Hoy en d\u00eda, casi todo el mundo utiliza Google Maps para navegar, pero hace unos veinte a\u00f1os, cuando aparecieron los primeros GPS, o dispositivos de navegaci\u00f3n, aparec\u00eda un punto rojo parpadeante en la pantalla cuando se localizaba un objeto en \u00e9l y hab\u00edan diferentes opciones para acercarse o alejarse. Por lo general, estar\u00edas interesado en la \u00abvista de la calle\u00bb, pero tambi\u00e9n podr\u00edas alejarte de la vista de la calle a la vista de la ciudad, a la vista del estado, a la vista nacional y, finalmente, a la vista de la tierra. Entonces seguir\u00edas viendo el mismo punto rojo, pero estar\u00edas situado en el mapa de una ciudad, de un pa\u00eds, o en el mapa del mundo entero.<\/p>\n
Haremos algo similar hoy: alejarnos y ver un evento que todos creemos que \u00abconocemos\u00bb, pero en un mapa diferente, vi\u00e9ndolo en una vista diferente. Y el evento por supuesto es Pentecost\u00e9s de Hechos 2. Todos conocemos esta historia, pero, \u00bfrealmente la conocemos?<\/p>\n
\u00abCuando lleg\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s,\u00a0estaban todos un\u00e1nimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen\u00f3 toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asent\u00e1ndose sobre cada uno de ellos<\/em>\u00bb.[1]<\/strong><\/a><\/p>\n VISTA NACIONAL<\/strong><\/p>\n En primer lugar<\/strong>, debemos recordar el contexto jud\u00edo de este evento: la fiesta b\u00edblica de Shavu\u00f3t<\/em>. \u00bfQu\u00e9 es Shavu\u00f3t<\/em>? La palabra shavu\u00f3t <\/em>significa \u00absemanas\u00bb y la festividad de Shavu\u00f3t\u00a0<\/em>marca la finalizaci\u00f3n del per\u00edodo de conteo de siete semanas entre P\u00e9saj<\/em> y Shavu\u00f3t<\/em>. La Tor\u00e1 no proporciona una fecha espec\u00edfica para este festival, vinculando su fecha directamente con la de\u00a0P\u00e9saj<\/em> y prescribiendo la cuenta de siete semanas desde P\u00e9saj<\/em>. La Biblia tambi\u00e9n dice: \u00abcuenta cincuenta d\u00edas<\/em>\u00bb, por lo que, en el Nuevo Testamento, el nombre de la festividad suele traducirse como \u00abPentecost\u00e9s\u00bb. Probablemente sepas que Shavu\u00f3t<\/em> y Pentecost\u00e9s son dos nombres diferentes para el mismo festival.<\/p>\n Hoy en d\u00eda se acepta ampliamente que la Tor\u00e1 fue entregada por Dios al pueblo jud\u00edo en Shavu\u00f3t<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9? En \u00c9xodo 19:1, leemos que los israelitas llegaron al pie del Monte Sina\u00ed \u00aben el tercer mes<\/em>\u00bb. El tercer mes es Siv\u00e1n<\/em>; y dado que este tambi\u00e9n era el mes de Shavu\u00f3t<\/em>, los rabinos dedujeron que Dios entreg\u00f3 la Tor\u00e1 en Shavu\u00f3t<\/em>. Por lo tanto, en la tradici\u00f3n jud\u00eda, Shavu\u00f3t<\/em> lleg\u00f3 a entenderse como una conmemoraci\u00f3n de la entrega de la Tor\u00e1 a Mois\u00e9s \u2014J\u00e1g Mat\u00e1n Tor\u00e1<\/em>\u2014 \u05d7\u05d2 \u05de\u05ea\u05df \u05ea\u05d5\u05e8\u05d4. Y es contra este contexto \u2014el punto de vista nacional\u2014 que los eventos de los primeros dos cap\u00edtulos del libro de Hechos deben ser vistos.<\/p>\n Por ejemplo, enHechos 1:4, cuando Jes\u00fas orden\u00f3 a sus disc\u00edpulos que no \u00abse fueran de Jerusal\u00e9n<\/em>\u00bb, entender\u00edamos mejor este mandato si record\u00e1ramos que Shavu\u00f3t <\/em>es una de las tres fiestas b\u00edblicas de peregrinaje, cuando se supon\u00eda que todos los jud\u00edos piadosos deb\u00edan estar en Jerusal\u00e9n. Al leer Hechos 2, vemos estos bellos y profundos paralelos entre Dios dando su Palabra y dando su Esp\u00edritu. En ambas ocasiones, Shavu\u00f3t <\/em>se convierte en el d\u00eda en que se abre el cielo y Dios mismo reclama a su pueblo. El \u00abruido como de una tormenta violenta<\/em>\u00bb en Hechos 2 ciertamente hace eco del trueno de \u00c9xodo 20:18, y el fuego de Hechos es paralelo al fuego de \u00c9xodo. En el Midr\u00e1sh Shem\u00f3t Rab\u00e1<\/em>, tenemos este comentario sobre \u00c9xodo 20: \u00abUna voz se dividi\u00f3 en siete y se dividieron en setenta idiomas<\/em>\u00bb.[2]<\/a><\/strong> Hillary Le Cornu y Joseph Shulam citan una oraci\u00f3n midr\u00e1shica a\u00fan m\u00e1s sorprendente:\u00a0<\/span>\u00abLa voz <\/i>sali\u00f3 y fue dividida en siete voces, y de siete voces en setenta lenguas, para que todas las naciones oyeran. Y cada naci\u00f3n oy\u00f3 la voz en su propia lengua y se asombr\u00f3<\/span><\/i>\u00bb.[3]<\/a><\/strong> No hay duda de que Lucas construye conscientemente estos paralelos y describe los eventos de Hechos 2 en t\u00e9rminos de un \u00absegundo Sina\u00ed\u00bb. Por lo tanto, tenemos que poder ver el Pentecost\u00e9s en el mapa de \u00c9retz Yisra\u00e9l<\/em> del siglo I.<\/p>\n VISTA DE LA TIERRA<\/strong><\/p>\n Y ahora, alej\u00e9monos una vez m\u00e1s y veamos el Pentecost\u00e9s en la vista de la tierra y tratemos de comprender el significado c\u00f3smico y global de este evento. Sin embargo, antes de continuar, me gustar\u00eda mencionar, y tambi\u00e9n recomendar a mis lectores, los libros y el podcast The Naked Bible<\/em> del brillante erudito de bendita memoria, el Dr. Michael Heiser.[4]<\/strong><\/a>\u00a0Esta parte particular del art\u00edculo se basa en gran medida en su investigaci\u00f3n.<\/p>\n Seg\u00fan el Dr. Heiser, en G\u00e9nesis 11, la historia de la Torre de Babel, cuando el Se\u00f1or confundi\u00f3 el idioma y dispers\u00f3 a las naciones, diferentes dioses, el\u00edm<\/em>, fueron asignados a diferentes naciones y territorios. Israel no exist\u00eda en ese momento, como todos sabemos, fue solo a partir de G\u00e9nesis 12 que el Se\u00f1or comenz\u00f3 a construir la naci\u00f3n para s\u00ed mismo, la naci\u00f3n que fue elegida para ser su porci\u00f3n y su territorio. Lo que sucedi\u00f3 en Pentecost\u00e9s fue un evento divino y c\u00f3smico: el comienzo de la inversi\u00f3n de G\u00e9nesis 11: El Se\u00f1or, Dios de Israel, comienza a reclamar y a recuperar a todas las naciones a trav\u00e9s del Mes\u00edas. Por lo tanto, encontramos algunos enlaces y pistas sorprendentes en el texto de Lucas.<\/p>\n En Hechos 2:5,\u00a0leemos:\u00a0\u00abY moraban en Jerusal\u00e9n jud\u00edos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y cuando ocurri\u00f3 este sonido, la multitud se junt\u00f3 y se confundi\u00f3<\/strong>, porque cada uno los o\u00eda hablar en su propio idioma<\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n La palabra griega para \u00abconfundido\u00bb aqu\u00ed es la misma que en G\u00e9nesis 11, en la historia de la Torre de Babel: \u00abPor eso se llam\u00f3 su nombre Babel, porque all\u00ed confundi\u00f3<\/strong> el Se\u00f1or el lenguaje de toda la tierra<\/em>\u00bb. Los idiomas y las naciones estaban \u00abconfundidos\u00bb, y fue entonces cuando, seg\u00fan el Dr. Heiser, diferentes dioses, el\u00edm<\/em>, fueron asignados a diferentes naciones. La mayor\u00eda de los eruditos est\u00e1n de acuerdo en que el griego de Lucas es el mejor del Nuevo Testamento y que, sin duda, Lucas conoc\u00eda las Escrituras hebreas en griego: la Septuaginta. Su elecci\u00f3n de palabras en griego no deja dudas de que intencionalmente est\u00e1 enviando a sus lectores de vuelta a G\u00e9nesis 11.<\/p>\n Otro eslab\u00f3n que encontramos aqu\u00ed se refiere a las famosas lenguas \u00abdivididas\u00bb. La misma palabra griega que usa Lucas para \u00abdivididas\u00bb, aparece en Deuteronomio 32:8: \u00abCuando el Alt\u00edsimo dividi\u00f3<\/strong> su herencia entre las naciones\u2026 <\/em>Seg\u00fan el Dr. Heiser, este vers\u00edculo se refiere al mismo evento: \u201cel Se\u00f1or los dispers\u00f3 desde all\u00ed sobre la faz de toda la tierra<\/em>\u201d\u00bb,<\/em>[5]<\/strong><\/a> y diferentes seres espirituales, o deidades, fueron asignados a diferentes territorios. Ahora, en Hechos, Lucas inserta a prop\u00f3sito estos enlaces en su texto porque quiere que sus lectores regresen mentalmente a G\u00e9nesis 11 y a Deuteronomio 32: quiere que entendamos que esos pasajes forman el tel\u00f3n de fondo de lo que est\u00e1 sucediendo en su historia.<\/p>\n Por lo tanto, Hechos 2 debe verse como una inversi\u00f3n de G\u00e9nesis 11. Leemos que \u00abhabitaban en Jerusal\u00e9n jud\u00edos, hombres piadosos, de todas las naciones debajo del cielo<\/em>\u00bb. Es importante que entendamos, por cierto, que la di\u00e1spora jud\u00eda, la dispersi\u00f3n de los jud\u00edos, no comenz\u00f3 despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Segundo Templo, como creen muchos cristianos. Una di\u00e1spora jud\u00eda existi\u00f3 durante varios siglos antes de la ca\u00edda del Templo y, a mediados del siglo I d.C., un gran porcentaje de jud\u00edos ya viv\u00eda fuera de \u00c9retz Yisra\u00e9l<\/em>. Exist\u00edan grandes comunidades jud\u00edas en casi todas partes. Dios providencialmente puso a los jud\u00edos en las tierras que \u00c9l quer\u00eda reclamar, y para Shavu\u00f3t<\/em>, para este festival de peregrinaci\u00f3n b\u00edblica, muchos de ellos vinieron a Jerusal\u00e9n como representantes de estas tierras. La escena que presenciamos en Jerusal\u00e9n es una inversi\u00f3n de la escena en Babel: all\u00ed, las naciones estaban confundidas y ya no pod\u00edan entender el idioma; ahora, estas naciones est\u00e1n nuevamente confundidas, porque de repente, s\u00ed entienden el idioma. El cambio hab\u00eda comenzado: el Dios de Israel comenz\u00f3 a reclamar las tierras y naciones que \u00c9l dispers\u00f3 en G\u00e9nesis 11.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>\u00a0Hechos 2:1-3.<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0\u00c9xodo Rab\u00e1, 28:6.<\/p>\n [3]<\/a> Hillary Le Cornu, Joseph Shulam,\u00a0The Jewish Roots of Acts,<\/em>\u00a0Netivyah Bible Instructions Ministry, 2003, p. 60.<\/p>\n [4]<\/a> https:\/\/nakedbiblepodcast.com\/<\/p>\n