{"id":45148,"date":"2022-07-21T10:51:39","date_gmt":"2022-07-21T07:51:39","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17933"},"modified":"2025-08-13T11:26:38","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:38","slug":"tres-mas-cuatro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/tres-mas-cuatro\/","title":{"rendered":"Tres m\u00e1s cuatro"},"content":{"rendered":"

El t\u00edtulo desconcertante<\/strong><\/p>\n

Mis queridos lectores, como probablemente la mayor\u00eda de ustedes ya saben, me encantan las series. Estoy comenzando una nueva serie hoy, y apuesto a que el t\u00edtulo de esta serie les intrigar\u00e1. Explicar\u00e9 en un segundo por qu\u00e9 eleg\u00ed este nombre. Sin embargo, primero tengo que decirles algo.<\/p>\n

Todos conocen la expresi\u00f3n: \u00abtengo buenas noticias y malas noticias<\/em>\u00bb. Este es exactamente mi caso hoy. La mala noticia es que este blog est\u00e1 cambiando al formato de \u00abuna publicaci\u00f3n por mes\u00bb (en lugar de una publicaci\u00f3n por semana, como ha sido durante todos estos a\u00f1os). Supongo que ser\u00eda una noticia decepcionante para muchos lectores, y tambi\u00e9n fue una noticia muy decepcionante para m\u00ed, pero la decisi\u00f3n no es m\u00eda, as\u00ed que solo les estoy informando a todos. La buena noticia es que espero y tengo razones para creer que ser\u00eda solo un paso temporal, y que en alg\u00fan momento el blog volver\u00e1 al formato de \u00abuna publicaci\u00f3n por semana\u00bb. \u00a1Esperemos y oremos para que suceda pronto!<\/p>\n

Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 \u00abTres m\u00e1s Cuatro\u00bb? Hace a\u00f1os, me invitaron a la Cena de Pascua (s\u00e9der<\/em>) a uno de los hogares m\u00e1s religiosos en los que nunca hab\u00eda estado. Si alguna vez has estado en el s\u00e9der<\/em> real, probablemente hayas experimentado ese momento cuando la parte del ritual termina y los invitados hambrientos finalmente pueden comenzar a comer, solo que esta vez los anfitriones descubrir\u00edan que hab\u00eda otra canci\u00f3n de P\u00e9saj<\/em> que olvidaban cantar. Ej\u00e1d m\u00ed yod\u00e9a<\/em> es una canci\u00f3n acumulativa muy larga donde cada verso se construye sobre los versos anteriores, y por lo tanto, cada verso es m\u00e1s largo que el anterior. La canci\u00f3n tiene 13 versos y demuestra c\u00f3mo cada n\u00famero puede y debe relacionarse con Dios: \u00abCinco son los libros de la Tor\u00e1\u2026 dos son las tablas del pacto; Uno es nuestro Dios, en el cielo y en la tierra<\/em>\u00bb. Hay n\u00fameros tres y cuatro, por supuesto; \u00bfpuedes adivinar a qu\u00e9 corresponden? \u00abTres son los Padres\u00bb, y \u00abCuatro son las Madres\u00bb. As\u00ed es, el pueblo jud\u00edo tiene tres padres y cuatro madres, y esta es la raz\u00f3n por la cual llam\u00e9 a mi nueva serie: \u00abTres m\u00e1s Cuatro\u00bb. Originalmente plane\u00e9 detenerme un rato en estos personajes b\u00edblicos, dedicando varios art\u00edculos a cada uno de ellos. Ya no parece una opci\u00f3n, ya que los art\u00edculos estar\u00e1n separados por todo el mes. Sin embargo, todav\u00eda tengo la intenci\u00f3n de continuar con esta serie, solo que en lugar de una investigaci\u00f3n detallada de cada personaje, publicar\u00e9 un art\u00edculo con algunas ideas hebreas sobre este personaje. Comenzaremos con Abraham, por supuesto. Es el primer padre. Tengo la suerte de tener todav\u00eda dos publicaciones antes de que finalice este mes, por lo que habr\u00e1n dos art\u00edculos sobre Abraham y uno sobre todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

Abram y Melquisedec<\/strong><\/p>\n

No tengo ninguna duda de que la mayor\u00eda de mis lectores han sido estudiantes de la Biblia durante mucho tiempo y conocen muy bien su Biblia. La mayor\u00eda de ustedes probablemente piensa que sabe todo lo que hay que saber sobre Abraham. Sin embargo, hay historias en la Tor\u00e1 que cuando se leen en hebreo (o al menos, con algo de comprensi\u00f3n del hebreo), \u00a1parecen casi irreconocibles! Hoy, compartir\u00e9 una de esas historias, y espero que enriquezca su comprensi\u00f3n de Abraham.<\/p>\n

Nuestra historia sucede en G\u00e9nesis 14, pero para comprender los eventos de este cap\u00edtulo, debemos comenzar antes. Al final de G\u00e9nesis 11, leemos que Har\u00e1n, el hermano de Abram, muri\u00f3 prematuramente, dejando hu\u00e9rfano a su hijo Lot. \u00bfFue Lot un ni\u00f1o dulce, un adolescente amargado o un joven completamente adulto con su propia familia cuando falleci\u00f3 su padre? \u00bfFue en este momento de luto y dolor que Lot form\u00f3 esta relaci\u00f3n especial con su t\u00edo Abram? \u00bfSe hab\u00eda convertido Abram casi en un padre para su sobrino hu\u00e9rfano? \u00bfSe hab\u00eda convertido Lot casi en un hijo para su t\u00edo sin hijos? No sabemos todas las respuestas; pero s\u00ed sabemos que en G\u00e9nesis 12, cuando Abram parti\u00f3 hacia Cana\u00e1n en plena obediencia al llamado de Dios, estaba listo para dejar atr\u00e1s todo y a todos. Y tom\u00f3 solo lo suyo propio con \u00e9l y su sobrino Lot pertenec\u00eda a este grupo de los \u00abmuy propios\u00bb de Abram: \u00abAs\u00ed que Abram se fue como el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho, y Lot se fue con \u00e9l<\/strong>\u2026 Entonces Abram tom\u00f3 a Sara su mujer y a Lot el hijo del hermano<\/strong><\/em>\u2026<\/strong>\u00bb.<\/a>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n

En el Cap\u00edtulo 13, una vez que Abram regresa de Egipto, el t\u00edo y el sobrino se separan. G\u00e9nesis 13:6<\/u> describe el momento en que se separan: <\/span>\u00abAhora bien, la tierra no pod\u00eda sostenerlos para que habitaran juntos<\/span><\/i>\u00bb.<\/em><\/a>[2]<\/strong><\/a>\u00a0Cierto, leemos que sus posesiones fueron tan grandes que no pudieron habitar juntos<\/i>, pero de alguna manera el lector tiene la sensaci\u00f3n de que hubo m\u00e1s en este conflicto que simplemente compartir la tierra. Creo que Abram, exhausto por sus luchas interminables, finalmente se dio por vencido y le dijo con el coraz\u00f3n apesadumbrado a su\u00a0\u00abcasi hijo\u00bb:\u00a0\u00abPor favor, que no haya contienda entre t\u00fa y yo<\/b>, y entre mis pastores y tus pastores; porque somos hermanos… Por favor sep\u00e1rate de m\u00ed<\/b><\/span><\/i>\u2026\u00bb.<\/a>[3]<\/strong><\/a><\/div>\n
\n

Muy pronto Lot se encuentra en problemas. El problema sucede en el siguiente cap\u00edtulo cuando los reyes vecinos <\/span>\u00abhicieron la guerra con\u2026 (el) rey de Sodoma y tambi\u00e9n tomaron a Lot,\u2026 y se fueron<\/span><\/i>\u00bb.<\/a>[4]<\/strong><\/a>\u00a0La Escritura no nos dice c\u00f3mo se siente Abraham cuando escucha que su sobrino es llevado cautivo<\/em>; en cambio, nos enteramos de que persigui\u00f3 a los culpables hasta Dan en el Norte, a casi 300 kil\u00f3metros de Sodoma; que aplast\u00f3 a los enemigos en Hobah, al Norte de Damasco; que liber\u00f3 a su sobrino y recuper\u00f3 las posesiones de Lot; y que hizo todo esto con 318 de sus sirvientes (quienes sirvieron como soldados en esta batalla, pero claramente no fueron entrenados para ser soldados). Una osa enojada que protege a su cr\u00eda es capaz de cualquier cosa, y parece que las acciones de Abram que presenciamos aqu\u00ed pertenecen a esta misma categor\u00eda. Hasta donde sabemos, Abraham fue un hombre muy pac\u00edfico. No lo vemos involucrado en batallas como David. De hecho, esta es la \u00fanica vez que leemos sobre \u00e9l yendo a la guerra. Esto dice mucho de \u00e9l, porque ni siquiera fue su guerra; definitivamente pudo haberse quedado en casa. En cambio, se levanta y corre 300 kil\u00f3metros para rescatar a Lot. \u00c9l gana la batalla y trae de vuelta a Lot y a todos los cautivos y sus posesiones. \u00a1Debe haber sido un regreso triunfal! Los cautivos rescatados estuvieron llenos de alegr\u00eda; Abram mismo estuvo extremadamente agradecido con Dios por esta milagrosa victoria; \u00bfy qui\u00e9n entonces se encuentra con \u00e9l en este momento victorioso?<\/p>\n

Aqu\u00ed, al final del Cap\u00edtulo 14, comienza nuestra historia. Un lector cristiano conoce este episodio como \u00abAbram y Melquisedec\u00bb (muchas Biblias incluso insertan este t\u00edtulo antes de los vers\u00edculos 18-20 de G\u00e9nesis 14), pero de hecho aqu\u00ed, en el Valle de Shav\u00e9 (es decir, \u00abel Valle del Rey<\/em>\u00bb)[5]<\/strong><\/a>, <\/em>no uno, sino dos reyes<\/strong> se acercan a Abram: Bera, Rey de Sodoma, lo saluda en el vers\u00edculo 17, y luego Melquisedec, Rey de Salem, saca pan y vino y lo bendice en los vers\u00edculos 18-20.<\/p>\n

\u00ab17 Y el Rey de Sodoma<\/strong> sali\u00f3 a su encuentro en el Valle de Shav\u00e9 (es decir, el Valle del Rey), despu\u00e9s de su regreso de la derrota de Kedorlaomer y los reyes que estuvieron con \u00e9l<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00ab18 Entonces Melquisedec, Rey de Salem<\/strong>, sac\u00f3 pan y vino; \u00e9l fue el sacerdote del Dios Alt\u00edsimo<\/em>\u00bb.<\/p>\n

No uno, sino dos reyes<\/strong> est\u00e1n aqu\u00ed, pero por alguna raz\u00f3n, este hecho, junto con toda la tensi\u00f3n dram\u00e1tica de toda la situaci\u00f3n, generalmente se pasa por alto. \u00bfPor qu\u00e9 estos dos reyes, que representan valores completamente diferentes, aparecen juntos?<\/p>\n

Esta historia gana mucha m\u00e1s claridad cuando se lee en hebreo, donde los mismos significados de las palabras y nombres hebreos nos iluminan en cuanto a lo que realmente est\u00e1 pasando aqu\u00ed. La reuni\u00f3n tiene lugar en el Valle de Shav\u00e9, y la ra\u00edz hebrea (\u05e9\u05d5\u05d4; shav\u00e9<\/em>) tiene dos significados principales: \u00abigual<\/em>\u00bb o <\/em>\u00abdigno<\/em>\u00bb. Adem\u00e1s, en hebreo tenemos una expresi\u00f3n: llegar al Valle de Shav\u00e9<\/strong>, \u05dc\u05d4\u05d2\u05d9\u05e2 \u05dc\u05e2\u05de\u05e7 \u05e9\u05d5\u05d5\u05d4 \u2013 que significa \u00abllegar a un compromiso\u00bb. Los dos reyes se acercan a Abram simult\u00e1neamente porque esta es una prueba que Abram tiene que pasar. Sus ofertas pueden parecer casi iguales, pero Abram tuvo que elegir \u00abal digno\u00bb. El nombre Melquisedec es una transliteraci\u00f3n del hebreo (\u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05be\u05e6\u05b6\u05d3\u05b6\u05bf\u05e7; malk\u00ed-tzed\u00e9k<\/em>), \u00abmi rey es justicia<\/em>\u00bb. El nombre (\u05d1\u05b6\u05bc-\u05e8\u05b7\u05e2; Ber\u00e1<\/em>) significa \u00abcon el mal<\/em>\u00bb o \u00aben el mal<\/em>\u00bb. As\u00ed, el hebreo deja claro que es aqu\u00ed, en este valle, donde Abram tuvo que elegir entre la justicia y el mal; es aqu\u00ed, en este valle, donde Abraham fue probado y tentado a comprometer sus principios, su integridad, su fe. Mientras Melquisedec bendice a Abram y al Dios Alt\u00edsimo, asegurando que Abram sabe que fue Dios quien \u00abentreg\u00f3 a tus enemigos en tus manos<\/em>\u00bb<\/a>[6]<\/a><\/strong>, el Rey de Sodoma le ofrece una sutil tentaci\u00f3n. Afortunadamente Abram reconoce la verdad y la autoridad de Melquisedec y rechaza la tentaci\u00f3n de Bera, y as\u00ed pasa otra prueba de fe.<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> G\u00e9nesis 12:4-5.<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00e9nesis 13:6.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 13:8.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis \u00a014:2,12.<\/p>\n

[5]<\/a> G\u00e9nesis 14:17.<\/p>\n

[6]<\/a> G\u00e9nesis 14:20.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quisiera recordarles, queridos amigos, que ofrecemos maravillosos cursos y los invitamos a estudiar juntos las Escrituras Hebreas o el Trasfondo Jud\u00edo del Nuevo Testamento. Como siempre, los invitamos a contactarme para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n. Adem\u00e1s en muchos art\u00edculos de este blog se incluyen extractos de mis libros, por lo que si les gusta el art\u00edculo, tambi\u00e9n pueden disfrutar de los libros, pueden obtenerlos aqu\u00ed<\/u><\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El t\u00edtulo desconcertante Mis queridos lectores, como probablemente la mayor\u00eda de ustedes ya saben, me encantan las series. Estoy comenzando una nueva serie hoy, y apuesto a que el t\u00edtulo de esta serie les intrigar\u00e1. Explicar\u00e9 en un segundo por qu\u00e9 eleg\u00ed este nombre. Sin embargo, primero tengo que decirles algo. 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