{"id":8930,"date":"2015-09-08T13:58:58","date_gmt":"2015-09-08T10:58:58","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/es\/?p=8930"},"modified":"2025-08-13T11:30:00","modified_gmt":"2025-08-13T11:30:00","slug":"carta-a-la-iglesia-de-filadelfia-ap-3-7-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/carta-a-la-iglesia-de-filadelfia-ap-3-7-8\/","title":{"rendered":"Carta a la iglesia de Filadelfia (Ap. 3: 7-8)"},"content":{"rendered":"

7\u00a0\u201cY al mensajero \u00a0de la asamblea en Filadelfia escribe: <\/strong><\/p>\n

Filadelfia estaba en la parte baja de una colina y a\u00fan as\u00ed f\u00e1cilmente de defender, a los pies del Monte Tmolo, dominando el extenso y f\u00e9rtil territorio del Rio Hermus. La ciudad estaba localizada a unos 45 km al este de Esmirna, 15 km al \u00a0sureste de Sardis y 20 km al noroeste de Laodicea. Seg\u00fan se dice, originalmente fue fundada por el rey Atalus II Filadelfus de P\u00e9rgamo en 189 A.C. Aunque otra rese\u00f1a dice que fue fundada por Ptolomeo Filadelfus (Theocr. XVII.88). Junto con Sardis, P\u00e9rgamo, \u00c9feso y Esmirna, Filadelfia era una parte de la provincia romana de Lidia.<\/p>\n

Fue establecida con el prop\u00f3sito expreso de llegar a ser un asentamiento del helenismo (la cultura y el lenguaje griego). Este asentamiento estaba ideado para impactar en las provincias de Lidia y Frigia, estableciendo una nueva frontera para mejorar la regi\u00f3n (helenizaci\u00f3n). Podemos ver que la ciudad tuvo \u00e9xito en su misi\u00f3n porque el 19 C.E los lidios conversaban completamente en griego y seg\u00fan los antiguos informes, hab\u00edan olvidado su idioma ancestral por completo. La propagaci\u00f3n de la cultura griega en la ciudad de Filadelfia lleg\u00f3 en forma pac\u00edfica y extremadamente exitosa. Desde luego, la frontera helen\u00edstica fue un \u00e9xito hist\u00f3rico.<\/p>\n

A causa de su tierra f\u00e9rtil y por causa de otros factores, \u00e9sta \u00e1rea fue conocida en todo el Imperio por sus exportaciones de excelentes vinos. Sin embargo en el 17 C.E un fuerte terremoto sacudi\u00f3 seriamente casi todas las ciudades del Asia Menor, (Tac \u2018Ann\u2019 ii.47) Filadelfia tambi\u00e9n fue muy perjudicada. Durante muchos a\u00f1os despu\u00e9s del terremoto, los habitantes sintieron suaves temblores de tierra. Strabo escribi\u00f3, \u201cFiladelfia no tiene murallas fiables, diariamente \u00a0en una direcci\u00f3n u otra se tambalean y caen\u201d. \u00c9l estaba asombrado de que la ciudad fuese establecida en tal lugar y se cuestionaba la salud de sus habitantes que retornaban una y otra vez a repoblarla. Especialmente despu\u00e9s del 17 C.E la vida en Filadelfia se caracteriz\u00f3 por una atm\u00f3sfera de constante inseguridad. La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n viv\u00eda a las afueras de la ciudad en caba\u00f1as. La gente ten\u00eda miedo incluso de caminar por las calles por si mor\u00edan aplastados por la ca\u00edda de los escombros. Aquellos que se atrev\u00edan a vivir en la ciudad eran considerados unos locos. Se pasaban el tiempo apuntalando los tambaleantes edificios y frecuentemente ten\u00edan que salir huyendo a espacios abiertos para m\u00e1s seguridad. Aquellos d\u00edas nunca fueron completamente olvidados en Filadelfia y los residentes, inconscientemente esperaban nuevos temblores de tierra, listos a escapar por sus vidas hacia espacios abiertos fuera de la ciudad.<\/p>\n

Cuando el terremoto del 17 C.E devast\u00f3 la ciudad, el emperador Tiberio fue tan generoso con Filadelfia como lo fue con Sardis. En gratitud, el consejo de la ciudad cambi\u00f3 el nombre por Neocesarea (la nueva ciudad del C\u00e9sar). Despu\u00e9s, en tiempos del emperador Vespasiano, Filadelfia volvi\u00f3 a cambiar el nombre por el de Flavia. Esto fue para reflejar la conexi\u00f3n entre ellos y el nombre de la nueva familia del emperador (Flavius). Sin embargo, con el tiempo, la ciudad volvi\u00f3 a ser conocida por su nombre original: Filadelfia.<\/p>\n

Poca cosa se sabe sobre la comunidad jud\u00eda de Filadelfia. Lo \u00fanico que quiz\u00e1 ser\u00eda significativo es que no era muy diferente de la comunidad jud\u00eda de Esmirna, de la cual sabemos poca cosa m\u00e1s. Estas son las dos congregaciones (Esmirna y Filadelfia) a quienes Jes\u00fas les habla confirmando su verdadera identidad, rechaza las pretensiones de sus perseguidores no-jud\u00edos, y acusa a aquellos que actuaban como si fueran jud\u00edos de origen. (Ap. 2:9b; 3:9) Hablaremos sobre esto m\u00e1s adelante. Lo que es muy interesante es que solo estas dos congregaciones de la lista de siete, reciben todo elogio y no cr\u00edtica. En la forma en que se dirige a ellos, Jes\u00fas tambi\u00e9n menciona a la asamblea de Sat\u00e1n que hay bajo la identidad judeo-jud\u00eda. Por eso, exploremos el mensaje del Sumo Sacerdote del Tabern\u00e1culo Celestial que la ciudad de Filadelfia hab\u00eda olvidado.<\/p>\n

El que es Santo, el que es verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, cierra y ninguno abre, dice esto:<\/strong><\/p>\n

Cristo se describe a s\u00ed mismo como Santo, o como el que es completamente verdadero. Deber\u00edamos ver esta descripci\u00f3n a la luz de la referencia clave tal como el rey David har\u00eda, como el que abre y cierra de tal forma que nadie m\u00e1s pudiera hacer lo contrario. En Isa\u00edas 22 leemos de Sebna (22:15) que est\u00e1 al frente de una casa y a\u00fan as\u00ed el Se\u00f1or ha planeado destituir (22:18-19). En lugar de Sebna el impostor, el Se\u00f1or Dios de Israel dice que nombrar\u00e1 a su siervo Eliaquim el hijo de Hilc\u00edas. Leemos en Isa. 22:20-23: \u201cEn aquel d\u00eda llamar\u00e9 a mi siervo Eliaquim, hijo de Hilc\u00edas. Lo vestir\u00e9 con tus vestiduras, lo ce\u00f1ir\u00e9 con tu talabarte y entregar\u00e9 en sus manos tu autoridad; y \u00e9l ser\u00e1 un padre para el morador de Jerusal\u00e9n y para la casa de Jud\u00e1. Y pondr\u00e9 la llave de la casa de David sobre su hombro: \u00e9l abrir\u00e1 y nadie cerrar\u00e1, cerrar\u00e1 y nadie abrir\u00e1. Lo hincar\u00e9 como un clavo en lugar firme y ser\u00e1 motivo de honra para la casa de su padre\u201d. Jesucristo manifiesta aqu\u00ed que el \u00faltimo cumplimiento de las palabras de Dios sobre Eliaquim se encuentra realizado en el mismo Cristo. \u00c9l es el \u00fanico que es santo y verdadero, \u00c9l es el que tiene las llaves de la casa de David sobre sus hombros. Su autoridad para abrir y cerrar es firme y fundamental.<\/p>\n

8\u00a0\u2018Yo conozco tus obras; he aqu\u00ed, he puesto delante de ti una puerta abierta la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra y no has negado mi nombre.<\/strong><\/p>\n

Una vez que Cristo dej\u00f3\u00a0claro que \u00c9l guarda una informaci\u00f3n severa de la vida de la congregaci\u00f3n en Filadelfia, procede a decir que utilizando la llave de David, \u00c9l abrir\u00e1 la puerta \u00a0para ellos y que nadie ser\u00eda capaz de cerrarla.<\/p>\n

En Hechos 15 leemos sobre un debate apost\u00f3lico jud\u00edo relacionado con las costumbres de la forma de vida israelita, que deb\u00edan permanecer observando los antiguos seguidores paganos del Cristo jud\u00edo. Despu\u00e9s de una extensa discusi\u00f3n, Jacobo, hermano de Jes\u00fas, dispone lo siguiente: \u201cVarones hermanos, o\u00eddme. Sim\u00f3n ha contado c\u00f3mo Dios visit\u00f3 por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est\u00e1 escrito: Despu\u00e9s de esto volver\u00e9 y reedificar\u00e9 el Tabern\u00e1culo de David, que est\u00e1 ca\u00eddo; y reparar\u00e9 sus ruinas, y lo volver\u00e9 a levantar, para que el resto de los hombres busquen al Se\u00f1or, y los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Se\u00f1or que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos\u201d (Hechos 15: 13-18).<\/p>\n

La conversi\u00f3n de los paganos romanos al Dios de Israel, de acuerdo con Hechos 15, constituye nada menos que la reconstrucci\u00f3n de la tienda de David como la casa de Dios para todas las naciones. La cita anterior de Hechos 15 es tomada directamente de Am\u00f3s 9:11, pero en Isa\u00edas 16:5 otro texto nos da la misma idea en que refiere a la tienda de David. Leemos: \u201cY se dispondr\u00e1 un trono en misericordia; y sobre \u00e9l se sentar\u00e1 firmemente, en el Tabern\u00e1culo de David, quien juzgue y busque el juicio, y apresure la justicia\u201d. En otras palabras, los profetas de la antig\u00fcedad imaginaron un tiempo en el futuro cuando la casa de David (tienda de David) se fusionar\u00eda con la casa de Dios y ser\u00eda abierta a todas las naciones de la Tierra. El \u00faltimo siervo dav\u00eddico de Dios gobernar\u00e1 sobre ellos con justicia y rectitud. Dibujando esta conexi\u00f3n: Jes\u00fas, por lo tanto, confirma que este tiempo ha llegado \u2013 \u00c9l abrir\u00e1 la puerta para la congregaci\u00f3n de Filadelfia que nadie podr\u00e1 cerrar – \u00a0ser\u00e1 la puerta de bienvenida para los gentiles seguidores del Cristo jud\u00edo en la tienda de David. El testimonio de ellos es poderoso: aunque tienen poca fuerza, han guardado las palabras de Cristo y a pesar de las incre\u00edbles presiones no han negado el nombre de Cristo. Escuchar esto de la boca del mism\u00edsimo Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, es un gozo que no puede ser descrito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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