{"id":5537,"date":"2013-02-19T19:43:52","date_gmt":"2013-02-19T16:43:52","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/?p=5537"},"modified":"2025-08-13T11:33:19","modified_gmt":"2025-08-13T11:33:19","slug":"quien-lo-sanara-un-dios-griego-o-judio-juan-52-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/quien-lo-sanara-un-dios-griego-o-judio-juan-52-5\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n lo sanar\u00e1? \u00bfUn dios griego o jud\u00edo? (Juan 5:2-5)"},"content":{"rendered":"

2 Y hay en Jerusal\u00e9n, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco p\u00f3rticos. 3 En \u00e9stos yac\u00eda una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paral\u00edticos. [1] 5 Y hab\u00eda all\u00ed un hombre que hac\u00eda treinta y ocho a\u00f1os que estaba enfermo.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cuando se llega a determinar el nivel de confiabilidad hist\u00f3rica del evangelio, la historia que terminar\u00e1 en la sanidad de un hombre paral\u00edtico es una de las unidades textuales m\u00e1s fascinantes en el Evangelio de Juan. Hasta que se descubri\u00f3 el estanque con cinco p\u00f3rticos abovedados cerca de la puerta de las Ovejas, muchos no consideraban el evangelio de Juan hist\u00f3ricamente confiable. El evangelio se pens\u00f3 para ser aleg\u00f3rico (cierta solo en el sentido similar a la literatura apocal\u00edptica) o simplemente inexacto (escrito por alguien que no era de Judea y totalmente ajeno con la geograf\u00eda de Jerusal\u00e9n). Sin embargo, gracias a la incansable investigaci\u00f3n de arque\u00f3logos, ambos estanques mencionados en el evangelio de Juan fueron identificados- el estanque de Betesda en Juan 5: 2 (imagen cortes\u00eda de la Carta de Jerusal\u00e9n) y el estanque de Silo\u00e9 en Juan 9:7. El estanque mencionado en este cap\u00edtulo result\u00f3 tener cinco p\u00f3rticos (como se describe en el evangelio), pero no fue estructurado como un pent\u00e1gono. Hubo cuatro p\u00f3rticos separados en el medio por otro, de ese modo formando los cinco p\u00f3rticos.<\/p>\n

Es posible que estos estanques fueran instalaciones religiosas destinadas a la ceremonia de limpieza- mikvaot, asociadas con el Templo de Jerusal\u00e9n; o simplemente dep\u00f3sitos de agua para consumo de la poblaci\u00f3n en general (al menos en algunos per\u00edodos de su uso). Pero hay tambi\u00e9n otras opciones interpretativas.<\/p>\n

Algunos arque\u00f3logos que trabajaron con este descubrimiento por muchos a\u00f1os, encontraron y excavaron varias figuras de serpientes en este estanque; lo que indica que el \u00e1rea pudo haber albergado una sucursal en Jerusal\u00e9n para el culto a Esculapio. Debemos ser cuidadosos para no asumir que podemos saber estas cosas con certeza (por ejemplo, ninguno de los artefactos conectados a Esculapio que fueron encontrados en ese lugar fueron datados en el primer siglo), algunas ideas interesantes todav\u00eda son dignas de considerar. As\u00ed que habiendo dado alg\u00fan espacio para las denuncias, \u00bfqui\u00e9n fue Esculapio?<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Esculapio fue el dios de la medicina y la sanidad en la Antigua Religi\u00f3n Griega. Las hijas del dios mitol\u00f3gico inclu\u00edan las diosas Hygeia y Panacea. Podemos escuchar en sus nombres griegos nuestras palabras modernas para \u201chiguiene\u201d y \u201cpanacea\u201d \u2013 conceptos claves asociados ahora con la medicina y la salud. De hecho las serpientes eran un atributo clave del culto a Esculapio de salud y sanidad (ver el \u00e1rea en c\u00edrculo sobre la imagen de Esculapio). Hasta hoy uno de los s\u00edmbolos claves de la medicina moderna es un madero con una serpiente alrededor.<\/p>\n

Ahora det\u00e9ngase y piense por un momento. Porque, si esto es cierto, puede cambiar nuestra percepci\u00f3n de toda la historia descrita aqu\u00ed. Usted ve que es posible que los ciegos, cojos y paral\u00edticos no estuvieran esperando por el Dios de Israel para sanarles; sino m\u00e1s bien por el acto misericordioso sanador de Esculapio. En este caso, el estanque de Betesda (casa de misericordia en hebreo) no tiene que ser del todo un lugar jud\u00edo, sino m\u00e1s bien una instalaci\u00f3n griega de afiliaci\u00f3n Escupiliana. Esto por supuesto seria consistente con el pensamiento Helenizado de Jerusal\u00e9n y Judea en el tiempo de Jes\u00fas. Ya sabemos que este es el caso de muchos estudios hist\u00f3ricos y arqueol\u00f3gicos.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Es muy importante notar que en esta particular sanidad Jes\u00fas no ordena a quien san\u00f3 lavarse en el estanque (el estanque de Betesda), mientras que \u00e9l si hace un mandato directo de ir y lavarse en el estanque de Silo\u00e9 cuando ocurre la sanaci\u00f3n del hombre ciego (Juan 9:6-7). Esto por lo tanto parece que mientras el estanque de Betesda era un lugar pagano, el estanque<\/p>\n

Por lo tanto, ya que el autor del Evangelio sigue mostrando a Jes\u00fas como el encarnado divino Logos\/ Memra del Dios de Israel, vemos la tensi\u00f3n real de la historia: \u00bfQui\u00e9n tiene el poder de sanar, el Dios griego Esculapio, o el Dios jud\u00edo, por medio de su hijo real Jes\u00fas? [2]<\/span>\u00a0de Silo\u00e9 no lo era. Claro, Jerusal\u00e9n era el centro para los Jud\u00edos religiosos en los d\u00edas de Jes\u00fas, pero era tambi\u00e9n una sede para los ideales helenizados en Judea que estaba bajo control estricto romano con la Fortaleza La Antonia dominando el noroeste extremo de la Monta\u00f1a del Templo.<\/p>\n

Veremos m\u00e1s de esta interesante pol\u00e9mica tanto como continuemos nuestro fascinante estudio.<\/p>\n

[1] Algunos manuscritos insertan, totalmente o en parte, \u201cesperando por el movimiento del agua. 4 porque una \u00e1ngel del Se\u00f1or descend\u00eda en ciertas estaciones al estanque, y agitaba el agua: cualquiera que descend\u00eda primero despu\u00e9s del movimiento del agua era sanado de cualquier enfermedad que ten\u00eda\u201d.<\/p>\n

[2] Esto es muy parecido para el tipo de antiguas cruzadas-pol\u00e9mico religiosas descritas en la sanidad de Naam\u00e1n (2 Reyes 5). En la mente de los antiguos, los r\u00edos eran concebidos como canales de bendiciones que ven\u00edan directamente de los dioses de un pa\u00eds particular. \u00bfSer\u00e1n los r\u00edos de Israel mejores que los r\u00edos de Siria? (2 Reyes 5.12) \u00bfLe ganar\u00e1 el Dios de Israel al Dios de Siria?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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