{"id":45161,"date":"2023-07-11T11:55:34","date_gmt":"2023-07-11T08:55:34","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=18150"},"modified":"2025-08-13T11:26:36","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:36","slug":"entre-los-festivales-que-vemos-en-hebreo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/entre-los-festivales-que-vemos-en-hebreo\/","title":{"rendered":"Entre los festivales: \u00bfQu\u00e9 vemos en hebreo?"},"content":{"rendered":"
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Hay un intervalo significativo en el calendario b\u00edblico: desde\u00a0Shavu\u00f3t<\/i>\u00a0y la presentaci\u00f3n de las primicias el 6 de\u00a0Siv\u00e1n<\/i>, hasta el sonido del shof\u00e1r<\/em> el 1 de\u00a0Tishr\u00e9i<\/i>, hay casi cuatro meses, y ahora mismo estamos en este intervalo. Por lo tanto, puedo permitirme recordarles la belleza del hebreo y escribir algunas publicaciones con algunas percepciones hebreas, mostrando a mis lectores las cosas preciosas que no se ven en la Biblia a menos que uno la lea en hebreo (o, al menos, con hebreo). La pr\u00f3xima vez profundizaremos juntos en la saga de Jos\u00e9, pero el art\u00edculo de hoy ser\u00e1 descubrir estos tesoros ocultos en la historia de Jacob. Al comparar el viaje de Jacob fuera de la tierra de Israel con su regreso a la tierra 20 a\u00f1os despu\u00e9s, descubriremos algunos detalles asombrosos, e incluso verdades espirituales m\u00e1s asombrosas a las que apuntan estos detalles.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c1ngeles nacionales e internacionales\u2026<\/b><\/p>\n<\/div>\n

La \u00abEscalera de Jacob\u00bb en G\u00e9nesis 28 es uno de los encuentros humanos con Dios m\u00e1s famosos de la Biblia. Jacob hu\u00eda de la ira de su hermano Esa\u00fa y se dirig\u00eda de Beersheba a Har\u00e1n. Se detuvo en cierto lugar para descansar por la noche. \u00abE<\/em>ntonces so\u00f1\u00f3, y he aqu\u00ed, una escalera estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y all\u00ed los \u00e1ngeles de Dios sub\u00edan y bajaban por este<\/i>\u00bb.[1]<\/a><\/strong><\/em>\u00a0\u00bfAlguna vez te has preguntado por qu\u00e9 los \u00e1ngeles, los habitantes del cielo, primero ascienden y luego descienden?<\/p>\n

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Ha habido muchas interpretaciones de este sue\u00f1o en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Por ejemplo, en el\u00a0Midr\u00e1sh Tanhuma<\/i>\u00a0se toma la escalera como la escalera de la historia. El ascenso de una naci\u00f3n sobre \u00e9l implica el descenso de su predecesor. La escalera no es interminable, pero el Se\u00f1or est\u00e1 en la cima, como el due\u00f1o de la historia, asegur\u00e1ndonos que el orgullo y el despotismo ser\u00e1n abatidos, hasta que solo su soberan\u00eda sea reconocida.<\/p>\n<\/div>\n

Interpretaciones interesantes se basan en gematr\u00eda, un m\u00e9todo interpretativo jud\u00edo que asigna un valor num\u00e9rico a un nombre o palabra hebrea en funci\u00f3n de los valores num\u00e9ricos de sus letras. El valor num\u00e9rico de la palabra\u00a0Sul\u00e1m<\/i>\u00a0(escalera en hebreo) es 130:\u00a0\u05e1\u05bb\u05dc\u05b8\u05bc\u05dd<\/span>: (s\u00e1mej<\/i>,\u00a0l\u00e1med<\/i>,\u00a0m\u00e9m<\/i>=60+30+40). 130 es tambi\u00e9n el valor de la palabra Sina\u00ed:\u00a0\u05e1\u05d9\u05e0\u05d9<\/span>\u00a0(s\u00e1mej, y\u00f3d, n\u00fan, y\u00f3d<\/i>= 60-10-50-10).<\/p>\n

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Entonces, seg\u00fan la gematr\u00eda, la escalera de Jacob simboliza la entrega de la Tor\u00e1 en el Monte Sina\u00ed.<\/p>\n<\/div>\n

El famoso comentarista medieval jud\u00edo Rashi tiene otro enfoque de este texto. Se apega a su sentido llano. El tema de la narraci\u00f3n es Jacob el patriarca, que huye de su hermano a Padan-Aram. Con respecto a estos dos grupos de \u00e1ngeles, ascendiendo y luego descendiendo por la escalera (Ol\u00edm V\u00e9Yord\u00edm<\/i>), Rashi explica: Los \u00e1ngeles que acompa\u00f1aron a Jacob en Tierra Santa no salen. Por lo tanto, ascendieron al cielo. Cuando Jacob estaba fuera de la tierra, necesitaba guardianes diferentes a los que lo proteg\u00edan en su propio lugar de nacimiento. Por lo tanto, otro grupo de \u00e1ngeles descendi\u00f3 para acompa\u00f1arlo fuera de la tierra.<\/p>\n

Es interesante que cuando Jacob regresa a la tierra, escuchamos, una vez m\u00e1s, acerca de dos grupos de \u00e1ngeles. En G\u00e9nesis 32, cuando Jacob se dirige a la tierra despu\u00e9s de 20 a\u00f1os de exilio, le vuelve a ocurrir algo notable: \u00ablos \u00e1ngeles de Dios le salieron al encuentro<\/i>\u00bb. Este relato es muy breve, especialmente si lo comparamos con el sue\u00f1o del Cap\u00edtulo 28. Sin embargo, aqu\u00ed hay un detalle intrigante que solo se puede ver en hebreo. \u00abCuando Jacob los vio, dijo: \u201cEste es el campamento de Dios\u201d, por lo que llam\u00f3 a ese lugar Mahanay\u00edm<\/i>\u00bb[2]<\/a><\/strong><\/em>.<\/p>\n

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\u00a1Pero la palabra hebrea para \u00abcampamento\u00bb es\u00a0mahan\u00e9<\/i>, y\u00a0Mahanay\u00edm<\/i>\u00a0es una construcci\u00f3n dual de esta palabra! \u00a1En hebreo est\u00e1 claro que Jacob llam\u00f3 a este lugar:\u00a0\u00abDos campamentos\u00bb! Esto significa que el breve relato del Cap\u00edtulo 32 encaja perfectamente con el enfoque de Rashi: probablemente Jacob vio dos campamentos: uno de los \u00e1ngeles fuera de la tierra, que ven\u00eda con \u00e9l hasta all\u00ed, y uno de los \u00e1ngeles de Israel, que ven\u00eda a saludarlo y custodiarlo dentro de la tierra.<\/p>\n<\/div>\n

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Dos soles<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Mientras Jacob se prepara para encontrarse con Esa\u00fa, \u00a1se encuentra con Dios! Un hombre misterioso (\u00edsh<\/i>) lucha con \u00e9l durante toda la noche y Jacob se convierte en Israel. Luego leemos: \u00abLe sali\u00f3 el sol cuando pas\u00f3 por Peni\u00e9l<\/i>\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 considera necesario informarnos sobre el sol naciente?<\/p>\n<\/div>\n

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El encuentro con Peni\u00e9l<\/i> ocurre durante la \u00faltima noche de Jacob fuera de la tierra. Si recordamos el encuentro de Jacob con Dios durante su \u00faltima noche en la tierra, llegaremos al mismo sue\u00f1o de la \u00abEscalera de Jacob\u00bb del que acabamos de hablar. Antes de este sue\u00f1o, leemos: \u00abY lleg\u00f3 a cierto lugar y se qued\u00f3 all\u00ed aquella noche, porque el sol se hab\u00eda puesto<\/i>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfVes la belleza de esta narrativa? La puesta del sol al comienzo del viaje de Jacob y la salida al final parece poner entre par\u00e9ntesis todo su viaje. El mensaje de la Tor\u00e1 es muy claro: el sol se hab\u00eda puesto cuando Jacob abandonaba la tierra, y la pr\u00f3xima vez que se menciona, el sol sale sobre Jacob en Peni\u00e9l<\/i>. El sol sali\u00f3 sobre \u00e9l cuando estaba a punto de volver a entrar en la tierra. Sus veinte a\u00f1os de exilio est\u00e1n apostados entre esta puesta y salida del sol, una larga noche de exilio.<\/p>\n<\/div>\n

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Dos hijos<\/b><\/p>\n

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Tras el encuentro con este misterioso\u00a0\u00edsh<\/i>, bajo el sol naciente, Jacob entra a la tierra. \u00a1En G\u00e9nesis 33, somos testigos de una de las escenas de reconciliaci\u00f3n m\u00e1s bellas de toda la Tor\u00e1! Esa\u00fa, quien estaba acompa\u00f1ado por 400 hombres armados, obviamente no ten\u00eda intenciones pac\u00edficas originalmente. Todo cambi\u00f3 de repente cuando vio a su hermano, humilde y mansamente cojeando hacia \u00e9l: \u00a1ambos lloraron y se besaron y se reconciliaron! Entonces empezaron a hablar entre ellos. En espa\u00f1ol, la diferencia en su forma de hablar puede no ser distintiva; sin embargo, compararlos en hebreo puede ense\u00f1arnos mucho sobre sus respectivos caracteres.<\/p>\n<\/div>\n

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Desde el primer momento de su comunicaci\u00f3n, vemos una diferencia dram\u00e1tica en su discurso tanto en el contenido como en el estilo. Las oraciones de Esa\u00fa son cortas y toscas, y cuando dice: \u00abTengo mucho, hermano m\u00edo (<\/i>\u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9<\/span>)<\/i>\u00bb, aunque\u00a0son<\/i>\u00a0verdaderos hermanos, en hebreo suena como un llamado muy familiar e informal. Pero de Jacob escuchamos un discurso completamente diferente, refinado y cort\u00e9s, con una actitud muy diferente.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Uno de los detalles m\u00e1s notables del discurso de Jacob es una part\u00edcula (\u05e0\u05b8\u05d0<\/span>;\u00a0n\u00e1<\/i>) repetida dos veces y completamente perdida en la traducci\u00f3n, el signo de un discurso muy cort\u00e9s y formal. Tambi\u00e9n notamos que Dios se menciona en cada una de sus oraciones, mientras que Esa\u00fa no menciona a Dios en absoluto. Adem\u00e1s, sus actitudes son completamente diferentes. Mientras Esa\u00fa dice: \u00abTengo mucho<\/i>\u00bb (\u05d9\u05b6\u05e9\u05c1\u05be\u05dc\u05b4\u05d9<\/span>\u00a0\u05e8\u05b8\u05d1<\/span>), Jacob dice: \u00abTengo todo<\/i>\u00bb (\u05d9\u05b6\u05e9\u05c1\u05be\u05dc\u05b4\u05d9\u05be\u05db\u05b9\u05dc<\/span>); Esa\u00fa habla de riqueza; Jacob habla de suficiencia. Por eso el\u00a0Midr\u00e1sh<\/i>\u00a0dice que \u00aben el momento en que Isaac escuch\u00f3 a su hijo mencionar el nombre de Dios, supo que era Jacob y no Esa\u00fa\u00bb. Es precisamente esta diferencia en el estilo de hablar a la que se refiri\u00f3 Isaac cuando dijo: \u00abLa voz es la voz de Jacob y las manos son las manos de Esa\u00fa<\/i>\u00bb. \u00a1Obviamente en hebreo esta diferencia casi se pierde en la traducci\u00f3n y, sin embargo, es muy importante verla para comprender realmente la historia de la \u00abbendici\u00f3n robada\u00bb!<\/p>\n<\/div>\n

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Dos encuentros<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Al final de esta incre\u00edble reuni\u00f3n con su hermano, una reuni\u00f3n que sali\u00f3 mucho mejor de lo que todos esperaban, Jacob dijo algo extra\u00f1o, diciendo que para \u00e9l, ver el rostro de Esa\u00fa era \u00abcomo ver el rostro de Dios\u00bb:\u00a0\u00a0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9<\/span>\u00a0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8<\/span>\u00a0\u05db\u05b4\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0\u05b9\u05ea<\/span>\u00a0\u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9<\/span>\u00a0\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd<\/span>. Esta frase llega al final de su reuni\u00f3n, cuando el peligro claramente ha pasado y deja al lector confundido y perplejo. \u00bfPor qu\u00e9 Jacob dir\u00eda eso? \u00bfEs pura adulaci\u00f3n o hay algo m\u00e1s?<\/p>\n<\/div>\n

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En espa\u00f1ol, estas palabras llegan inesperadamente. Sin embargo, en hebreo la idea de\u00a0pan\u00edm<\/i>\u00a0(\u00abrostro\u00bb) es ciertamente uno de los motivos principales de toda la narraci\u00f3n del regreso de Jacob a la tierra. La ra\u00edz (\u05e4\u05b8\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd<\/span>;\u00a0pan\u00edm<\/i>), y las palabras derivadas de esta ra\u00edz, aparecen muchas veces en los vers\u00edculos hebreos que preceden al encuentro de los dos hermanos (G\u00e9nesis 32:17-21<\/u>). Para entender la diferencia entre los textos en hebreo y espa\u00f1ol, leamos, por ejemplo,\u00a0G\u00e9nesis 32:20<\/u>: \u00abPorque dijo: \u201cApaciguar\u00e9 su ira con el presente que va delante de m\u00ed, y despu\u00e9s ver\u00e9 su rostro; quiz\u00e1 me acepte\u201d<\/i>\u00bb. La palabra \u00abrostro\u00bb no se usa ni una sola vez en esta traducci\u00f3n (ni en muchas otras), mientras que en hebreo, solo en este vers\u00edculo, las palabras derivadas de la ra\u00edz\u00a0pan\u00edm<\/i>\u00a0aparecen cuatro veces. Esto construye un caso y nos prepara para el nombre (\u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc<\/span>;\u00a0Peni\u00e9l<\/i>) \u2013\u00abrostro de Dios\u00bb\u2013 el lugar del encuentro de lucha de Jacob con Dios. Fue all\u00ed, en\u00a0Peni\u00e9l<\/i>, donde Jacob vio a Dios \u00abcara a cara\u00bb (de ah\u00ed el nombre del lugar); fue all\u00ed, en\u00a0Peni\u00e9l<\/i>, donde no solo cambi\u00f3 el nombre de Jacob, sino tambi\u00e9n su coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

Pero hay algo m\u00e1s que se puede ver en la historia de Jacob cuando se lee en hebreo. Volvamos a G\u00e9nesis 28: \u00abLa Escalera de Jacob\u00bb.<\/p>\n

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Cuando se lee este cap\u00edtulo en hebreo, encontramos que casi tantas veces como aparece la palabra \u00abrostro\u00bb en el Cap\u00edtulo 33, el t\u00e9rmino (\u05de\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd<\/span>;\u00a0mak\u00f3m<\/i>) \u00ablugar\u00bb aparece aqu\u00ed, en el Cap\u00edtulo 28. Recuerda, aqu\u00ed Jacob est\u00e1 a punto de dejar la tierra en su camino al exilio. Su encuentro con Dios en el sue\u00f1o probablemente sucedi\u00f3 durante su \u00faltima noche en la tierra y, hasta donde sabemos, esta fue la primera vez que Dios le habl\u00f3 personalmente. Cuando Jacob despert\u00f3 de su sue\u00f1o, pens\u00f3: \u00abCiertamente el Se\u00f1or est\u00e1 en\u00a0<\/i>este lugar<\/i><\/b>, y yo no lo sab\u00eda<\/i>. Tuvo miedo y dijo:<\/em> \u201c\u00a1Qu\u00e9 asombroso es\u00a0<\/i>este lugar<\/i><\/b>! Esta no es otra que la casa de Dios; esta es la puerta del cielo<\/i>\u201d\u00bb. Entonces vemos muy claramente que en ese momento, el concepto de Dios de Jacob estaba muy conectado con\u00a0este<\/i>\u00a0lugar.<\/p>\n<\/div>\n

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Estos dos encuentros con Dios \u2013cuando Jacob sale de la tierra y cuando regresa\u2013 forman una peculiar inclusio literaria: todo lo que le sucede en el exilio sucede entre estos dos encuentros. Sin embargo, no es solo una l\u00ednea recta entre ellos: dentro de estos \u00abpar\u00e9ntesis\u00bb divinos vemos una hermosa progresi\u00f3n que no queremos perdernos: la progresi\u00f3n de la fe de Jacob; la progresi\u00f3n de su conocimiento de Dios; la progresi\u00f3n de la revelaci\u00f3n: \u00a1del\u00a0<\/b>lugar<\/i><\/b>\u00a0de<\/b>\u00a0Dios al\u00a0<\/b>rostro<\/i><\/b>\u00a0de Dios!<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> G\u00e9nesis 28:12.<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00e9nesis 32:2.<\/p>\n

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Las ideas que lees en estas p\u00e1ginas son t\u00edpicas de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases DHB (<\/i>Discovering\u00a0the Hebrew Bible\/Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (<\/i>Weekly Torah Portion\/Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos abren tu apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Parash\u00e1t Shav\u00faa, junto con las ideas del Nuevo Testamento, me complacer\u00eda brindarte m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestros para nuevos estudiantes) con respecto a los cursos de eTeacher (juliab@eteachergroup.com<\/a><\/u>).\u00a0<\/i>En este art\u00edculo se incluyen extractos de mis libros (y en muchas otras publicaciones aqu\u00ed), por lo que si te gustan los art\u00edculos en este blog, tambi\u00e9n puedes disfrutar de mis libros, puedes obtenerlos\u00a0aqu\u00ed<\/a>.<\/u><\/i><\/p>\n<\/div>\n

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