{"id":7913,"date":"2014-12-01T14:51:08","date_gmt":"2014-12-01T11:51:08","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/?p=7913"},"modified":"2025-08-13T11:30:04","modified_gmt":"2025-08-13T11:30:04","slug":"la-piscina-de-betesda-como-un-centro-de-curacion-del-dios-griego-asclepio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/la-piscina-de-betesda-como-un-centro-de-curacion-del-dios-griego-asclepio\/","title":{"rendered":"La piscina de Betesda como un centro de curaci\u00f3n del dios griego Asclepio"},"content":{"rendered":"

La piscina de Betesda como un centro de curaci\u00f3n del dios griego Asclepios\u00a0(Juan 5)<\/p>\n

1\u00a0<\/sup><\/strong>Despu\u00e9s subi\u00f3 Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n.<\/strong> 2 \u00a0<\/sup>Y hab\u00eda ah\u00ed en Jerusal\u00e9n, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque llamado Betesda, el cual ten\u00eda cinco p\u00f3rticos. 3\u00a0<\/sup>En estos yac\u00eda una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paral\u00edticos que esperaban el movimiento de las aguas. <\/strong><\/p>\n

Cuando se llega \u00a0a determinar el nivel de la credibilidad hist\u00f3rica del Evangelio, la historia que finalizar\u00e1 con la sanaci\u00f3n del paral\u00edtico, es una de las unidades textuales m\u00e1s fascinantes del Evangelio de Juan. Hasta el descubrimiento del estanque con cinco columnas techadas cerca de la Puerta de las Ovejas (aunque cada cual buscaba un estanque en forma de pent\u00e1gono, en un principio) muchos no consideraron el Evangelio de Juan hist\u00f3ricamente cre\u00edble. El Evangelio era mostrado bien aleg\u00f3ricamente (verdadero solo en el sentido similar al de la literatura apocal\u00edptica) o bien inexacto (escrito por alguien que no fuese de Judea y que desconoc\u00eda completamente la geograf\u00eda y topograf\u00eda de Jerusal\u00e9n). Sin embargo, ambos estanques mencionados en el Evangelio de Juan fueron identificados \u2013 el estanque de Betesda en Juan 5:2 y el de Silo\u00e9 en Juan 9:7. El estanque que se menciona en este cap\u00edtulo result\u00f3 ser de cinco columnas (como se describe en el Evangelio) pero no estructurado en forma de pent\u00e1gono. Hab\u00edan cuatro columnas separadas en el centro por otra, as\u00ed formaban las cinco columnas tal cual eran descritas en el Evangelio.<\/p>\n

Es posible que el estanque de Betesda fuese para facilitar las purificaciones con agua en el ceremonial religioso jud\u00edo, \u201cmikvah\u201d, asociado al Templo de Jerusal\u00e9n. Pero hay otras opciones interpretativas, que en mi opini\u00f3n tienen mucho m\u00e1s sentido.<\/p>\n

Hay muy buenos motivos para creer que esta estructura situada a una distancia peatonal por detr\u00e1s de los muros de la ciudad de Jerusal\u00e9n fue una parte del dios greco-romano de la salud y el bienestar Esculapios, el cual fue bien extendido por los dominios del Imperio Romano. Hab\u00edan m\u00e1s de 400 \u201cesclepiones\u201d. Esculapios relata los beneficios a trav\u00e9s de todo el Imperio, funcionando como centros de salud y dispensadores de la gracia y misericordia del dios hacia los que estaban necesitados.<\/p>\n

\"image001\"
\nEsculapios era el dios de la medicina y la salud en la regi\u00f3n de la Antigua Grecia. Las hijas m\u00edsticas del dios, por ejemplo, inclu\u00eddas la diosa Higeia y Panacea. Podemos escuchar sus nombres griegos en el hablar moderno como \u201chigiene\u201d y \u201cpanacea\u201d- conceptos clave asociados hoy en d\u00eda con la medicina y la salud. Las serpientes fueron atributo del culto a Esculapios en la salud y la sanidad. Incluso, actualmente, uno de los principales s\u00edmbolos de la medicina moderna es una vara con una serpiente enroscada en ella.<\/p>\n

Det\u00e9nte ahora y piensa por un momento. Si esto es correcto, puede que cambie nuestra percepci\u00f3n de la historia descrita aqu\u00ed. Como puedes ver, es posible que los ciegos, cojos y paral\u00edticos no estuviesen esperando a que el Dios de Israel les sanase, sino m\u00e1s bien por la gracia sanadora de Esculapios. Antes de empezar a pensar que la reconstrucci\u00f3n de arriba es descabellada, por favor, tenga en cuenta lo siguiente:<\/p>\n

En el siglo II de la era cristiana, el apologista Justiniano M\u00e1rtir menciona de obsesiones populares con Esculapios entre sus contempor\u00e1neos, diciendo: \u201cCuando el Diablo trajo a Esculapios como resucitador de los muertos y sanador de todas las enfermedades, \u00bfno deber\u00eda decir que en este tema igualmente \u00e9l ha imitado las profec\u00edas sobre Cristo? (Justiniano M\u00e1rtir, Dialogo con Triphomenes, el Jud\u00edo<\/em>, 69). En una declaraci\u00f3n atribuida al siglo II del Sabio Jud\u00edo Rabbi Akivah, leemos: \u201cUna vez a Akivah se le pidi\u00f3 que explicara por qu\u00e9 las personas afligidas por enfermedades, algunas veces regresan sanas despu\u00e9s de una peregrinaci\u00f3n al santuario de un \u00eddolo, aunque sea seguro que no tiene poder alguno\u201d (Talmud de Babilonia, Avodah Zara,<\/em> 55a)\u201d.<\/p>\n

El estanque de Betesda\/Esculapios (rama de Jerusal\u00e9n) era probablemente, una parte Helen\u00edstica de Jerusal\u00e9n junto con varios otros proyectos como el Teatro Romano, el complejo deportivo romano, los ba\u00f1os romanos y la Fortaleza Romana Antonia (cerca del estanque). Es probable referirse a tal helenizaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n que los devotos Qumranitas fueran autores del comentario del Profeta Nah\u00fam que escribi\u00f3: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el le\u00f3n sin dientes, la cueva de sus cachorros?\u201d (Nah\u00fam 2:12b). La interpretaci\u00f3n de esto se refiere a Jerusal\u00e9n, que se hab\u00eda transformado en habit\u00e1culo de los gentiles malvados… (4Qp Nah)\u201d.<\/p>\n

En este caso, el estanque de Bethesda (Casa de Misericordia, en hebreo) no tiene nada que ver con el lugar jud\u00edo, por el contrario, con las instalaciones asociadas al griego Esculapios. Es muy importante se\u00f1alar que en esta particular sanaci\u00f3n, Jes\u00fas no manda a lavarse en el estanque (estanque de Betesda), mientras que directamente, env\u00eda al ciego a lavarse en el estanque de Silo\u00e9 (Juan 9:6-7). Parece por lo tanto, que mientras que el estanque de Betesda fue un lugar pagano (Esculapios) el estanque de Silo\u00e9 estaba conectado con el Templo de Jerusal\u00e9n. Desde luego, Jerusal\u00e9n fue el centro religioso jud\u00edo en los tiempos de Jes\u00fas, pero tambi\u00e9n fue el cuartel general de las ideas helen\u00edsticas en Judea que estaba bajo el estricto control de Roma con la Fortaleza Antonia dominando la zona noroeste de la Monta\u00f1a del Templo.<\/p>\n

[\u2026 esperaban el movimiento del agua;\u00a04\u00a0<\/sup>porque un \u00e1ngel descend\u00eda de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua; y el que primero descend\u00eda al estanque despu\u00e9s del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese.][1]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n

Mientras que entre este par\u00e9ntesis, algunas Biblias modernas todav\u00eda incluyen el texto anterior (3b-4) no est\u00e1 incluido en los originales y m\u00e1s fiables manuscritos de que disponemos hoy en d\u00eda y por lo tanto no deber\u00eda ser tratado como aut\u00e9ntico. Parece ser que el copista cristiano, no familiarizado con el culto a Esculapios y la relaci\u00f3n con el estanque de Betesda, a\u00f1adi\u00f3 la explicaci\u00f3n de que el \u00e1ngel del Se\u00f1or remov\u00eda las aguas, buscando clarificar las cosas al lector. Al final, realmente, acab\u00f3 enviando a toda una generaci\u00f3n de lectores en una direcci\u00f3n err\u00f3nea de interpretaci\u00f3n, perdiendo el verdadero punto de vista.<\/p>\n

\"image002\"Contrario a la opini\u00f3n popular, los antiguos escribas no siempre eran exactos en la preservaci\u00f3n de cada jota y tilde del texto que copiaban. No embellecec\u00edan las cosas, pero desde luego no ten\u00edan miedo \u00abpara aclarar cuestiones\u00bb, cuando pensaban \u00abque algo estaba faltando\u00bb. Por lo tanto el nuevo personaje de esta historia, el \u00e1ngel del Dios de Israel, se a\u00f1adi\u00f3 con buena intenci\u00f3n por un error del copista. El copista, distinto al autor del Evangelio de Juan, no fue consciente de la identidad de la religi\u00f3n griega de Betesda, lo que le pareci\u00f3 mejor para \u00e9l solo a partir del texto que ten\u00eda delante, sin tener ninguna evidencia del material cultural contempor\u00e1neo, tal como la casa de misericordia del Dios de Israel. Simplemente fue un error suyo.<\/p>\n

5\u00a0<\/sup><\/strong>Y hab\u00eda all\u00ed un hombre que hac\u00eda treinta y ocho a\u00f1os que estaba enfermo.<\/strong>6\u00a0<\/sup><\/strong>Cuando Jes\u00fas lo vio acostado y supo que llevaba mucho tiempo as\u00ed, le dijo: \u00bfQuieres se sano?\u00a0<\/strong>7\u00a0<\/sup><\/strong>Se\u00f1or, le respondi\u00f3 el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, el otro desciende antes que yo.\u00a0<\/strong>8\u00a0<\/sup><\/strong>Jes\u00fas le dijo: \u00a0Toma tu lecho y anda.\u00a0<\/strong>9\u00a0<\/sup><\/strong>Y al instante aquel hombre fue sanado, y tom\u00f3 su lecho y anduvo.<\/strong><\/p>\n

Los enfermos que a menudo eran vistos en los porches del estanque de Betesda formaban dos tipos. Aquellos que iban a probar suerte all\u00ed como parte de su b\u00fasqueda en su recorrido de sanaci\u00f3n, hacia otra soluci\u00f3n como prometida curaci\u00f3n y aquellos que ya hab\u00edan perdido toda esperanza en cualquier otro medio de sanaci\u00f3n. En respuesta a la pregunta de Jes\u00fas acerca de si quer\u00eda o no ponerse bien, leemos una respuesta que no fue nada, pero s\u00ed alentadora. En las palabras del enfermo \u201cNo tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy otro desciende antes que yo\u201d(v 7). El remolino del agua parece que fuera producido cuando el sacerdote de Esculapios, abr\u00eda las compuertas que conectaban la parte superior con la parte inferior del estanque de Betesda. El agua del departamento superior entonces flu\u00eda a la parte baja.<\/p>\n

El hombre all\u00ed recluido parece haber estado durante mucho tiempo, ya que el Evangelio nos dice en el contexto ser profundamente religioso a pesar del ambiente religioso griego. Era un hombre con una necesidad personal significativa y toda su esperanza se hab\u00eda ido. Esculapios, en la metodolog\u00eda griega, era conocido tambi\u00e9n no solo por sus poderes sanadores y vivificadores, pero tambi\u00e9n por su benevolente actitud hacia la gente, los cuales lo hicieron una de las m\u00e1s populares deidades en el mundo greco-romano. M\u00e1s adelante en la historia, Jes\u00fas conocer\u00eda al hombre que san\u00f3 en el Templo de Israel y le avisar\u00eda de no continuar en su vida de pecado (algo que encaja perfectamente con la idea de que la piscina de Betesda fue Asclepion).<\/p>\n

Esta es una historia poderosa. La enfermedad, s\u00edmbolo del caos humano, fue llamada al orden por la palabra de Jes\u00fas. Justo igual que con el caos previo a la creaci\u00f3n, cuando a una voz del Rey Celestial de Israel puso en orden la creaci\u00f3n de la misma forma. Ahora, el Hijo real del Rey de Israel vino a la morada pagana (Esculapios) y san\u00f3 al jud\u00edo sin ninguna f\u00f3rmula m\u00e1gica ni sortilegios. Jes\u00fas, simplemente lo hizo \u201cdici\u00e9ndole\u201d al hombre que se levantara y caminase. En otras palabras, Jes\u00fas cur\u00f3 al hombre de la misma manera que el Dios de Israel una vez cre\u00f3 el mundo \u2013 simplemente por el poder de Su palabra hablada.<\/p>\n

[1]<\/a> NASB.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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