{"id":45155,"date":"2023-01-12T18:04:41","date_gmt":"2023-01-12T15:04:41","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=18020"},"modified":"2025-08-13T11:26:37","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:37","slug":"tres-mas-cuatro-lea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/tres-mas-cuatro-lea\/","title":{"rendered":"TRES M\u00c1S CUATRO: LEA"},"content":{"rendered":"

Cuando hablamos de Rebeca, vimos un detalle interesante en su historia. Al final de G\u00e9nesis 24, se nos dice que \u00abIsaac am\u00f3 a Rebeca<\/em>\u00bb (\u05d9\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05d4\u05b8\u05d1\u05b6\u0591\u05d4\u05b8<\/em>) y esta es la primera vez que el verbo \u00abamar\u00bb (en hebreo: ah\u00e1v<\/em>) aparece en la Tor\u00e1 en un sentido rom\u00e1ntico, refiri\u00e9ndose a una relaci\u00f3n entre un hombre y una mujer. Los sentimientos de Isaac por Rebeca deben haber sido muy fuertes si la Tor\u00e1 encuentra necesario introducir este verbo aqu\u00ed.<\/p>\n

Aunque no tenemos este verbo que se refiere a Abraham y a Sara, no hay dudas de que Abraham am\u00f3 a Sara. La mayor\u00eda de ustedes probablemente saben que, incluso hoy en d\u00eda, una esposa est\u00e9ril presenta un problema tan grande en una familia jud\u00eda que su esterilidad proporciona raz\u00f3n suficiente para que el marido se divorcie de ella. Sin embargo, Abraham se hab\u00eda quedado con Sara durante todos estos largos a\u00f1os antes de que ella diera a luz a Isaac, se hab\u00eda quedado a pesar de que ella era est\u00e9ril, \u00a1as\u00ed que no puede haber ninguna duda sobre su amor por su esposa!<\/p>\n

Es claro, entonces, que hasta ahora hemos estado hablando de las madres que hab\u00edan experimentado un gran amor por sus maridos. La mujer de la que vamos a hablar hoy estuvo en una situaci\u00f3n completamente diferente: no solo Lea no fue amada, sino que la palabra principal que encontramos en la Tor\u00e1 con respecto a Lea, as\u00ed como la palabra principal de su propia descripci\u00f3n, es \u00abodiada\u00bb. \u00bfC\u00f3mo lidi\u00f3 Lea con eso? \u00bfY c\u00f3mo lidi\u00f3 Dios con eso?<\/p>\n

Comencemos desde el principio. Todos conocemos la historia: Jacob se enamora de Raquel, la hija menor, trabaja siete a\u00f1os para Lab\u00e1n para poder casarse con ella, pero en la noche de bodas, Lab\u00e1n sustituye a Raquel por su hija mayor Lea. Antes de eso, leemos: \u00abAhora bien, Lab\u00e1n ten\u00eda dos hijas; el nombre de la mayor era Lea y el nombre de la menor era Raquel<\/em>\u00bb. As\u00ed es como se presentan las hermanas. La Tor\u00e1 dice que \u00abRaquel ten\u00eda hermosos rasgos y una hermosa tez<\/em>\u00bb y lo \u00fanico que descubrimos sobre Lea es que sus \u00abojos eran tiernos<\/em>\u00bb.<\/p>\n

La palabra <\/span>\u00abtierno<\/span>\u00bb (rak\u00f3t<\/i>) ha sido objeto de muchos comentarios a lo largo de los siglos. Podr\u00eda significar muchas cosas: hermoso, d\u00e9bil, miope, pero personalmente prefiero la interpretaci\u00f3n ofrecida por Rashi (y tambi\u00e9n algunos comentarios midr\u00e1shicos). Rashi dice que la expresi\u00f3n\u00a0\u00abojos tiernos<\/span>\u00bb significa a \u00abLea se le saltaban f\u00e1cilmente las l\u00e1grimas<\/span><\/i>\u00bb.\u00a0Esta chica era muy emocional y muy vulnerable. El Rabino Jonathan Sacks escribe: <\/span>\u00abElla no ten\u00eda la resistencia que podr\u00eda haberla llevado a trav\u00e9s del apego de su esposo a su hermana menor. Era de piel fina, sensible, en sinton\u00eda con los matices, f\u00e1cilmente lastimada<\/span><\/i>\u00bb.[1]<\/a><\/strong><\/p>\n

A veces hay <\/span>\u00abpeque\u00f1os<\/span>\u00bb detalles en las Escrituras que brindan ideas sorprendentes y pueden ser absolutamente reveladores y, sin embargo, podr\u00edan pasarse por alto f\u00e1cilmente, especialmente en la traducci\u00f3n. Por ejemplo, un peque\u00f1o detalle acerca de que Rebeca escuch\u00f3 una conversaci\u00f3n entre Isaac y Esa\u00fa, en G\u00e9nesis 27, dice mucho: si Isaac estaba planeando bendecir a su hijo primog\u00e9nito y ni siquiera lo comparti\u00f3 con Rebeca, significa que la relaci\u00f3n entre esposo y esposa hab\u00eda cambiado y se hab\u00eda da\u00f1ado severamente a lo largo de los a\u00f1os. No sabr\u00edamos eso, sin embargo, si nos perdemos este peque\u00f1o hecho. De la misma manera, podemos recopilar mucho de los\u00a0\u00abcertificados de nacimiento<\/span>\u00bb de los hijos de Lea: si prestamos mucha atenci\u00f3n a sus nombres, veremos no solo su dolor, \u00a1sino tambi\u00e9n su incre\u00edble viaje espiritual!<\/div>\n

Leemos:<\/p>\n

\u00abY vio el Se\u00f1or que Lea era aborrecida, y abri\u00f3 su matriz; pero Raquel era est\u00e9ril. Y Lea concibi\u00f3 y dio a luz un hijo, y le puso por nombre Rub\u00e9n, porque dijo: \u201cPorque el Se\u00f1or ha visto mi aflicci\u00f3n, pues ahora mi marido me amar\u00e1<\/strong>\u201d. Y concibi\u00f3 otra vez, y dio a luz un hijo; y dijo: \u201cPor cuanto oy\u00f3 el SE\u00d1OR que yo era aborrecida<\/strong>, me ha dado tambi\u00e9n este hijo\u201d, y llam\u00f3 su nombre Sime\u00f3n. Y concibi\u00f3 otra vez, y dio a luz un hijo; y dijo<\/em>: \u201cAhora esta vez se unir\u00e1 mi marido conmigo<\/strong>, porque le he dado a luz tres hijos\u201d; por eso se llam\u00f3 su nombre Lev\u00ed<\/em>\u00bb.[2]<\/a><\/strong><\/p>\n

Incluso en la traducci\u00f3n est\u00e1 claro que los nombres de sus tres primeros hijos lo delatan todo: \u00a1lo \u00fanico que le importa a Lea en este momento es su esposo! \u00a1Ella est\u00e1 pidiendo, suplicando, llorando por el amor y el afecto de Jacob! \u00bfCu\u00e1ntas l\u00e1grimas derramaron sus tiernos ojos? \u00bfCu\u00e1ntas noches sin dormir estuvo llorando en su cama, sinti\u00e9ndose rechazada, no amada, odiada? Se vuelve a\u00fan m\u00e1s obvio si analizamos estos nombres en hebreo: aunque Lea habl\u00f3 de Dios viendo su aflicci\u00f3n, de hecho, el nombre de Rub\u00e9n en hebreo \u2013ra’u b\u00e9n<\/em>\u2013 tiene el verbo \u00abver\u00bb en plural, y por lo tanto, implica m\u00faltiples testigos. Como si Lea estuviera diciendo: \u00ab\u00a1Miren, todos! \u00a1Tengo un hijo! (Las implicaciones son claras: le di un hijo, \u00bfno creen que deber\u00eda ser suficiente para que mi esposo me ame?)\u00bb.<\/p>\n

Hay una explicaci\u00f3n interesante adjunta al nombre del tercer hijo. El nombre de la tribu sacerdotal m\u00e1s espiritual de Israel en realidad proviene de una idea muy pr\u00e1ctica. El nombre Lev\u00ed tiene la misma ra\u00edz que la palabra lelav\u00f3t<\/em>: acompa\u00f1ar, escoltar. Hace a\u00f1os, una madre jud\u00eda con muchos ni\u00f1os peque\u00f1os me lo explic\u00f3 por primera vez. Es muy obvio por qu\u00e9 Lea lo llam\u00f3 Lev\u00ed, dijo: \u00abcuando tienes dos ni\u00f1os peque\u00f1os, todav\u00eda puedes llevarlos con tus dos manos, uno a cada lado; sin embargo, una vez que nace un tercer hijo, ya no tienes manos libres, necesitas que tu esposo lleve a uno de los ni\u00f1os\u00bb. Este fue el razonamiento simple y pr\u00e1ctico de Lea detr\u00e1s de este nombre: \u00a1ahora mi esposo no tendr\u00e1 m\u00e1s remedio que acompa\u00f1arme! Una vez m\u00e1s, \u00a1lo \u00fanico que le importa es la presencia y la atenci\u00f3n de su esposo!<\/p>\n

Sin embargo, sabemos que Lea se convirti\u00f3 en una de las matriarcas de Israel, una de las cuatro, \u00a1y definitivamente no estar\u00eda all\u00ed si siguiera siendo una mujer amarga y miserable que suplica por el amor de su esposo! Esta historia ten\u00eda que ser una historia de sanaci\u00f3n: Lea no pod\u00eda convertirse en matriarca si su coraz\u00f3n no sanaba, si finalmente no alcanzaba la paz, si no se reconciliaba con sus circunstancias y su vida. S\u00ed, obviamente pas\u00f3 por a\u00f1os de continua humillaci\u00f3n y dolor; pero a trav\u00e9s de este dolor, Dios hab\u00eda estado tratando con ella y san\u00e1ndola. No sabemos cu\u00e1ntas l\u00e1grimas derramaron sus tiernos ojos ni cu\u00e1ntas horas pas\u00f3 llorando desesperadamente ante el Se\u00f1or, pidi\u00e9ndole que limpiara su coraz\u00f3n de envidias y celos, que la fortaleciera y le diera paz. Sin embargo, al final de G\u00e9nesis 29, vemos claramente esta curaci\u00f3n consumada en el nombre de su cuarto hijo, ya que leemos un informe completamente diferente: <\/span><\/div>\n

\u00abY concibi\u00f3 otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: \u201cAhora alabar\u00e9 al SE\u00d1OR<\/strong>; por eso llam\u00f3 su nombre Jud\u00e1\u201d<\/em>\u00bb.[3]<\/a>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n diferente es este nombramiento del nombramiento de los tres primeros hijos! Ahora vemos a la mujer que quiere alabar al Se\u00f1or \u2013alabarlo sin importar sus circunstancias\u2013. Las circunstancias no cambiaron, por cierto: segu\u00eda siendo la esposa menos amada, todav\u00eda sufr\u00eda por eso, no dejaba de amar a su marido, no dejaba de a\u00f1orar su amor y su cari\u00f1o \u2013y el nombre de \u00a1sus hijos quinto y sexto lo demuestran!\u2013. Sin embargo, el camino espiritual que acabamos de trazar, nos revela a la mujer que sabe alabar al Se\u00f1or, pase lo que pase, y por eso se convierte en una de las madres de Israel.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> https:\/\/www.rabbisacks.org\/covenant-conversation\/vayetse\/leahs-tears\/<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00e9nesis 29:31-34.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 29:35.<\/p>\n

 <\/p>\n

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 <\/p>\n

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Cuando hablamos de Rebeca, vimos un detalle interesante en su historia. 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