{"id":45149,"date":"2022-07-28T09:44:36","date_gmt":"2022-07-28T06:44:36","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=17937"},"modified":"2025-08-13T11:26:38","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:38","slug":"tres-mas-cuatro-entre-lo-natural-y-lo-sobrenatural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/tres-mas-cuatro-entre-lo-natural-y-lo-sobrenatural\/","title":{"rendered":"Tres m\u00e1s cuatro: entre lo natural y lo sobrenatural"},"content":{"rendered":"
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Continuamos nuestra serie \u00abTres m\u00e1s Cuatro\u00bb, y esta es mi segunda publicaci\u00f3n sobre Abraham. Hoy, con la ayuda del hebreo, veremos algunas ideas adicionales sobre este asombroso personaje. Como todos sabemos, Abraham fue un hombre de fe, seguidor incondicional de Dios y, en este sentido, muchas cosas en su vida fueron sobrenaturales, claramente marcadas por la intervenci\u00f3n directa de Dios. Por otro lado, la Biblia nunca embellece a sus personajes, nunca los presenta como superh\u00e9roes espirituales, y dado que Abraham fue un ser humano normal, aprendemos mucho de las historias b\u00edblicas sobre su lucha entre lo natural y lo sobrenatural. Hoy vamos a ver en hebreo algunos ejemplos de esta lucha (por supuesto, completamente perdidos en la traducci\u00f3n).<\/p>\n<\/div>\n

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Cambio menor, impacto mayor<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Un detalle muy peculiar de Abram es su nombre natural. El nombre original Abram, (\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd<\/span>;\u00a0avr\u00e1m<\/i>), se compone de dos palabras:\u00a0\u00e1v<\/i>\u00a0y\u00a0r\u00e1m<\/i>; juntos significan algo as\u00ed como \u00abpadre exaltado\u00bb. La iron\u00eda de este nombre se pierde en aquellos que no saben hebreo: todos sabemos que ser padre fue el deseo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n de Abram y, sin embargo, durante mucho tiempo, \u00a1no pudo convertirse en padre en absoluto!<\/p>\n<\/div>\n

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Abramos G\u00e9nesis 15. Aqu\u00ed somos testigos de una de las conversaciones m\u00e1s dram\u00e1ticas de toda la Escritura: el Se\u00f1or saca a Abram de su tienda y le dice, mientras se\u00f1ala el cielo glorioso: \u00abMira ahora hacia el cielo y cuenta las estrellas si eres capaz de numerarlas\u2026 As\u00ed ser\u00e1 tu descendencia<\/i>\u00bb.[1]<\/strong><\/a>\u00a0La hermosa noche y las estrellas brillantes son una escena excepcionalmente impresionante, de hecho; y sin embargo, ya hab\u00eda escuchado una promesa muy similar: \u00abY har\u00e9 tu descendencia como el polvo de la tierra; de modo que si alguno pudiera contar el polvo de la tierra, tambi\u00e9n tu descendencia podr\u00eda ser contada<\/i>\u00bb.[2]<\/strong><\/a>\u00a0Ciertamente, las estrellas resplandecientes son una imagen mucho m\u00e1s pintoresca que el polvo de la tierra; sin embargo, la esencia de la promesa no hab\u00eda cambiado entre entonces y ahora: Abram sab\u00eda que estaba destinado a convertirse en una gran naci\u00f3n. Sab\u00eda que iba a tener muchos sucesores; ya lo sab\u00eda desde hac\u00eda mucho tiempo. Pero hab\u00eda surgido una pregunta que hab\u00eda comenzado a atormentarlo en alg\u00fan momento: \u00bfQui\u00e9nes ser\u00edan esos sucesores si no tuviera hijos?<\/p>\n

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Toda la conversaci\u00f3n en G\u00e9nesis 15 es asombrosa. Esa noche, por primera vez, Abram expres\u00f3 su dolor al Se\u00f1or. Por primera vez, se quej\u00f3. No sabemos si fue una decisi\u00f3n tomada conscientemente de antemano lo que le hizo decir estas palabras o el hecho de que simplemente no pudo contener su dolor y decepci\u00f3n. Todo lo que sabemos es que cuando Dios le dice a Abram: \u00abTu recompensa es muy grande<\/i>\u00bb, en lugar de una humilde y mansa gratitud, en realidad escuchamos una queja resentida: \u00abSe\u00f1or Dios, \u00bfqu\u00e9 me dar\u00e1s? Me voy a quedar sin hijos<\/i>\u00bb. As\u00ed es como se lee la traducci\u00f3n. En hebreo, sin embargo, es a\u00fan peor:\u00a0Anohi ole ariri<\/i>! La palabra\u00a0ariri<\/i>\u00a0(cuando se escribe con la letra\u00a0\u00e1yin<\/i>) significa \u00absin hijos, solo, abandonado\u00bb. Pero esta palabra tambi\u00e9n suena muy de cerca a la palabra \u00abmaldici\u00f3n\u00bb (ariri<\/i>\u00a0escrito con la letra\u00a0\u00e1lef<\/i>), que la amargura de esta declaraci\u00f3n es realmente abrumadora: \u00a1\u00bfEstoy maldito por no tener hijos y est\u00e1s hablando de recompensa?! \u00abSe\u00f1or Dios, \u00bfqu\u00e9 me dar\u00e1s, si me quedo sin hijos y el heredero de mi casa es Eliezer de Damasco?<\/i>\u00bb.[3]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Adem\u00e1s, Abraham repite esta queja dos veces, como para asegurarse de que su dolor y su desilusi\u00f3n se transmitan claramente al Se\u00f1or. As\u00ed, el tercer vers\u00edculo del Cap\u00edtulo 15 se limita a reiterar el segundo, con la misma actitud resentida y casi airada: \u00abMira, no me has dado descendencia; de hecho, uno nacido en mi casa es mi heredero<\/i>\u00bb.[4]<\/strong><\/a><\/p>\n

Y ahora, la conversaci\u00f3n se vuelve realmente innovadora, porque aqu\u00ed Abram aprende, por primera vez, que no solo su obediencia le importa a Dios, sino tambi\u00e9n su dolor. No hay mayor revelaci\u00f3n del amor de Dios que darse cuenta de que cuando t\u00fa lloras, \u00c9l tambi\u00e9n llora. Creo que este fue un momento as\u00ed para Abraham, porque incluso ahora, despu\u00e9s de su discurso dolorosamente amargo, en lugar de la reprimenda y el reproche esperados, escucha estas maravillosas palabras: \u00abEl que saldr\u00e1 de tu propio cuerpo ser\u00e1 tu heredero<\/i>\u00bb.[5]<\/strong><\/a><\/p>\n

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Probablemente en este punto, Abram est\u00e9 empezando a sollozar. Ha estado esperando durante tanto tiempo, alentado y humillado por su nombre natural. \u00ab\u00bfPadre exaltado?\u00bb. Tiene 85 a\u00f1os y todav\u00eda no tiene hijos. \u00bfPuede suceder que tenga un hijo propio, despu\u00e9s de todo? No solo una multitud de descendientes en un vago futuro, sino su propio hijo, de su propio cuerpo; su propio hijo, a quien podr\u00e1 sostener con sus propias manos. \u00bfSer\u00e1 que despu\u00e9s de todo se convertir\u00e1 en el \u00abpadre exaltado?\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Luego leemos que \u00abAbraham ten\u00eda 86 a\u00f1os cuando Agar dio a luz a Ismael a Abraham<\/i>\u00bb.[6]<\/strong><\/a>\u00a0\u00bfPuedes imaginar los sentimientos de un hombre de 86 a\u00f1os que no ha tenido hijos toda su vida, que ha so\u00f1ado con un hijo durante mucho tiempo y finalmente le nace un hijo? \u00a1Cu\u00e1n bendecido y cu\u00e1n satisfecho debe haberse sentido de tener en sus manos esta prueba viva de la fidelidad de Dios a sus promesas! Recuerda, aunque sabemos que Ismael no era el hijo de la promesa, Abraham no lo sab\u00eda. Durante trece a\u00f1os, desde el momento en que naci\u00f3, Abraham vio a Ismael como su heredero espiritual y f\u00edsico y estuvo absolutamente contento con este heredero. Amaba mucho a su hijo, disfrutaba cada momento con \u00e9l, y durante esos a\u00f1os felices, de alguna manera un \u00abpeque\u00f1o\u00bb hecho parece haber pasado por alto su atenci\u00f3n: \u00a1Dios ya no le hablaba!<\/p>\n

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Reci\u00e9n en G\u00e9nesis 17, despu\u00e9s de trece a\u00f1os de silencio, Dios se le aparece nuevamente a Abram. Encontramos varios cambios cruciales aqu\u00ed. La incre\u00edble promesa de que Abram tendr\u00eda otro hijo adem\u00e1s de Ismael viene en el vers\u00edculo 16. Antes de eso, Dios le anuncia a Abram que har\u00e1 un pacto con \u00e9l y su descendencia para siempre y cambia su nombre:\u00abYa no se llamar\u00e1 tu nombre Abram, pero tu nombre ser\u00e1 Abraham<\/i>\u00bb.[7]<\/strong><\/a>\u00a0El cambio parece muy peque\u00f1o: Dios est\u00e1 cambiando su nombre al insertar solo una letra\u00a0\u05d4<\/span>\u00a0en su nombre natural, pero el significado de este cambio es enorme. Significa la transici\u00f3n de lo natural a lo sobrenatural. Dios est\u00e1 diciendo: \u00abtu nombre ser\u00e1 Abraham, porque te he puesto por padre de muchas naciones<\/i>\u00bb.[8]<\/a><\/strong>\u00a0Por lo tanto, el nuevo nombre, (\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd<\/span>;\u00a0avrah\u00e1m<\/i>), refleja el plan y la promesa sobrenatural de Dios: \u00abun padre de muchas naciones\u00bb, (\u05d0\u05b7\u05d1\u05be\u05d4\u05b2\u05de\u05d5\u05b9\u05df<\/span>\u00a0<\/span>\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd<\/span>;\u00a0\u00e1v ham\u00f3n g\u00f3yim<\/i>). Ahora que Abram se ha convertido en un verdadero padre natural, Dios le est\u00e1 revelando Su plan que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de su paternidad natural: Abraham se convertir\u00e1 en un padre sobrenatural.<\/p>\n

\n

\u00bfInvitado o Invitados?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00abEntonces el Se\u00f1or se le apareci\u00f3 junto a las encinas de Mamre\u2026<\/i>\u00bb.[9]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Seg\u00fan los comentarios jud\u00edos, solo hab\u00edan pasado unos pocos d\u00edas entre la aparici\u00f3n de Dios a Abraham en el Cap\u00edtulo 17 y Su aparici\u00f3n ante la tienda de Abraham en el Cap\u00edtulo 18. Abraham ni siquiera estaba completamente recuperado de su circuncisi\u00f3n al final del Cap\u00edtulo 17. Si leemos esto en el texto en hebreo encontramos algo sorprendente e inesperado aqu\u00ed, algo que refleja la lucha en el coraz\u00f3n de Abraham despu\u00e9s de su encuentro previo con Dios en el Cap\u00edtulo 17. El conocido comienzo del Cap\u00edtulo 18: \u00abel Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Abraham<\/i>\u00bb, es seguido por la conversaci\u00f3n de Abraham con sus invitados. La primera palabra del discurso de Abraham aqu\u00ed es (\u05d0\u05d3\u05d5\u05e0\u05d9<\/span>;\u00a0Adon\u00e1i<\/i>) y existe controversia sobre si\u00a0Adon\u00e1i<\/i>\u00a0aqu\u00ed debe leerse como una palabra singular sagrada, \u00abMi Se\u00f1or\u00bb, o como una palabra plural regular, \u00abse\u00f1ores\u00bb. Parece como si el propio Abraham no estuviera seguro de a qui\u00e9n vio exactamente; como si la Tor\u00e1 reflejase la incertidumbre inicial de Abraham sobre si los visitantes fueron naturales o sobrenaturales, humanos o divinos, si fueron meros hombres o representaban a Dios.<\/p>\n<\/div>\n

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En los siguientes vers\u00edculos, las oraciones hebreas se expresan alternativamente en singular y plural: en el vers\u00edculo 3, solo hay formas singulares, mientras que los vers\u00edculos 4 y 5 usan el plural. Abraham est\u00e1 diciendo: \u00abno pasen<\/i>\u00bb en singular, y luego \u00ablaven sus pies<\/i>\u00bb, y \u00abrefresquen sus corazones<\/i>\u00bb en plural. Creo que aqu\u00ed, justo despu\u00e9s del Cap\u00edtulo 17, con sus \u00faltimas noticias, esta interacci\u00f3n entre el singular y el plural viene como una expresi\u00f3n de la vacilaci\u00f3n y la lucha interna de Abraham entre lo natural y lo sobrenatural: si pod\u00eda y quer\u00eda creer en la promesa sobrenatural del Cap\u00edtulo 17. Esta vacilaci\u00f3n, esta lucha interna, se pierde por completo en la traducci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> G\u00e9nesis 15:5.<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00e9nesis 13:16.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 15:2.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis 15:3.<\/p>\n

[5]<\/a> G\u00e9nesis 15:4.<\/p>\n

[6]<\/a> G\u00e9nesis 16:16.<\/p>\n

[7]<\/a> G\u00e9nesis 17:5.<\/p>\n

[8]<\/a> G\u00e9nesis 17:5.<\/p>\n

[9]<\/a> G\u00e9nesis 18:1.<\/p>\n

 <\/p>\n

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Quisiera recordarte, querido amigo, que ofrecemos maravillosos cursos y te invitamos a estudiar junto a nosotros las Escrituras Hebreas o el Trasfondo Jud\u00edo del Nuevo Testamento. Como siempre, te invitamos a contactarme para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n. Adem\u00e1s, se incluyen extractos de mis libros en muchos art\u00edculos de este blog, por lo que si te gusta el art\u00edculo, tambi\u00e9n puedes disfrutar de los libros, puedes obtenerlos\u00a0aqu\u00ed<\/u><\/a>.<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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