{"id":45158,"date":"2023-04-09T12:56:13","date_gmt":"2023-04-09T09:56:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=18071"},"modified":"2025-08-13T11:26:37","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:37","slug":"invitado-inusual-el-mensaje-del-pan-partido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/invitado-inusual-el-mensaje-del-pan-partido\/","title":{"rendered":"Invitado inusual: El mensaje del pan partido"},"content":{"rendered":"

Mis queridos lectores, hemos entrado en el mes de Nis\u00e1n<\/em> \u2014<\/span>el primer mes del calendario b\u00edblico\u2014\u00a0<\/span>y por supuesto, este mes tiene que ver con la Pascua: tanto la primera Pascua como la Pascua de hace 2000 a\u00f1os. Sin embargo, dado que el formato actual de este blog no me permite varios art\u00edculos, he optado por escribir sobre una de mis historias favoritas en las Escrituras: el Camino a Ema\u00fas. Hace unas semanas, despu\u00e9s de mi conferencia, alguien pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPero c\u00f3mo y por qu\u00e9 los disc\u00edpulos reconocieron a Jes\u00fas al final?<\/em>\u00bb. Tratemos de desarrollar esta historia.<\/p>\n

Primero, volvamos a la \u00daltima Cena. Solo un par de cap\u00edtulos antes, vimos a Jes\u00fas y a sus disc\u00edpulos acercarse a la Ciudad Santa. Jerusal\u00e9n estaba llena de personas que hab\u00edan venido para la Pascua. Cada casa ten\u00eda invitados adicionales, y cada habitaci\u00f3n estaba llena, sin embargo, Jes\u00fas parec\u00eda extra\u00f1amente despreocupado por un lugar para comer la cena de la Pascua. Con confianza les dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abAl entrar en la ciudad, un hombre que lleva un c\u00e1ntaro de agua los encontrar\u00e1. S\u00edganlo hasta la casa donde entre<\/em>\u00bb.[1]<\/a><\/strong>\u00a0\u00bfC\u00f3mo supo Jes\u00fas que se encontrar\u00edan a un hombre con un c\u00e1ntaro de agua? Un hombre con un c\u00e1ntaro de agua era un espect\u00e1culo muy inusual, ya que normalmente era trabajo de mujeres. \u00bfPor qu\u00e9 un hombre llevar\u00eda un c\u00e1ntaro de agua a Jerusal\u00e9n?<\/p>\n

El \u00fanico grupo de hombres jud\u00edos que tradicionalmente llevaba c\u00e1ntaros de agua eran los esenios. Dado que los esenios eran en su mayor\u00eda c\u00e9libes, sus hombres hac\u00edan el trabajo de las mujeres. Por lo tanto, un hombre que llevaba un c\u00e1ntaro de agua solo podr\u00eda haber sido un esenio. Los esenios ten\u00edan sus comunidades, no solo en Qumr\u00e1n, sino en varios pueblos. Tambi\u00e9n ten\u00edan una comunidad en Jerusal\u00e9n. Josefo nos dice que una de las puertas de Jerusal\u00e9n se llamaba \u00abla Puerta de los Esenios\u00bb. Aparentemente, fue a trav\u00e9s de esta puerta que ingresaron a su comunidad. De las palabras de Jes\u00fas, sus disc\u00edpulos entendieron que ten\u00edan que entrar a Jerusal\u00e9n por la puerta de los esenios. Dado que los esenios usaban un calendario diferente, sus habitaciones a\u00fan no estaban llenas para la Pascua. Por eso el Maestro sab\u00eda que habr\u00eda una sala disponible para la \u00daltima Cena.<\/p>\n

Por lo tanto, la \u00daltima Cena probablemente se estaba llevando a cabo en la habitaci\u00f3n de invitados de los esenios. Varios textos de Qumr\u00e1n describen tales comidas comunes y las reglas que se aplican a estas comidas: \u00abCuando la mesa est\u00e9 preparada para comer y el vino nuevo para beber, el sacerdote ser\u00e1 el primero en extender sus manos para bendecir las primicias del pan y el vino nuevo<\/em>\u00bb. Sabemos que durante la \u00daltima Cena, Jes\u00fas fue quien bendijo el pan y el vino: \u00abTom\u00f3 el pan, dio gracias, lo parti\u00f3 y se los dio, diciendo: \u201cEsto es mi cuerpo que por ustedes es entregado; hagan esto en mi memoria\u201d. Entonces tom\u00f3 la copa, dio gracias y dijo: \u201cTomen esto y rep\u00e1rtanlo entre ustedes; porque les digo que no beber\u00e9 del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios<\/em>\u00bb.[2]<\/strong><\/a>\u00a0Dado que ten\u00edan esta comida dentro de la comunidad esenia, mientras part\u00edan y bendec\u00edan el pan, Jes\u00fas podr\u00eda haber sido percibido como el Sacerdote esenio y el Mes\u00edas. Por lo tanto, \u00c9l se est\u00e1 asegurando de decirles que no es un Sacerdote o un Mes\u00edas del concepto esenio: \u00c9l est\u00e1 vinculando esta partici\u00f3n del pan a lo que estaba por venir, a su sufrimiento inminente (aunque ellos no entendieron eso todav\u00eda) \u2014algo que el Mes\u00edas de los esenios no har\u00eda\u2014: <\/span>\u00abCuando lleg\u00f3 la hora, se sent\u00f3 y los doce ap\u00f3stoles con \u00e9l. Entonces les dijo:\u00a0<\/span><\/i>\u201cCon ferviente deseo he deseado comer esta Pascua con ustedes antes de sufrir<\/i>\u201d\u00bb.<\/em>[3]<\/strong>\u00a0<\/sup>As\u00ed, durante la \u00daltima Cena, Jes\u00fas hizo una afirmaci\u00f3n: No soy un Mes\u00edas de los esenios, soy un Mes\u00edas diferente. No lo entiendes ahora, pero muy pronto entender\u00e1s qu\u00e9 tipo de Mes\u00edas soy.<\/p>\n

Ahora, volviendo a la historia de Ema\u00fas, se nos dice que \u00abse acercaron a la aldea donde estaban yendo<\/em>\u00bb.[4]<\/strong><\/a>\u00a0Despu\u00e9s de que los dos disc\u00edpulos obligaran a Yesh\u00faa, \u00ab\u00c9l entr\u00f3 para quedarse con ello<\/em>s\u00bb. No sabemos si era su pueblo natal o la casa de sus amigos, pero en cierto sentido, no importa. Compartir las comidas y la hospitalidad siempre ha sido una parte muy importante de la vida de la comunidad jud\u00eda. Al comienzo de la comida, siempre se dice la bendici\u00f3n tradicional mientras se parte el pan: \u00abBar\u00faj at\u00e1 ‘Adon\u00e1i ‘eloh\u00e9nu M\u00e9lej h\u00e1-ol\u00e1m h\u00e1-motz\u00ed l\u00e9jem m\u00edn h\u00e1-\u00e1retz<\/em>\u00bb. \u00abBendito seas, Se\u00f1or nuestro Dios, Rey del Universo, que haces brotar el pan de la tierra<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\n

Como era la semana de la Pascua, habr\u00eda sido matz\u00e1<\/em>, no un pan normal, por lo que se habr\u00eda agregado la bendici\u00f3n sobre la matz\u00e1<\/em>: \u00abBendito eres T\u00fa, nuestro Se\u00f1or Dios, Rey del Universo que nos santificas a trav\u00e9s de tus mandamientos y nos ordenas comer matz\u00e1<\/em>\u00bb. El que recita la bendici\u00f3n, lo hace mientras literalmente parte el pan, exactamente como se nos dice que hizo Yesh\u00faa. En este sentido, era una comida jud\u00eda tradicional de Ch\u00f3l H\u00e1-Mo\u00e9d<\/em> (Semana de Pascua). \u00bfRealmente era as\u00ed?<\/p>\n

En el Talm\u00fad<\/em> de Babilonia, leemos: \u00abEl anfitri\u00f3n debe partir el pan<\/em>\u00bb (Berak\u00f3t <\/em>46). En la tradici\u00f3n jud\u00eda, el anfitri\u00f3n, el responsable de familia, es quien siempre dice la bendici\u00f3n y parte el pan. Muchos invitados extra\u00f1os a la comida, por lo general, esperan las instrucciones de su anfitri\u00f3n y reciben en silencio lo que se les presenta.<\/p>\n

Sin embargo, eso no es lo que vemos aqu\u00ed. \u00a1Claramente, este no era un invitado habitual! En lugar de esperar la direcci\u00f3n de su anfitri\u00f3n, vemos a este \u00abextra\u00f1o\u00bb tomando el lugar del anfitri\u00f3n: \u00a1\u00c9l es quien dice la bendici\u00f3n y parte el pan! Podemos imaginar que este comportamiento debe haber llamado la atenci\u00f3n de todos en la casa. \u00bfDe d\u00f3nde proced\u00eda esta autoridad?<\/p>\n

Aqu\u00ed me gustar\u00eda referirme nuevamente a los Rollos del Mar Muerto. Los sectarios de Qumr\u00e1n cre\u00edan en el Salvador eterno (probablemente cre\u00edan que era Melquisedec), quien vino como hombre y era conocido por ellos como el Maestro de Justicia. El Maestro de Justicia era un Sacerdote. En el mismo documento fragmentario que ya citamos, 1QSa, leemos: <\/span>\u00ab[el Mes]\u00edas de Israel [entrar\u00e1]\u2026 y [nadie debe extender<\/b>] su mano a las primicias\u2026 delante del Sacerdote, porque [\u00e9l es el que bendice las primicias del pan y del vino nuevo\u2026<\/span><\/em>\u00bb.[5]<\/a><\/strong><\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
Nadie debe extender su mano <\/span><\/b>para bendecir el pan: esto quiere decir que, en los d\u00edas de Jes\u00fas, hab\u00eda un entendimiento (al menos, en algunos c\u00edrculos), que cuando venga el Mes\u00edas, nadie debe extender su mano para bendecir el pan delante de \u00c9l. La autoridad para bendecir el pan siempre pertenec\u00eda al anfitri\u00f3n, A MENOS QUE el Mes\u00edas estuviera presente. Y cuando, en nuestra historia, este extra\u00f1o actuaba en la casa como quien ten\u00eda autoridad<\/i><\/span>,[6]<\/strong><\/a>\u00a0podemos imaginar que, aunque los ojos de los disc\u00edpulos todav\u00eda estaban reprimidos, sus corazones que hab\u00edan estado ardiendo en el camino, ahora estaban llenos hasta el borde con emoci\u00f3n y anticipaci\u00f3n. Este extra\u00f1o extendi\u00f3 sus manos y bendijo el pan \u2014<\/span>y para ellos, este comportamiento era un signo definitivo de su dignidad mesi\u00e1nica\u2014<\/span>. Luego leemos: \u00abAconteci\u00f3 que estando sentado a la mesa con ellos, tom\u00f3 el pan, lo bendijo, lo parti\u00f3 <\/b>y se los dio.\u00a0Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron<\/b>; y \u00c9l desapareci\u00f3 de su vista<\/span><\/i>\u00bb.[7]<\/strong><\/a><\/div>\n
<\/div>\n
\n
La transici\u00f3n que presenciamos aqu\u00ed es del Mes\u00edas visible, pero no reconocido, al Mes\u00edas reconocido, pero invisible<\/b>. En este sentido, el \u00faltimo cap\u00edtulo del Evangelio de Lucas simboliza todo el mensaje y proporciona una excelente transici\u00f3n del primer volumen al segundo volumen de su escrito: del Mes\u00edas visible pero oculto, al Mes\u00edas revelado pero invisible<\/b>. El de Lucas es el \u00fanico Evangelio que tiene la historia de Ema\u00fas, y creo que quiere que veamos que los disc\u00edpulos no reconocen a Jes\u00fas mientras est\u00e1 con ellos y visible a sus ojos, sino que sus ojos est\u00e1n abiertos y lo reconocen solo cuando desaparezca de su vista visible<\/span>.<\/span>[8]<\/a><\/strong><\/div>\n<\/div>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Lucas 22:10.<\/p>\n

[2]<\/a> Lucas 22:17,19.<\/p>\n

[3]<\/a> Lucas 22:14,15.<\/p>\n

[4]<\/a> Lucas 24:28.<\/p>\n

[5]<\/a> 1Qsa, columna 2, l\u00edneas 18-21.<\/p>\n

[6]<\/a> Marcos 1:22.<\/p>\n

[7]<\/a> Lucas 24:30-31<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Mi libro \u00abAs though hiding his Face\u00bb (Como si ocultara su Rostro) analiza en profundidad esta transici\u00f3n y el hecho de que Jes\u00fas ten\u00eda que ser el \u00abHidden Messiah\u00bb (Mes\u00edas Oculto) para Israel.<\/p>\n

\n
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\n<\/em><\/span><\/i><\/i>
\n<\/em><\/em><\/div>\n<\/div>\n
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