Shalom amigos,<\/p>\n
<\/p>\n
Ya s\u00e9 que algunos de ustedes han estado esperando el pr\u00f3ximo episodio del Mes\u00edas Oculto \u2013y retomar\u00e9 ese tema muy pronto\u2013. En tan solo unas semanas, vamos a estudiar el concepto del \u201cMes\u00edas Oculto\u201d en el Nuevo Testamento. Por ahora, tal como prometimos, nos tomaremos un breve descanso de este intrigante tema y miraremos algunos posts de unos t\u00f3picos aparentemente diferentes \u2013aunque est\u00e1n definitivamente relacionados\u2013, son piezas del fascinante rompecabezas llamado \u201cIsrael y Yeshua\u201d.<\/p>\n
Hay una declaraci\u00f3n de Juan muy profunda e importante: A los Suyos vino, y los Suyos no le recibieron\u00a0<\/em>\u2013 y para entender completamente esta declaraci\u00f3n, necesitamos mirar un panorama m\u00e1s amplio\u2013. Demos gracias de que hay un reconocimiento cada vez mayor por ambos lados en que Yeshua \u201cvino a los Suyos\u201d<\/em>; ya no solo que \u00c9l era jud\u00edo, que naci\u00f3 y se cri\u00f3 como jud\u00edo, pero tambi\u00e9n de que el Nuevo Testamento es parte del juda\u00edsmo palestino 1 D.C. Tambi\u00e9n tenemos que entender, por qu\u00e9 los Suyos no le recibieron\u00a0\u2013<\/em>espero y creo que mis art\u00edculos sobre el Mes\u00edas Oculto, quien parec\u00eda\u00a0ocultar su rostro de nosotros<\/em>, les\u00a0ayudar\u00e1\u00a0a entenderlo\u2013<\/em>. Sin embargo, hab\u00edan muchos jud\u00edos (o israelitas en la terminolog\u00eda actual) que recibieron y aceptaron a Yeshua,\u00a0\u2013<\/em>y hoy me gustar\u00eda contarles algo sobre estos primeros creyentes jud\u00edos\u2013.\u00a0<\/em>Tambi\u00e9n ser\u00e1 una parte importante de este amplio panorama, una pieza m\u00e1s de este rompecabezas.<\/p>\n Como ustedes probablemente saben, la \u201cprimera iglesia\u201d, la comunidad de los primeros seguidores de Yeshua, eran completamente jud\u00edos. Con todas las profundas diferencias que aparentemente ten\u00eda la fe en Yeshua, el grupo y compa\u00f1erismo de la iglesia primitiva, no se diferenciaba de una sinagoga. La sinagoga era el lugar donde jud\u00edos y gentiles temerosos de Dios se reun\u00edan para leer la Tor\u00e1. Del libro de Los Hechos, sabemos que era una costumbre regular del ap\u00f3stol Pablo asistir a la sinagoga cada Shabbat. Pablo afirma expl\u00edcitamente que su misi\u00f3n apost\u00f3lica era alcanzar a los gentiles con el Evangelio \u2013a\u00fan y as\u00ed, en cada ciudad a donde \u00e9l llegaba (principalmente en regiones gentiles), \u00e9l iba a la sinagoga\u2013. Fue en las sinagogas donde \u00e9l se encontraba con jud\u00edos y gentiles que estaban interesados en la Palabra de Dios por igual. Estas son algunas de las escrituras:<\/p>\n <\/p>\n Cuando llegaron a Salamina, ellos proclamaron la Palabra de Dios en las sinagogas de los jud\u00edos<\/strong>. Y ten\u00edan a Juan como ayudante (Hechos 13:5).<\/em><\/p>\n Pero ellos… llegaron a Antioqu\u00eda en Pisidia. Y en el d\u00eda de reposo entraron en la sinagoga y se sentaron\u00a0<\/strong>(Hechos 13:14-16).<\/em><\/p>\n Ahora en Ic\u00f3nio, ellos entraron juntos en la sinagoga jud\u00eda<\/strong> y hablaron de tal manera que gran n\u00famero de jud\u00edos y griegos creyeron (Hechos 14:1).<\/em><\/p>\n Llegaron a Tesal\u00f3nica, donde hab\u00eda una sinagoga de jud\u00edos. Y Pablo seg\u00fan su costumbre,<\/strong> entr\u00f3 y durante tres d\u00edas de reposo departi\u00f3 con ellos las escrituras (Hechos 17:1-3).<\/em><\/p>\n Los hermanos, inmediatamente enviaron a Pablo y Silas durante la noche a Berea, y cuando llegaron entraron en la sinagoga jud\u00eda<\/strong> (Hechos 17:10).<\/em><\/p>\n As\u00ed que argumentaba en la sinagoga<\/strong> con los jud\u00edos y con personas devotas, y en el mercado, cada d\u00eda con los que se encontraban all\u00ed (Hechos 17:17).<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de esto, Pablo dej\u00f3 Atenas y fue a Corinto y discut\u00eda en la sinagoga cada Shabbat<\/strong> (Hechos\u00a0<\/em>18:1-4).<\/p>\n Y llegaron a \u00c9feso, y los dej\u00f3 all\u00ed, pero \u00e9l mismo entr\u00f3 en la sinagoga y discut\u00eda con los jud\u00edos<\/strong>. (Hechos\u00a0<\/em>18:19).<\/p>\n Esta situaci\u00f3n se prolong\u00f3 durante bastante tiempo. Por lo menos hasta un siglo despu\u00e9s de la muerte de Yeshua, hab\u00eda gente que cre\u00eda que \u00c9l era el Mes\u00edas, pero que tambi\u00e9n asist\u00edan a la sinagoga, guardaban el Shabbat, com\u00edan Kosher y circuncidaban a sus hijos. A diferencia de ahora, aquellas personas no ve\u00edan problema alguno en ser jud\u00edo y cristiano a la vez. As\u00ed que \u00bfcu\u00e1ndo finaliz\u00f3 ese periodo? \u00bfCu\u00e1ndo surgi\u00f3 la \u201cseparaci\u00f3n de caminos\u201d definitivamente?<\/p>\n <\/p>\n Hasta hace poco, muchos cre\u00edan que este periodo finaliz\u00f3 con el Concilio de Yavne (alrededor del 90 D.C). Seg\u00fan fuentes jud\u00edas, hubo un gran concilio jud\u00edo donde todos los jud\u00edos acordaron seguir con la corriente principal de la tradici\u00f3n rab\u00ednica, y los que no lo hac\u00edan, eran expulsados. Sin embargo, este punto de vista ha sido cuestionado recientemente por diferentes eruditos (ver Daniel Boyanin, Los Evangelios Jud\u00edos<\/em>).\u00a0 En realidad, los creyentes jud\u00edos y los jud\u00edos que no aceptaban a Yeshua continuaron adorando juntos en las sinagogas, al menos hasta la rebeli\u00f3n de Bar Kochba (132-136 A.C) e incluso m\u00e1s tarde. La mayor\u00eda de los estudiosos creen ahora que Birkat ha-Minim<\/em>\u00a0(Heb. \u05d1\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05db\u05bc\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd, \u201cbendici\u00f3n concerniente a las herej\u00edas\u201d, una maldici\u00f3n jud\u00eda a los herejes (minim<\/em>), la duod\u00e9cima bendici\u00f3n semanal de la Amid\u00e1)<\/em> fue compuesta despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n de Bar Kochba. El lenguaje de la bendici\u00f3n demuestra claramente que estaba dirigida espec\u00edficamente contra los \u201cseparatistas jud\u00edos\u201d y que la oraci\u00f3n fue compuesta para exponer a aquellos que segu\u00edan a Yeshua y lo hab\u00edan aceptado como Mes\u00edas. No hubiera habido ninguna necesidad de tal oraci\u00f3n en las sinagogas si los jud\u00edos seguidores no hubieran estado entre los que all\u00ed se reun\u00edan.<\/p>\n Sin embargo, fueron los \u00faltimos concilios cristianos los que llevaron a una l\u00ednea final de separaci\u00f3n entre las creencias y pr\u00e1cticas tradicionales jud\u00edas y la nueva religi\u00f3n del cristianismo\u00a0\u2013especialmente el famoso Concilio de Nicea y el siguiente, el Concilio de Constantinopla\u2013. Como escribe Daniel Boyarin: \u201cNicea efectivamente cre\u00f3 lo que hoy entendemos como cristianismo, y por extra\u00f1o que parezca, lo que hoy entendemos tambi\u00e9n como juda\u00edsmo. Durante las siete d\u00e9cadas entre los concilios de Nicea y el de Constantinopla, las opciones referentes a la forma de creencia o de ser cristiano fueron suprimidas a trav\u00e9s de selecci\u00f3n, especialmente la opci\u00f3n de ser ambos, cristiano y jud\u00edo al mismo tiempo. Uno no pod\u00eda creer en Jes\u00fas e ir a la sinagoga en Shabbat\u201d.<\/p>\n Por lo tanto, llegamos a una triste conclusi\u00f3n: A pesar de todo, las primeras grietas en la relaci\u00f3n entre los disc\u00edpulos de Yeshua y la corriente principal jud\u00eda ya eran visibles en el primer siglo. Fue solo a trav\u00e9s de los esfuerzos comunes entre los rabinos jud\u00edos y los eruditos y escritores cristianos (a pesar de que ambos lados negar\u00edan airadamente cualquier referencia a estos esfuerzos comunes) que el proceso de deslegitimaci\u00f3n de los creyentes jud\u00edos y cristianos se complet\u00f3. A partir de entonces, uno ten\u00eda que: creer en el Credo de Nicea, abandonar la sinagoga y ser llamado cristiano; o dado el caso que se decidiera estar en la sinagoga, deb\u00eda abandonar la creencia en Yeshua y entonces ser llamado jud\u00edo.<\/p>\n A partir de entonces, hemos tenido dos religiones distintas y muy diferentes: juda\u00edsmo y cristianismo \u2013y como escribi\u00f3 un buen amigo de la familia, Boaz Michael\u2013: \u201ctodos nosotros \u2013todos los cristianos y los jud\u00edos\u2013 somos hijos de este horrible divorcio\u201d entre juda\u00edsmo y cristianismo. \u201cSeamos todos hijos de la reconciliaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Shalom amigos, Ya s\u00e9 que algunos de ustedes han estado esperando el pr\u00f3ximo episodio del Mes\u00edas Oculto \u2013y retomar\u00e9 ese tema muy pronto\u2013. En tan solo unas semanas, vamos a estudiar el concepto del \u201cMes\u00edas Oculto\u201d en el Nuevo Testamento. 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