{"id":6113,"date":"2013-10-01T09:01:04","date_gmt":"2013-10-01T06:01:04","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/?p=6113"},"modified":"2025-08-13T11:33:18","modified_gmt":"2025-08-13T11:33:18","slug":"un-texto-manipulado-del-antiguo-testamento-o-una-referencia-asombrosa-del-templo-juan-7-37-39","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/un-texto-manipulado-del-antiguo-testamento-o-una-referencia-asombrosa-del-templo-juan-7-37-39\/","title":{"rendered":"Un texto manipulado del Antiguo Testamento o \u00bfuna referencia asombrosa del Templo? (Juan 7: 37-39)"},"content":{"rendered":"

\"Astouning<\/a>\u00ab37 En el \u00faltimo y gran d\u00eda de la fiesta, Jes\u00fas se puso en pie y alz\u00f3 la voz diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Saduceos y Fariseos eran dos partidos jud\u00edo-israelita que con mucha frecuencia estaban enfrentados el uno con el otro por la superioridad. Los Saduceos eran conservadores a ultranza, miraban a los Fariseos como innovadores y revisionistas peligrosos. Se enfrentaban sobre muchos temas. Uno de ellos concern\u00eda al tema del agua ceremonial que se ten\u00eda durante la fiesta de los tabern\u00e1culos (Sukkot). Los Saduceos se opon\u00edan a dicha ceremonia mientras que los Fariseos la apoyaban. No sabemos exactamente c\u00f3mo o d\u00f3nde el agua era derramada en las ceremonias ya que todos nuestros medios de informaci\u00f3n nos han llegado desde una \u00e9poca posterior. En esos medios de informaci\u00f3n se nos dice que, los sacerdotes tra\u00edan el agua del estanque de Silo\u00e9. Con el Sumo Sacerdote a la cabeza, llevaban el agua en una jarra de oro hasta el Templo y luego iban en procesi\u00f3n alrededor del altar. Cuando los sacerdotes se acercaban a la puerta del agua, se tocaba el sofar, seguidamente se cantaban cantos de salmos y alabanzas dando gracias a Dios por la cosecha.<\/p>\n

En el transcurso de la ceremonia, los Fariseos insist\u00edan en que, el \u00e9nfasis m\u00e1s importante deb\u00eda ser hecho en la petici\u00f3n de lluvia. Tal simbolismo llevaba en s\u00ed el significado del festival m\u00e1s all\u00e1 del \u00e9nfasis tradicional de la experiencia en el desierto (ser protegidos\u00a0 mientras se viv\u00eda en moradas temporales -tiendas o carpas). La cosecha estaba simbolizada en los frutos c\u00edtricos que eran elevados en agradecimiento a Dios por la reciente recolecci\u00f3n de frutos (m Sukk.5:1). Los Saduceos en general se resist\u00edan a tal cambio de \u00e9nfasis en el Sukkot como revisionistas\/conservadores. El conflicto fue mayor cuando Alejandro Janneus, el Sumo Sacerdote, saduceo y rey, enfurecido por los Fariseos, derram\u00f3 el agua a sus pies en lugar de ofrendarla y levant\u00f3 las manos en solemne afirmaci\u00f3n por haber hecho tal petici\u00f3n a favor del pueblo.<\/p>\n

Cuando Janneus muri\u00f3, su mujer Alejandra Salom\u00e9, hizo las paces con los Fariseos a cambio de apoyarla para continuar como reina del pa\u00eds y para que su hijo fuese nombrado Sumo Sacerdote. El triunfo de los Fariseos en este evento significaba que en los tiempos de Jes\u00fas, las oraciones farisaicas del agua estaban firmemente arraigadas en el festival.<\/p>\n

\u00ab37b Jes\u00fas se levant\u00f3 y alzando la voz dijo: Si alguno tuviere sed, que venga a m\u00ed que yo le dar\u00e9 de beber\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Durante seis d\u00edas consecutivos, la procesi\u00f3n del agua ten\u00eda lugar cada ma\u00f1ana. En el s\u00e9ptimo d\u00eda era repetido siete veces indicando de este modo el \u00e9nfasis y la concentraci\u00f3n en la oraci\u00f3n y adoraci\u00f3n. En el octavo d\u00eda, no se hac\u00eda la ceremonia del agua pero se ten\u00eda un periodo de reflexi\u00f3n y oraci\u00f3n.<\/p>\n

Es interesante que Jes\u00fas pudiese haber clamado en el s\u00e9ptimo o en el octavo d\u00eda. Cualquiera de los dos, t\u00e9cnicamente hubiera sido llamado \u201cel \u00faltimo y gran d\u00eda\u201d (7:37). Sin embargo, lo realmente importante aqu\u00ed, no es cuando Jes\u00fas lo dijo sino lo que dijo y lo que \u00c9l esperaba\u00a0 que el pueblo entendiera. Sin entrar en el debate saduceo-farisaico comentado previamente, Jes\u00fas declar\u00f3 que todo aquel que tuviese sed que fuese a \u00c9l! La conexi\u00f3n entre lo que hab\u00eda tenido lugar (un incre\u00edble festival de la ceremonia de derramamiento del agua) y las palabras de Jes\u00fas era obvio y no necesitaba mucha explicaci\u00f3n. El entorno del contexto ofrece un dram\u00e1tico tel\u00f3n de fondo para estas breves pero poderosas palabras.<\/p>\n

\u00ab38 El que creyese en m\u00ed, como dicen las escrituras; de \u00e9l fluir\u00e1n r\u00edos de agua viva\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Hay veces que no est\u00e1 del todo claro a que porci\u00f3n del Antiguo Testamento se refiere en el Nuevo Testamento. Este es el caso con este texto.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 referencia del Antiguo Testamento ten\u00eda Jes\u00fas en mente? Las elecciones son much\u00edsimas; todas teniendo como referencia pasajes sobre el agua y la salvaci\u00f3n. Sin embargo, antes de seleccionar la referencia m\u00e1s probable debemos hacernos una pregunta m\u00e1s, que nos proporcionar\u00e1 la posible clave para resolver este enigma. \u00bfLa escritura cita o alude se\u00f1alar que los r\u00edos de agua viva fluyen del creyente en Jes\u00fas (una opci\u00f3n com\u00fanmente cre\u00edble) o del mismo Jes\u00fas (que es una opci\u00f3n m\u00e1s consistente con el resto del\u00a0 Evangelio)? Yo creo que se refiere a Jes\u00fas y no al que cree en \u00c9l.<\/p>\n

Llevemos esta idea un poco m\u00e1s all\u00e1 y veamos a donde nos lleva esta serie de pensamientos. Si Jes\u00fas es aquel de quien las Escrituras dicen (de su interior \u201ccoraz\u00f3n- entra\u00f1as\u201d fluir\u00e1n r\u00edos de agua viva) debemos buscar las conexiones en el contexto de lo que hab\u00eda sucedido ya (en los cap\u00edtulos 1-6) y tambi\u00e9n en el lo que en el momento estaba sucediendo (cap\u00edtulo 7) en el Evangelio de Juan, Jes\u00fas, est\u00e1 representado en este Evangelio, entre otras cosas, c\u00f3mo el Tabern\u00e1culo (Juan 1:11) y como el Templo (Juan 2:13-25). Esto deber\u00eda\u00a0 darnos\u00a0 un indicio\u00a0 de que la referencia posiblemente aludida aqu\u00ed, tiene algo que ver\u00a0 con el Templo. Deber\u00edamos estar interesados especialmente en el texto que conecta con el Templo, con la fiesta de los Tabern\u00e1culos que es cuando este debate tuvo lugar.<\/p>\n

Una vez hayamos\u00a0 considerado el agua en el Antiguo Testamento y los temas de la Salvaci\u00f3n relatados especialmente con el Templo, una referencia en particular viene a ser una posibilidad interpretativa prometedora (Ezequiel 47:1-13).<\/p>\n

D\u00e9jeme explicar. El texto de Ezequiel describe (y esta es una de las varias referencias de Ezequiel en el Evangelio de Juan) el futuro templo del cual saldr\u00e1 el r\u00edo que fluye de la Fuente de Agua viva (Ezeq. 47:1). La figura ang\u00e9lica acompa\u00f1ando a Ezequiel mesurando el agua que va aumentando en profundidad (Ezeq.47:3-6). Entones se nos da una visi\u00f3n de bienaventurado futuro. La des\u00e9rtica regi\u00f3n junto con el salobre Mar Muerto florecer\u00e1. Por causa de este r\u00edo de aguas vivas se transformar\u00e1 en un lugar de vida y sanaci\u00f3n (Ezeq. 47:7-12). Lo que todav\u00eda es m\u00e1s emocionante es, el pasaje paralelo a este de Ezequiel y que encontramos en Zacar\u00edas 14:14-20. Ah\u00ed leemos sobre una batalla escatol\u00f3gica en que, durante o despu\u00e9s de la cual, r\u00edos de agua viva manan en dos direcciones (Oeste y Este) desde el Templo de Jerusal\u00e9n. Cuando la batalla hubo terminado y el Dios de Israel surgi\u00f3 como claro vencedor, las naciones derrotadas y sobrevivientes (que hab\u00edan luchado contra Jerusal\u00e9n) se llegar\u00e1n cada a\u00f1o a Jerusal\u00e9n para celebrar la fiesta de los Tabern\u00e1culos delante del rostro del Se\u00f1or (Zacar\u00edas 14:16).<\/p>\n

En estas dos referencias tienen todos los temas\u00a0 que firmemente conectan los dos pasajes con los eventos descritos en Juan7:37-39. De paso, hay alguna indicaci\u00f3n de que estos textos fueron le\u00eddos en voz alta como parte de la ceremonia del agua que Jes\u00fas levant\u00f3 y proclam\u00f3 que \u00c9l y en \u00c9l las palabras de los profetas eran cumplidas.<\/p>\n

Jes\u00fas evoc\u00f3 la met\u00e1fora del Templo escatol\u00f3gico (proporcionando corrientes de agua viva para Israel) desde su propia profundidad, desde lo m\u00e1s hondo de s\u00ed! Como muchas de las cosas que Jes\u00fas dijo en los Evangelios y en especial en el Evangelio de Juan, estas palabras son simplemente fundamento aplastante en su significado e implicaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00ab39 Ahora esto lo dijo del Esp\u00edritu que hab\u00edan de recibir los que creyesen en \u00c9l; pues a\u00fan no hab\u00eda venido el Esp\u00edritu Santo, porque Jes\u00fas no hab\u00eda sido a\u00fan glorificado\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo entonces se clarifica. Que Jes\u00fas dijese sobre los r\u00edos de agua viva (conforme al comentario retrospectivo del art\u00edculo de Juan) Tiene que ver con el don del Esp\u00edritu durante el festival de Shavuot (Pentecost\u00e9s). De acuerdo con Juan, los creyentes no ten\u00edan conocimiento de esto, simplemente porque los eventos de Pentecost\u00e9s descritos en Hechos 2 estaban en el futuro.<\/p>\n

\u00a9 By Eli Lizorkin-Eyzenberg, Ph.D.<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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