{"id":8786,"date":"2015-06-22T12:55:10","date_gmt":"2015-06-22T09:55:10","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/?p=8786"},"modified":"2025-08-13T11:30:00","modified_gmt":"2025-08-13T11:30:00","slug":"por-que-sardis-estaba-tan-segura-de-si-misma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/por-que-sardis-estaba-tan-segura-de-si-misma\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 Sardis estaba tan segura de s\u00ed misma?"},"content":{"rendered":"

3:1\u00a0\u201cAl mensajero de la asamblea de Sardis, escribe\u2026<\/strong><\/p>\n

Sardis estaba localizada como a unos 17 km de la ciudad de Tiatira. La ciudad se encontraba en un cruce de caminos de las m\u00e1s importantes carreteras de Asia. Estaba localizada a los pies del Monte Tmolus en el valle del r\u00edo Hermus, un corredor natural que conecta el Egeo con Anatolia. La riqueza y prosperidad de la ciudad se puede atribuir a su emplazamiento, ideal para intercambios y comercio, abundante recurso de agua y minerales- notablemente por sus legendarias arenas de oro. A causa de su localizaci\u00f3n, Sardis fue el centro, no solo del transporte de productos entre Mesopotamia y los asentamientos j\u00f3nico-griegos, sino tambi\u00e9n para el intercambio de ideas. Seg\u00fan Heterodoto, las monedas tal como las conocemos hoy, fueron acu\u00f1adas primeramente en esa gran ciudad. En alg\u00fan momento del siglo III AC, un considerable n\u00famero de jud\u00edos se traslad\u00f3 a Sardis porque el rey Ant\u00edoco III (223-187 AC) les anim\u00f3 y apoy\u00f3. Flavio Josefo lo escribi\u00f3 de un decreto de Lucius Antonius, un pol\u00edtico romano (50-49 AC):<\/p>\n

\u00abLucius Antonius…al (pueblo de Sardis), env\u00eda saludos. Estos jud\u00edos, que son conciudadanos de Roma, vinieron a m\u00ed y me mostraron que tuvieron una asamblea de su propiedad, de acuerdo con sus leyes ancestrales. (Ellos tuvieron esta asamblea) desde el pricipio, igual que un lugar de su propiedad, donde ellos determinaron sus litigios y controversias entre ellos. Por eso, sobre la petici\u00f3n ante m\u00ed, para que sea legal para ellos, yo orden\u00e9 que sus privilegios fueran preservados y que les fuera permitido hacer lo acordado.\u00bb (Josefo, Anti., 16.10, 17)<\/p><\/blockquote>\n

Flavio Josefo tambi\u00e9n not\u00f3 que Cayo Norbanus Flaccus, un proc\u00f3nsul romano de finales del siglo I AC, mantuvo los derechos de los jud\u00edos en Sardis para practicar el juda\u00edsmo, incluyendo el derecho a ofrendar para el Templo de Jerusal\u00e9n \u2013 un privilegio extraordinario, por supuesto. (Josefo, Ant. 16. 6,6). Durante ese tiempo, Sardis se mantuvo como una ciudad importante y fue\u00a0el principal centro del distrito judicial que incluy\u00f3 al menos 30 asentamientos lidios y frigios.<\/p>\n

El historiador romano T\u00e1cito, cuenta que un terremoto casi destruye la ciudad en el a\u00f1o 17 EC: \u201cEse mismo a\u00f1o, 12 ciudades famosas de Asia se derrumbaron por un terremoto durante la noche, por lo que la destrucci\u00f3n fue totalmente imprevisible y terror\u00edfica… La calamidad fatalmente cay\u00f3 sobre los habitantes de Sardis y atrajo hacia ellos grandes muestras de condolencia.\u201d (T\u00e1cito 2,47). La ciudad protegi\u00f3 su riqueza en una ciudadela, en la cima fortificada del Acr\u00f3polis, con una altura aproximada de 500 metros sobre el suelo. Escarpados acantilados rodearon la ciudad por sus tres lados y solo hubo un punto de acceso, una estrecha franja de tierra hacia el sur. A causa de su defensiva natural, la ciudad fue llamada \u201cSardis la inexpugnable.\u201d<\/p>\n

Ciro de Persia fue el primero en conseguirlo con \u00e9xito en el 547 AC. Mientras un soldado se qued\u00f3 dormido en el puesto de vigilancia de Sardis, accidentalmente bot\u00f3 el casco. Pensando que nadie le ver\u00eda, baj\u00f3 por el camino secreto para recoger su casco. Cuando los persas que vigilaban la ciudad vieron al hombre y el camino que descubri\u00f3, les fue f\u00e1cil seguirle. M\u00e1s tarde esto les llev\u00f3 a saquear la ciudad. Trescientos a\u00f1os despu\u00e9s, en el 214 AC, Sardis fue otra vez saqueada, de la misma manera por el ej\u00e9rcito de Ant\u00edoco el Grande de Siria. Sus hombres escalaron la pared por el lado escarpado y encontraron que la cima estaba desguarnecida. Es ir\u00f3nico que mientras la gente de Sardis dorm\u00eda en una seguridad imaginada, los soldados conquistadores llegaron de repente, tomaron el control, y saquearon la ciudad de Sardis.<\/p>\n

Es presumible que este fuese el mismo caso que junto a las cartas a las otras congregaciones del Apocalipsis, las palabras de Jes\u00fas tuvieran algo que ver con la historia o car\u00e1cter de la ciudad. Hoy miramos las ciudades en que residimos como localidades geogr\u00e1ficamente desconectadas. En la mentalidad antigua este no era el caso. Las congregaciones estaban intr\u00ednsecamente conectadas con sus ciudades, y sus historias a menudo fueron similares a la historia de la ciudad y a sus principales caracter\u00edsticas. Quiz\u00e1s esto es as\u00ed porque las ciudades antiguamente no eran como las ciudades de hoy en d\u00eda, eran instituciones verdaderamente religiosas que necesitaban ser redimidas completamente mediante la renovaci\u00f3n de su adoraci\u00f3n al Dios de Israel en Jes\u00fas, en vez de a los dioses paganos de Roma. La familiaridad que hay con las otras ciudades aqu\u00ed mencionadas, nos dice algo sobre la autor\u00eda del Libro del Apocalipsis, es otra cuesti\u00f3n que en un futuro, podr\u00e1n ser exploradas en otro lugar.<\/p>\n

El que tiene los siete esp\u00edritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y est\u00e1s muerto. 2 S\u00e9 vigilante, y afirma las otras cosas que est\u00e1n para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios. 3 Acu\u00e9rdate pues, \u00a0de lo que has recibido y o\u00eddo; y gu\u00e1rdalo, y arrepi\u00e9ntete: Pues si no velas, vendr\u00e9 sobre ti como ladr\u00f3n, y no sabr\u00e1s a qu\u00e9 hora vendr\u00e9 sobre ti.<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas deja claro una de sus m\u00e1s duras cr\u00edticas contra la congregaci\u00f3n de sus seguidores en esta gran ciudad de Sardis. \u00c9l declara que est\u00e1 bien enterado de sus obras (especialmente de su generosidad financiera respecto a los dem\u00e1s, a lo que se refiere aqu\u00ed) pero les avisa que su buena reputaci\u00f3n (presumiblemente entre las otras congregaciones) no era m\u00e1s que una pantalla de humo que simplemente no impresionaba al Dios de Israel. Su fuerte espiritualidad e impregnable reputaci\u00f3n, no correspond\u00edan en forma alguna con la profunda realidad de que Cristo el Sacerdote Celestial, era capaz de ver en el desorden general de lo que ellos llamaban logros.<\/p>\n

Podemos claramente ver, que el autor del libro del Apocalipsis contin\u00faa viendo y enmarcando a Jes\u00fas como el Sumo Sacerdote que examina las ofrendas del pueblo, para ver si son perfectas y por lo tanto aceptables para la adoraci\u00f3n. Si no, las ofrendas son necesariamente descartadas. \u00c9l rechaza la ofrenda particular de las vidas de los creyentes de Sardis como inaceptables.<\/p>\n

No sabemos exactamente a qu\u00e9 hechos en particular se refiere en este pasaje, pero sin duda, dado a su incre\u00edble bienestar (riqueza), formaron parte de una generosa ayuda a los pobres. Pudiera ser que hubiesen estado detr\u00e1s de un importante fondo que los primeros seguidores de Jes\u00fas distribuyeron entre los necesitados. A\u00fan as\u00ed, entre otros temas, seguramente el principal asunto que tuvo Jes\u00fas hacia la congregaci\u00f3n, fue que adorasen a dioses romanos, lo cual efectivamente hab\u00eda contaminado las ofrendas que ellos intentaban presentar al Dios de Israel en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

El llamado a despertar, recordar, escuchar y obedecer que se hab\u00eda recibido, fue la orden del Sumo Sacerdote del Templo Celestial \u2013 Jes\u00fas. Esto parece ser una reminiscencia de un terremoto repentino o bien la sorpresiva conquista de la ciudad de Sardis. Jes\u00fas les advirti\u00f3 de un juicio amenazante por una parte, y por la otra, la posibilidad de una revuelta.<\/p>\n

Es aqu\u00ed donde la centralidad de la Unidad exclusiva de Dios en la adoraci\u00f3n es primordial. \u00a0El \u201cShema Israel\u201d (Escucha, oh Israel, el Se\u00f1or nuestro Dios, uno es (Deut. 6:4) no fue un concepto perif\u00e9rico para los jud\u00edos\/israelitas. Desde luego, fue tambi\u00e9n el eje central para los jud\u00edos seguidores de Cristo, autor del libro del Apocalipsis y por implicaci\u00f3n tambi\u00e9n para la audiencia a la que se le dijo que enviasen esta carta. Si tomamos nuestra observaci\u00f3n anterior de que el mayor tema para las dem\u00e1s congregaciones ten\u00eda que ver con la veneraci\u00f3n a los dioses romanos, ser\u00eda l\u00f3gico ver que las cosas dichas por Jes\u00fas a los creyentes de Sardis tambi\u00e9n tienen algo similar con los retos dirigidos a la pureza en la adoraci\u00f3n. Solo el Dios de Israel deb\u00eda ser venerado. Para sus adoradores, no debe haber otros dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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