{"id":6136,"date":"2013-03-28T01:13:48","date_gmt":"2013-03-27T22:13:48","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/?p=6136"},"modified":"2025-08-13T11:33:19","modified_gmt":"2025-08-13T11:33:19","slug":"como-interpretar-este-quiasmo-juan-519-30","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/como-interpretar-este-quiasmo-juan-519-30\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo interpretar este quiasmo? (Juan 5:19-30)"},"content":{"rendered":"

Interpretando un quiasmo
\n<\/strong><\/p>\n

La \u00faltima vez hablamos acerca de un recurso literario antiguo que llamamos\u2013 quiasmo. Antes de que lea esta secci\u00f3n, aseg\u00farese de revisar lo anterior (De clic aqu\u00ed para verlo \u00bfFue el Evangelio de Juan \u201csimplemente\u201d escrito o cuidadosamente dise\u00f1ado?)<\/p>\n

\"otro<\/a>La publicaci\u00f3n previa muestra como Juan 5:19-30 puede ser visto como una estructura qui\u00e1stica; cuidadosamente dise\u00f1ada por su autor original. Esta semana veremos c\u00f3mo conociendo un quiasmo, nos ayudar\u00e1 a interpretar mejor la intenci\u00f3n original del autor.<\/p>\n

Como vimos antes, este quiasmo contiene cuatro conceptos b\u00e1sicos que est\u00e1n descritos como A, B, C y D y luego estos conceptos se vuelven a presentar de manera distinta pero en orden inverso como D, C, B, A.<\/p>\n

Debido a la estructura qui\u00e1stica, podemos ver f\u00e1cilmente que Juan 5: 19-30 es una clara unidad literaria. Aunque todav\u00eda deber\u00eda ser entendida en el contexto de lo que precedi\u00f3 y lo que sigui\u00f3, debe ser vista principalmente como un texto que est\u00e1 destinado a ser le\u00eddo y estudiado como una unidad.<\/p>\n

Otra funci\u00f3n extremadamente importante del quiasmo es se\u00f1alar al lector\/oyente el concepto clave dentro de la unidad literaria. Mientras que todo en Juan 5: 19-30 se puede considerar importante, dentro de la unidad hay una secci\u00f3n que se destaca por ser de mayor importancia. \u00bfQu\u00e9 vers\u00edculo o vers\u00edculos son los m\u00e1s importantes? En pocas palabras es el verso\/s c\u00e9ntrico (s), el punto en el que el movimiento hacia adelante se detiene y luego comienza a moverse en una direcci\u00f3n hacia atr\u00e1s. En t\u00e9rminos de contenido, esa formaci\u00f3n (en este caso D1 y D2) es enfatizada como el punto crucial de toda la unidad literaria.<\/p>\n

A trav\u00e9s de su brillante creaci\u00f3n literaria, el autor de este Evangelio primero afirma y luego reafirma en orden inverso esencialmente las siguientes tres ideas:<\/p>\n

    \n
  1. Jes\u00fas es totalmente dependiente de su Padre, que le hace actuar solo en concordancia con la voluntad del Padre (A1 y A2).<\/li>\n
  2. El Padre y el Hijo en igual medida dan vida a los muertos. Debido a la llegada del Hijo, la hora de la resurrecci\u00f3n para los malos y los justos se acerca (B1 y B2).<\/li>\n
  3. El Padre completamente ha comisionado al Hijo a gobernar\/juzgar en su lugar (C1 y C2).<\/li>\n<\/ol>\n

    En ese punto, el autor permite que nos demos cuenta del sentido inverso, mostrando el \u00e9nfasis que \u00e9l quer\u00eda dar a su unidad literaria. Leemos en Juan 5: 24-25:<\/p>\n

    D1 24 \u201cEn verdad, en verdad, les digo, el que oye Mi Palabra, y le cree a quien me ha enviado, tiene vida eterna, y no viene a juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida\u201d.<\/p>\n

    D2 25 \u201cEn verdad, en verdad, les digo, la hora viene y ahora es, cuando los muertos escuchar\u00e1n la voz del Hijo de Dios, y aquellos que escuchan vivir\u00e1n\u201d.<\/p>\n

    En este texto el \u00e9nfasis deber\u00eda resumirse como:<\/p>\n

      \n
    1. Escuchar y Creer las palabras del Hijo Real (Jes\u00fas) salvan de la muerte y justifica en la Corte Legal de Dios.<\/li>\n
    2. El Dios de Israel mostrar\u00e1 su poder del Pacto permitiendo que los muertos escuchen, y, por lo tanto, creer en las palabras de su Hijo Real (D1 y D2).<\/li>\n<\/ol>\n


      \nBiblia Hebrea\/Fudamento del Quiasmo en el Antiguo Testamento<\/strong><\/p>\n

      Como vimos em el contexto del Antiguo Testamento acerca de las declaraciones teol\u00f3gicas claramente presentadas y resaltadas en Juan 5: 19-30, estamos de seguro extrayendo varios pasajes de los profetas. Las palabras prof\u00e9ticas de Daniel en 12: 2-3 y su temprana visi\u00f3n en 7: 13-14 est\u00e1n evocados y act\u00faan un rol principal en este texto.<\/p>\n

      Dan 12.2 \u201cY muchos que duermen en el polvo de la tierra despertar\u00e1n<\/strong>, algunos para vida eterna, y otros para verg\u00fcenza y condenaci\u00f3n eterna\u201d<\/p>\n

      Dan 7: 13-14 \u201cVi en las visiones de la noche, y contempl\u00e9, con las nubes del cielo all\u00ed llegar uno semejante al hijo del hombre<\/strong>, y el lleg\u00f3 al Anciano de D\u00edas<\/strong> y se present\u00f3 ante \u00c9l. Y a \u00e9l se le dio dominio y gloria y un reino donde toda la gente, naciones, y lenguas le servir\u00edan<\/strong>; su dominio es un dominio eterno, que no desaparecer\u00e1, y su reino uno que nunca ser\u00e1 destruido\u201d.<\/p>\n

      Despu\u00e9s de leer ambos textos de Daniel, vemos:<\/p>\n

        \n
      1. En el momento de la redacci\u00f3n de Daniel, ya hab\u00eda una clara esperanza prof\u00e9tica y expectaci\u00f3n concerniente a la resurrecci\u00f3n de los muertos. (Una secci\u00f3n de este texto tambi\u00e9n nos recuerda de una representaci\u00f3n del retorno de Israel del exilio hacia el Se\u00f1or su Dios y a la tierra de Israel prometida a ella para posesi\u00f3n permanente (Ezequiel 37: 1-14), y es una poderosa imagen de la resurrecci\u00f3n masiva\/colectiva de los muertos).<\/li>\n
      2. La visi\u00f3n de Daniel hablaba de alguien a quien el dios de Israel (el Anciano de D\u00edas) dar\u00eda su propio dominio, gloria y autoridad de su reino. La figura ascendente del hijo del hombre, comisionada en Daniel 7: 14 para gobernar al mundo en nombre de la deidad de Israel, es cumplida en el momento de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas al trono celestial (Lucas 24: 50-52).<\/li>\n<\/ol>\n

        En Juan 5: 19-30 los textos citados de Daniel est\u00e1n luego fusionados con la idea del Hijo Real del Dios del Salmo 2. Leemos en el Salmo 2 las palabras que fueron alguna vez cantadas en el Templo de Jerusal\u00e9n en voces separadas como su coro de sacerdotes interpretadas ante el Dios de Israel:<\/p>\n

        Narrador:<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen las naciones y las gentes\u00a0 pelean en vano? Los reyes de la tierra se levantan, y los gobernantes toman consejo juntos, contra el Se\u00f1or y contra su Ungido, diciendo,<\/p>\n

        Las Naciones:<\/strong> \u201cRompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas\u201d<\/p>\n

        Narrador:<\/strong> El que se sienta en los cielos se r\u00ede; el Se\u00f1or los sujeta en burla. Luego \u00c9l les hablar\u00e1 en su ira, y les aterrar\u00e1 en su furor, diciendo,<\/p>\n

        El Dios de Israel:<\/strong> \u201cEn cuanto a m\u00ed, Yo he puesto mi Reino sobre Si\u00f3n, mi Monte Santo\u201d<\/p>\n

        El Rey de Israel:<\/strong> Te dir\u00e9 el decreto: El Se\u00f1or me dijo, \u201cTu eres mi Hijo; Yo te engendr\u00e9, hoy. P\u00eddeme, y yo har\u00e9 de las naciones tu heredad, y los confines de la tierra tu posesi\u00f3n. T\u00fa los romper\u00e1s con vara de hierro\u00a0 y los har\u00e1s pedazos como una vasija de alfarero\u201d.<\/p>\n

        Narrador:<\/strong> Por tanto ahora, oh reyes, sean sabios; est\u00e9n advertidos, oh gobernantes de la tierra. Sirvan al Se\u00f1or con temor, y regoc\u00edjense con temblor. Besen al Hijo, para que no se enoje, y ustedes perezcan en el camino, pues su ira se inflama pronto. Bienaventurados son todos aquellos que se refugian en \u00c9l.<\/p>\n

        De esto podemos ver que las ideas claramente presentadas en Juan 5: 19-30 son la combinaci\u00f3n de las ideas, reunidas y fusionadas en una sola. Juntas encuentran en este brillante Quiasmo Juanino un nuevo, y mejor \u00e9nfasis sistematizado. Jes\u00fas es la autoridad real, no hoi Ioudaioi<\/em>; ellos fracasaron en proveer un valioso liderazgo para el pueblo del Dios de Israel. Jes\u00fas lleg\u00f3 para encargarse.<\/p>\n

        Permanezcan al tanto de las noticias de este grupo de estudio (aseg\u00farense de suscribirse para que se pongan al d\u00eda si todav\u00eda no lo han hecho). Habr\u00e1n muchos m\u00e1s estudios con una base bl\u00edblica s\u00f3lida que ser\u00e1n presentados en futuras publicaciones a medida que continuamos viajando con Jes\u00fas a trav\u00e9s de su mundo antiguo.<\/em><\/p>\n

        \u00a9 By Eli Lizorkin-Eyzenberg, Ph.D.<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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