{"id":45162,"date":"2023-08-13T15:38:20","date_gmt":"2023-08-13T12:38:20","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=18177"},"modified":"2025-08-13T11:26:36","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:36","slug":"leer-el-genesis-en-hebreo-agar-moises-y-mas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/leer-el-genesis-en-hebreo-agar-moises-y-mas\/","title":{"rendered":"Leer el G\u00e9nesis en hebreo: Agar, Mois\u00e9s y m\u00e1s."},"content":{"rendered":"
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Letras may\u00fasculas<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Se acercan las Altas Fiestas, y mis pr\u00f3ximos art\u00edculos estar\u00e1n dedicados a las Fiestas de Oto\u00f1o. Este mes, sin embargo, a\u00fan puedo dedicarme a mi tema favorito: mostrar a mis lectores las joyas ocultas de las Escrituras hebreas, las cosas asombrosas que se pierden en la traducci\u00f3n. La \u00faltima vez hablamos de Jacob, y esta vez pensaba escribir sobre Jos\u00e9, pero la saga de Jos\u00e9 requiere al menos dos art\u00edculos, as\u00ed que lo dejar\u00e9 para despu\u00e9s de las vacaciones. Hoy hablaremos de uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s olvidados del libro del G\u00e9nesis: el Cap\u00edtulo 16.<\/p>\n<\/div>\n

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Este es el cap\u00edtulo en el que Agar, la esclava egipcia de Sara, qued\u00f3 embarazada del hijo de Abraham; Sara comenz\u00f3 a \u00abafligirla\u00bb y Agar decidi\u00f3 huir de su ama. Huy\u00f3 al desierto. Al principio estaba completamente sola, pero de repente alguien caminaba y hablaba con ella. Encontrarse con alguien en el desierto era bastante inusual, pero las primeras palabras del desconocido demostraron que no se trataba de un encuentro casual y que el interlocutor no era un viajero cualquiera.\u00a0\u00abDijo: \u00abAgar, sierva de Sarai, \u00bfde d\u00f3nde vienes y a d\u00f3nde vas?\u00bb<\/em>\u00bb.[1]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n

Cuando leemos la Biblia traducida, las may\u00fasculas nos facilitan mucho las cosas; muestran claramente cu\u00e1ndo y d\u00f3nde habla el Se\u00f1or. En hebreo no hay may\u00fasculas, as\u00ed que tenemos que reconocer y distinguir la voz de Dios por lo que dice, no por las may\u00fasculas. Nuestra vida real se parece mucho m\u00e1s al texto hebreo: aqu\u00ed no hay may\u00fasculas; tenemos que reconocer la voz de Dios o las acciones de Dios sin pistas ni indicios adicionales. Agar\u00a0reconoci\u00f3\u00a0al que hablaba y le dijo la pura verdad: \u00abHuyo de la presencia de mi ama Sarai<\/em>\u00bb.[2]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

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Respuesta inesperada<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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El \u00e1ngel del Se\u00f1or le dijo: \u00abVuelve con tu ama y som\u00e9tete a ella<\/i>\u00bb.[3]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0Aqu\u00ed hay un incre\u00edble juego de palabras que se pierde completamente en la traducci\u00f3n. En hebreo, el verbo traducido como \u00absometer\u00bb proviene de la misma ra\u00edz que la palabra \u00abafligi\u00f3\u00bb en el vers\u00edculo 6: \u00abSarai la afligi\u00f3<\/em>\u00bb. En espa\u00f1ol, es imposible formar ambas palabras a partir de una misma ra\u00edz, pero en hebreo se trata de la misma ra\u00edz, aunque en formas diferentes: activa y pasiva. Esto hace que el significado original sea a\u00fan m\u00e1s fuerte, como si el Se\u00f1or le estuviera diciendo a Agar: \u00abVuelve con tu ama y afl\u00edgete<\/em>\u00bb.<\/p>\n

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T\u00f3mate un momento para reflexionar sobre esta respuesta. Imag\u00ednate en medio de circunstancias muy dif\u00edciles y de repente recibes una epifan\u00eda: te encuentras con Aquel que realmente puede hacer cualquier cosa, puede cambiarlo todo. \u00bfNo esperar\u00edas a que \u00c9l te ayude a\u00a0<\/span>cambiar\u00a0<\/span>tus circunstancias? Agar no pidi\u00f3 este encuentro y no lo busc\u00f3; sin embargo, ya que sucedi\u00f3, \u00bfno podr\u00eda \u00c9l al menos haberla ayudado un poco? \u00bfPor qu\u00e9 la env\u00eda de vuelta a la misma aflicci\u00f3n de la que est\u00e1 huyendo? \u00c9l no prometi\u00f3 ning\u00fan cambio bueno; no dijo que Sara ser\u00eda m\u00e1s misericordiosa y compasiva, o que la vida de Agar ser\u00eda mucho m\u00e1s f\u00e1cil. No dijo nada de eso. Solo dijo: \u00abVuelve con tu ama y som\u00e9tete<\/strong> bajo su mano<\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Cuando estudiamos esta ra\u00edz hebrea (\u05e2\u05e0\u05d4<\/span>;\u00a0<\/span>an\u00e1<\/em>) en las Escrituras, la primera impresi\u00f3n es que la palabra se usa siempre en sentido negativo, designando solo las malas acciones:<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abY cuando Siquem hijo de Hamor al verla, la tom\u00f3, se acost\u00f3 con ella y la profan\u00f3<\/strong><\/em>\u00bb.[4]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00abPor eso pusieron capataces sobre ellos para\u00a0afligirlos<\/strong><\/em>\u00bb.<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

\u00abNo\u00a0<\/em>afligir\u00e1s\u00a0<\/em><\/strong>a ninguna viuda ni hu\u00e9rfano<\/em>\u00bb.[6]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

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Y sin embargo, huelga decir que si el \u00e1ngel del Se\u00f1or utiliz\u00f3 esta misma palabra en su mandato a Agar, no siempre puede ser negativa. De hecho, encontramos ocurrencias muy diferentes de la misma palabra refiri\u00e9ndose a los hechos de Dios:<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abY te acordar\u00e1s de que el Se\u00f1or tu Dios te ha conducido por todo el camino estos cuarenta a\u00f1os en el desierto,<\/em>\u00a0para humillarte y probarte<\/strong>, para saber lo que hab\u00eda en tu coraz\u00f3n, si guardar\u00edas o no sus mandamientos. As\u00ed te\u00a0<\/em>humill\u00f3<\/strong>… para hacerte saber que no solo de pan vive el hombre, sino que el hombre vive de toda palabra que sale de la boca del Se\u00f1or<\/em>\u00bb.<\/em>[7]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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De esta Escritura vemos que si y cuando Dios es el que causa la aflicci\u00f3n, el prop\u00f3sito de su acci\u00f3n es \u00abhumillar y probar<\/em>\u00bb. As\u00ed que no se trataba de Agar y Sara, o lo que Sara le estaba haciendo a Agar, se trataba de Dios y Agar y lo que Dios estaba haciendo dentro de Agar a trav\u00e9s de Sara. Dios orden\u00f3 a Agar que volviera con su ama y se sometiera a su mano porque quer\u00eda humillarla y ponerla a prueba. Gracias a esta palabra hebrea, ahora entendemos que el Se\u00f1or mismo est\u00e1 tratando con el coraz\u00f3n de Agar, y no es bajo la mano de Sara que ella debe someterse, \u00a1es bajo la mano del Se\u00f1or!<\/p>\n<\/div>\n

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Tal vez recuerdes que m\u00e1s tarde Agar tuvo su segunda epifan\u00eda. El \u00c1ngel de Dios le habl\u00f3 en el desierto por segunda vez cuando estaba con Ismael. Y aunque aprendemos mucho sobre ella al comparar estas dos escenas, la mayor bendici\u00f3n para m\u00ed personalmente es ver c\u00f3mo Dios toc\u00f3 y cambi\u00f3 su vida de dos maneras completamente diferentes. \u00c9l sab\u00eda que la muchacha de G\u00e9nesis 16, m\u00e1s que cualquier otra cosa, necesitaba un cambio de coraz\u00f3n. Ciertamente ella pensaba que sus circunstancias eran muy dif\u00edciles, y lo eran. Ciertamente ella pensaba que estaba pasando por terribles dificultades, y as\u00ed era. Sin embargo, m\u00e1s que cualquier otra cosa, ella necesitaba ser cambiada por dentro, \u00a1y Dios lo sab\u00eda! Las tormentas y el tormento interminable de su alma, el amor y el odio, las acusaciones y la culpa, la amargura y la l\u00e1stima, todo entrelazado y retorcido, le causaban un dolor constante, as\u00ed que m\u00e1s que cualquier otra cosa \u00a1necesitaba paz en su coraz\u00f3n! As\u00ed que cuando el \u00e1ngel apareci\u00f3 ante Agar en G\u00e9nesis 16, Dios le dio esta paz. \u00c9l cambi\u00f3 su coraz\u00f3n, pero no cambi\u00f3 sus circunstancias. Es m\u00e1s, la envi\u00f3 de vuelta con su \u00abcruel e injusta\u00bb ama (\u00a1o as\u00ed le pareci\u00f3 a Sara en ese momento!) y en las mismas circunstancias, sabiendo que su coraz\u00f3n cambiado le permitir\u00eda soportar pac\u00edficamente la misma aflicci\u00f3n de la que hab\u00eda huido. \u00c9l no cambi\u00f3 sus circunstancias, \u00a1pero s\u00ed cambi\u00f3 su coraz\u00f3n!<\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfDetr\u00e1s o por la espalda?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Agar regresa, pero antes hace algo absolutamente \u00fanico, algo que nadie m\u00e1s hace en la Biblia: \u00a1le da un nombre al Se\u00f1or! Tenemos varios ejemplos en la Escritura donde un lugar fue nombrado de acuerdo a lo que Dios hizo all\u00ed:<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abEntonces Abraham fue y tom\u00f3 el carnero, y lo ofreci\u00f3 en holocausto en lugar de su hijo.<\/em>\u00a0Y Abraham llam\u00f3 el nombre del lugar: \u201dEl Se\u00f1or proveer\u00e1\u201d<\/em><\/strong>\u00bb.<\/em><\/strong>[8]<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n

\u00abY Mois\u00e9s construy\u00f3 un altar y\u00a0<\/em>llam\u00f3 su nombre: \u201cEl Se\u00f1or es mi Estandarte\u201d<\/em><\/strong>\u00bb.[9]<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n

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Agar, sin embargo, no se limita a nombrar un lugar. Ella hace algo completamente diferente a lo que hicieron Abraham o Mois\u00e9s: le da el nombre no solo al lugar (el lugar tambi\u00e9n recibe el nombre: Agar, sin embargo, no se limita a nombrar un lugar. Hace algo totalmente distinto de lo que hicieron Abraham o Mois\u00e9s: no solo nombra el lugar (tambi\u00e9n se nombra el lugar: as\u00ed el pozo se llamaba Beer Lahai Roi), sino al Se\u00f1or mismo, y esto es absolutamente \u00fanico en toda la Escritura:<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abEntonces invoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or que le hablaba: \u201cT\u00fa eres el Dios que ve; porque dijo\u201d: \u00ab\u00bfTambi\u00e9n yo he visto aqu\u00ed al que me ve?\u00bb<\/em>\u00bb.<\/em>[10]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Las traducciones intentan presentar como comprensible la frase original hebrea, que es sumamente enigm\u00e1tica e incomprensible. Si traducimos literalmente, Agar est\u00e1 preguntando: \u00ab\u00bfAqu\u00ed (o incluso aqu\u00ed) he visto tambi\u00e9n la espalda del que me ve?\u00bb. Esta extra\u00f1a expresi\u00f3n original significar\u00eda literalmente: \u00abHe visto\u00a0<\/span>detr\u00e1s<\/strong>\u00a0<\/span>del que me ve<\/em>\u00bb, o \u00abhe visto la\u00a0<\/span>espalda<\/strong>\u00a0<\/span>del que me ve<\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Esta parte de \u00abdetr\u00e1s\u00bb o \u00abespalda\u00bb se omite por completo en la mayor\u00eda de las traducciones al espa\u00f1ol y esto es totalmente comprensible, ya que el significado exacto de esta palabra no est\u00e1 claro. Y aunque pueda parecerle poco significativo lo que dice Agar aqu\u00ed en hebreo, sorprendentemente, puede arrojar luz sobre otra historia b\u00edblica que todos ustedes deber\u00edan conocer muy bien.<\/p>\n<\/div>\n

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En una escena muy famosa de \u00c9xodo 33, cuando Mois\u00e9s le pide a Dios que le muestre su gloria, Dios responde:<\/p>\n<\/div>\n

\u00abPero \u00c9l dijo: \u00abNo puedes ver mi rostro; porque nadie me ver\u00e1 y vivir\u00e1\u00bb. Y el Se\u00f1or dijo: \u00abAqu\u00ed hay un lugar cerca de m\u00ed, y t\u00fa estar\u00e1s debajo de \u00e9l. As\u00ed ser\u00e1, mientras pase mi gloria, que te pondr\u00e9 en la hendidura de la roca y te cubrir\u00e9 con mi mano mientras pase. Entonces retirar\u00e9 mi mano y ver\u00e1s mi espalda<\/strong>; pero mi rostro no ser\u00e1 visto\u201d<\/em>\u00bb.[11]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n

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Estos textos traducidos suenan muy diferentes y un lector no ver\u00eda ninguna conexi\u00f3n. Pero en el texto hebreo descubrimos que, sorprendentemente, \u00a1Dios dice la misma palabra que dijo Agar en G\u00e9nesis 16! S\u00ed, el hebreo usa aqu\u00ed la misma palabra que us\u00f3 Agar. Es cierto que cuando leemos en nuestro\u00a0<\/span>Tan\u00e1j\u00a0<\/span><\/em>moderno, incluso en hebreo, los acentos (vocales) se insertan y forman dos palabras diferentes a partir de las mismas letras hebreas: las mismas consonantes se leen como \u00abmi espalda\u00bb en el caso de Mois\u00e9s y como \u00abdespu\u00e9s\u00bb en el caso de Agar. Sin embargo, el texto original no conten\u00eda vocales, por lo que creo que Agar est\u00e1 tratando de expresar la misma experiencia que tuvo Mois\u00e9s m\u00e1s tarde. Tenemos que admitir que no sabemos lo que Dios quiso decir cuando dijo: \u00abVer\u00e1s mi espalda<\/em>\u00bb. No tenemos ni idea de lo que puede ser la espalda de Dios. Sin embargo, si se trata de la misma palabra que utiliz\u00f3 Agar, quiz\u00e1 las palabras de Dios a Mois\u00e9s tambi\u00e9n deban entenderse como: \u00abver\u00e1s\u00a0<\/span>detr\u00e1s<\/strong>\u00a0<\/span>de m\u00ed<\/em>\u00bb. Y el significado, en este caso, ser\u00eda mucho m\u00e1s claro: aunque nadie puede describir adecuadamente lo que ocurre en un coraz\u00f3n durante un encuentro con Dios, porque solo Dios conoce los secretos y las heridas m\u00e1s profundas del coraz\u00f3n, sin embargo, todos sabemos c\u00f3mo cambia todo en el coraz\u00f3n y en la vida despu\u00e9s de un encuentro con Dios. En ambos casos, con Mois\u00e9s y Agar, las cosas cambiaron dram\u00e1ticamente\u00a0<\/span>despu\u00e9s\u00a0<\/span>de la epifan\u00eda, y quiz\u00e1s esto es lo que Dios le est\u00e1 diciendo a Mois\u00e9s: \u00ab\u00a1No es el encuentro divino que revela mi gloria \u2014porque un hombre no puede ver mi gloria aqu\u00ed en la tierra\u2014 sino las consecuencias de mi intervenci\u00f3n, la transformaci\u00f3n\u00a0<\/span>despu\u00e9s\u00a0<\/span><\/strong>del encuentro, revelar\u00e1 mi gloria!<\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Se puede decir mucho, mucho m\u00e1s sobre Agar, as\u00ed como sobre Abraham y Sara en esta compleja historia, pero debido a las limitaciones del formato actual (entrada de blog), tengo que omitir muchos detalles fascinantes y perspectivas hebreas aqu\u00ed. Si est\u00e1s interesado en saber m\u00e1s, te invito a leer mi libro \u00abAbraham had two sons\u00bb), puedes conseguir el libro aqu\u00ed<\/a>.\u00a0 \u00a0<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Las perspectivas que leer\u00e1s en estas p\u00e1ginas son las t\u00edpicas que compartimos con nuestros alumnos durante las clases de DHB (Discovering\u00a0the Hebrew Bible\/Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (Weekly Torah Portion\/Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos estimulan tu inter\u00e9s por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea o estudiar la Parash\u00e1t Shav\u00faa en profundidad, junto con las perspectivas del Nuevo Testamento, estar\u00e9 encantada de proporcionarte m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de profesor para nuevos alumnos) sobre los cursos de eTeacher (<\/em>juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> G\u00e9nesis 16:8.<\/p>\n

[2]<\/a> Ibid.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 16:9.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis 34:2.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0 \u00c9xodo 1:11.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0 \u00c9xodo 22:22.<\/p>\n

[7]<\/a> Deuteronomio 8:2,3.<\/p>\n

[8]<\/a> G\u00e9nesis 22:14.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0\u00c9xodo 17:15.<\/p>\n

[10]<\/a> G\u00e9nesis 16:13.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0\u00c9xodo 33:20-23.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Letras may\u00fasculas Se acercan las Altas Fiestas, y mis pr\u00f3ximos art\u00edculos estar\u00e1n dedicados a las Fiestas de Oto\u00f1o. Este mes, sin embargo, a\u00fan puedo dedicarme a mi tema favorito: mostrar a mis lectores las joyas ocultas de las Escrituras hebreas, las cosas asombrosas que se pierden en la traducci\u00f3n. La \u00faltima vez hablamos de Jacob, […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":44327,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[565],"tags":[],"class_list":["post-45162","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\nLeer el G\u00e9nesis en hebreo: Agar, Mois\u00e9s y m\u00e1s. - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Letras may\u00fasculas Se acercan las Altas Fiestas, y mis pr\u00f3ximos art\u00edculos estar\u00e1n dedicados a las Fiestas de Oto\u00f1o. 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