{"id":45163,"date":"2023-09-10T11:54:52","date_gmt":"2023-09-10T08:54:52","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=18189"},"modified":"2025-08-13T11:26:36","modified_gmt":"2025-08-13T11:26:36","slug":"el-septimo-mes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/el-septimo-mes\/","title":{"rendered":"El S\u00e9ptimo Mes"},"content":{"rendered":"

El llanto sin palabras<\/strong><\/p>\n

Estamos en el mes hebreo de\u00a0Tishr\u00e9i<\/em>, el s\u00e9ptimo mes del calendario hebreo. Como todos saben, el n\u00famero siete es muy importante en la Biblia. As\u00ed como el s\u00e9ptimo d\u00eda es un s\u00edmbolo prof\u00e9tico del futuro reino mesi\u00e1nico, tambi\u00e9n lo es el s\u00e9ptimo mes: el viaje del alma hacia la alegr\u00eda del reino mesi\u00e1nico se desarrolla gradualmente en este mes especial, a medida que avanzamos de un festival a otro.<\/p>\n

Por supuesto, comenzaremos con el primero de\u00a0Tishr\u00e9i<\/em>:\u00a0R\u00f3sh Hashan\u00e1<\/em>. El t\u00e9rmino\u00a0R\u00f3sh Hashan\u00e1<\/em>\u00a0en su significado actual no aparece en la Biblia. Lev\u00edtico 23:24 se refiere a la fiesta del primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes como\u00a0Zikhr\u00f3n Teru\u2019\u00e1<\/em>\u00a0([un] Sonido [Conmemorativo] del Toque [de las Trompetas]); N\u00fameros 29:1 llama a la festividad\u00a0Y\u00f3m Teru\u2019\u00e1<\/em> (D\u00eda [del] Toque de [la Trompeta]). Por lo tanto, el nombre hebreo b\u00edblico para esta festividad es\u00a0Y\u00f3m Teru\u2019\u00e1\u00a0<\/em> (\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05ea\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05e2\u05b8\u05d4\u200e\u200e),\u00a0literalmente \u00abd\u00eda [de] gritos\/explosiones\u00bb, y generalmente se traduce como: Fiesta de las Trompetas. El \u00fanico mandamiento que tenemos en la Tor\u00e1 para este d\u00eda es, de hecho, tocar (el\u00a0shof\u00e1r<\/em>). \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

La Tor\u00e1 no especifica por qu\u00e9 debemos tocar el\u00a0shof\u00e1r\u00a0<\/em>en\u00a0R\u00f3sh Hashan\u00e1<\/em>. Sin embargo, se pueden encontrar muchas explicaciones y probablemente conozcas algunas de ellas. \u00abEn\u00a0R\u00f3sh Hashan\u00e1<\/em>\u00a0reconocemos a Dios como Rey del mundo. El toque del\u00a0shof\u00e1r<\/em>\u00a0anuncia este emocionante evento\u00bb. O: \u00abNos recuerda el sonido que se escuch\u00f3 cuando Dios descendi\u00f3 al Monte Sina\u00ed y nos entreg\u00f3 la Tor\u00e1\u00bb. O: \u00abHecho de un cuerno de carnero, el\u00a0shof\u00e1r\u00a0<\/em>nos recuerda a la\u00a0Aqed\u00e1t Itzj\u00e1k<\/em>, la atadura de Isaac, que se salv\u00f3 cuando Dios le orden\u00f3 a Abraham que sacrificara un carnero en su lugar\u00bb. Y, por supuesto, todas estas razones son verdaderas y v\u00e1lidas, pero hay algo m\u00e1s que me gustar\u00eda compartir aqu\u00ed. \u00bfSeg\u00fan los comentarios jud\u00edos, qu\u00e9 m\u00e1s simboliza el sonido del\u00a0shof\u00e1r<\/em>?<\/p>\n

Probablemente sepas que el\u00a0shof\u00e1r<\/em>\u00a0de\u00a0R\u00f3sh Hashan\u00e1<\/em>\u00a0inaugura el per\u00edodo de los \u00abDiez D\u00edas de Arrepentimiento\u00bb. Nuestros sabios ense\u00f1an que el sonido penetrante de un\u00a0shof\u00e1r<\/em>\u00a0simboliza el grito de alguien que no tiene palabras, que entra en estos d\u00edas sin siquiera poder pronunciar las palabras de arrepentimiento, \u00a1pero a\u00fan desea llegar a Dios! \u00bfNo somos todos as\u00ed? Todos queremos que Dios nos escuche; queremos contarle acerca de nuestro mayor deseo \u2013\u05e8\u05e6\u05d5\u05e0\u05e0\u05d5 \u05dc\u05e2\u05e9\u05d5\u05ea \u05e8\u05e6\u05d5\u05e0\u05da,\u00a0\u2014\u00a1es nuestro deseo de realizar tu voluntad! \u2014y sobre nuestro constante fracaso en cumplirlo. Ya sea que lo describamos como nuestra\u00a0\u00abinclinaci\u00f3n al mal\u00bb, como lo hace el juda\u00edsmo, o que junto con Pablo digamos: \u00abPorque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago<\/em>\u00bb. Sabemos que no cumplimos plenamente su voluntad; que estamos manchados de pecado y anhelamos ser limpiados. Y para eso tenemos el\u00a0shof\u00e1r<\/em>: su sonido representa el grito del coraz\u00f3n que no tiene palabras, \u00a1pero a\u00fan anhela regresar a su hogar espiritual! Y aunque hay personas que no se conmueven ante el sonido del\u00a0shof\u00e1r<\/em>, que pasan por estas fiestas santas con el coraz\u00f3n adormecido y sin ninguna chispa de reconocimiento interior, siempre hay corazones que se despiertan con este sonido penetrante, con este grito sin palabras y la esperanza muda llega al cielo.<\/p>\n

El viaje del alma<\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, el sonido del\u00a0shof\u00e1r<\/em>\u00a0es un recordatorio<\/strong> para cada alma (por eso se llama\u00a0Y\u00f3m\u00a0Zikhr\u00f3n Teru\u2019\u00e1<\/em>). Cada uno de nosotros tiene su propia historia, pero tambi\u00e9n hay una historia mayor de la que cada uno de nosotros es parte, seamos conscientes de ello o no.\u00a0Y\u00f3m\u00a0Zikhr\u00f3n Teru\u2019\u00e1<\/em>\u00a0es un recordatorio de que somos parte de su historia. Es un recordatorio para cada uno de nosotros de que no somos hu\u00e9rfanos en este mundo, que tenemos un Padre verdadero y este Padre es Rey. Si recordamos tambi\u00e9n que en las Escrituras la palabra\u00a0lizk\u00f3r<\/em>, \u00abrecordar\u00bb, siempre requiere alguna acci\u00f3n \u2014cuando leemos \u00abY el Se\u00f1or se acord\u00f3 de No\u00e9\u2026 Sara\u2026 Jos\u00e9<\/em>\u00bb, siempre hay alguna acci\u00f3n despu\u00e9s de estas palabras\u2014 entender\u00edamos que el despertar del alma es solo el punto de partida, tras el cual debe seguir la acci\u00f3n real, el trabajo del alma. Esta obra del alma es el arrepentimiento que el Se\u00f1or espera del alma. El sonido del\u00a0shof\u00e1r<\/em>\u00a0despierta el alma en\u00a0R\u00f3sh Hashan\u00e1<\/em>: el alma recuerda que tiene un Padre y un Rey, y emprende el camino del asombro y la humildad. Y luego entramos en los diez D\u00edas de Asombro.<\/p>\n

Creo que estos diez d\u00edas simbolizan el viaje del alma despierta. Este es el camino de alguien que fue despertado por el sonido del\u00a0shof\u00e1r\u00a0<\/em>para darse cuenta de que su Padre es Rey, y se regocija y tiembla de felicidad, pero gradualmente llega a comprender que \u00c9l tambi\u00e9n es su Rey y se humilla ante este conocimiento: \u00c9l es mi Rey, \u00c9l es mi Maestro, \u00c9l es mi Se\u00f1or. Es la misma progresi\u00f3n que vemos en el Cantar de los Cantares: desde el j\u00fabilo inicial: \u00abMi Amado me pertenece<\/em>\u00bb, hasta el humilde reconocimiento: \u00abYo pertenezco a mi Amado<\/em>\u00bb. Y as\u00ed llegamos a\u00a0Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>, el d\u00eda m\u00e1s solemne del calendario israel\u00ed, cuando se nos dice que \u00abhumillemos nuestras almas\u00bb.<\/p>\n

Jud\u00e1 y las\u00a0slij\u00f3t<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa \u00abhumillar nuestras almas\u00bb? En Lev\u00edtico 16, durante el ritual solemne de\u00a0Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>, el Sumo Sacerdote deb\u00eda confesar \u00abtodas las iniquidades de los hijos de Israel\u00bb. Hoy en d\u00eda, nosotros mismos confesamos nuestros pecados ante Dios en\u00a0Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>. Es evidente que la confesi\u00f3n es un paso importante en esta \u00abhumillaci\u00f3n de nuestras almas\u00bb. Por lo tanto, antes y durante Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>, los jud\u00edos recitan oraciones especiales llamadas\u00a0slij\u00f3t\u00a0<\/em>\u2014las oraciones de confesi\u00f3n y arrepentimiento\u2014. Al comenzar nuestro tiempo de\u00a0slij\u00f3t<\/em>, decimos:\u00a0 \u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05e0\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b7\u05e8\u0599 \u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05e0\u05b0\u05bc\u05d3\u05b7\u05d1\u05b5\u05bc\u0596\u05e8 \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05e0\u05b4\u05bc\u05e6\u05b0\u05d8\u05b7\u05d3\u05b8\u05bc\u0591\u05e7 \u2013 \u00ab\u00bfQu\u00e9 podemos decir? \u00bfQu\u00e9 podemos hablar? \u00bfY c\u00f3mo podemos justificarnos?\u00bb. Sorprendentemente, encontramos exactamente las mismas palabras en G\u00e9nesis 44, cuando Jud\u00e1 habla con Jos\u00e9 despu\u00e9s del supuesto \u00abcrimen\u00bb de Benjam\u00edn con la copa robada. Para m\u00ed personalmente, esta es una de las historias de confesi\u00f3n y humillaci\u00f3n m\u00e1s profundas de toda la Tor\u00e1. \u00bfQu\u00e9 podemos aprender de aqu\u00ed?<\/p>\n

Probablemente recuerdes la historia y recuerdes que Benjam\u00edn no fue culpable de este crimen y tampoco lo fueron sus hermanos \u2014ellos no robaron la copa\u2014. Sin embargo, Jud\u00e1 comienza su discurso con estas palabras: \u00ab\u00bfQu\u00e9 podemos decir a mi se\u00f1or? \u00bfQu\u00e9 podemos hablar? \u00bfY c\u00f3mo podemos justificarnos? \u00a1Dios\u00a0ha descubierto\u00a0la iniquidad de tus siervos!<\/em>\u00bb.[1]<\/a><\/strong>\u00a0 \u00a1Qu\u00e9 declaraci\u00f3n tan sorprendente! Como si verdaderamente, durante mucho tiempo, hubieran ocultado su crimen, pero Dios descubri\u00f3 su pecado y se los atribuy\u00f3, \u00a1y Jud\u00e1 confiesa la\u00a0iniquidad\u00a0que Dios\u00a0ha encontrado<\/strong>! \u00bfPor qu\u00e9 dijo esto? Porque a estas alturas, Jud\u00e1 y sus hermanos ciertamente entendieron que lo que estaba sucediendo era entre ellos y Dios. No ten\u00edan motivos ni forma de justificarse. El Esp\u00edritu de Dios, que obraba detr\u00e1s de toda esta escena, tocaba sus corazones y \u00c9l mismo dirig\u00eda el di\u00e1logo con ellos. No eran culpables de ese crimen en particular, pero aceptaron la convicci\u00f3n y el castigo de Aquel ante quien hab\u00edan pecado tan terriblemente hac\u00eda mucho tiempo.<\/p>\n

Esta deber\u00eda ser nuestra actitud cuando acudimos al Se\u00f1or con nuestras\u00a0slij\u00f3t<\/em>, nuestras oraciones de confesi\u00f3n, en\u00a0Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>: Incluso si al principio nos vemos inocentes con respecto a algunos pecados, cuando nos presentamos ante Dios y abrimos nuestros corazones a los rayos de su luz, saca las cosas a la superficie y la confesi\u00f3n se vuelve profunda y real. Es por eso que las palabras de Jud\u00e1 que abren una de las m\u00e1s hermosas historias de confesi\u00f3n, pasaron a formar parte de las oraciones regulares de\u00a0slij\u00f3t<\/em>. Esto tambi\u00e9n proporciona una idea importante del car\u00e1cter de Dios: claramente el arrepentimiento es tan importante para \u00c9l, que establece la l\u00ednea real de Israel de la tribu de Jud\u00e1.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> G\u00e9nesis 44:16.<\/p>\n

 <\/p>\n

Las ideas que lees en estas p\u00e1ginas son t\u00edpicas de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases. Si estos art\u00edculos despiertan tu apetito por descubrir los tesoros escondidos de la Biblia hebrea o estudiar en profundidad la\u00a0Parash\u00e1t Shav\u00faa, junto con ideas del Nuevo Testamento, estar\u00e9 encantada de brindarte m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestros para nuevos estudiantes) sobre los cursos de eTeacher. (juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/em><\/p>\n

Si te gustan los art\u00edculos de este blog, es posible que tambi\u00e9n disfrutes de mis libros, puedes conseguirlos aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n


\n<\/u><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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