\/p>\n

[4]<\/a> Romanos 11:29.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se incluyen extractos de mis libros en este art\u00edculo (y muchas otras publicaciones aqu\u00ed), por lo que si te gustan los art\u00edculos en este blog, tambi\u00e9n puedes disfrutar de mis libros, puedes obtenerlos aqu\u00ed<\/u><\/a>.<\/em><\/p>\n

Las ideas que lees en estas p\u00e1ginas son t\u00edpicas de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases DHB (<\/em>Discovering the Hebrew Bible<\/em>\/Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (<\/em>Weekly Torah Portion<\/em>\/Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos abren tu apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Parash\u00e1t Shav\u00faa, junto con las ideas del Nuevo Testamento, me complacer\u00eda brindarte m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher (juliab@eteachergroup.com<\/a><\/u>).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Misi\u00f3n a\u00fan no cumplida Esta es mi \u00faltima publicaci\u00f3n sobre el libro de Hechos. Cuando comenc\u00e9 esta serie, hace casi un a\u00f1o, escrib\u00ed: \u00abDurante mucho tiempo he querido recorrer el libro de Hechos junto con mis lectores. 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