{"id":10249,"date":"2017-02-16T12:56:24","date_gmt":"2017-02-16T09:56:24","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/pt-br\/?p=10249"},"modified":"2025-08-13T11:35:04","modified_gmt":"2025-08-13T11:35:04","slug":"historia-do-diluvio-talvez-voce-nao-conheca-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/historia-do-diluvio-talvez-voce-nao-conheca-iii\/","title":{"rendered":"A HIST\u00d3RIA DO DIL\u00daVIO QUE TALVEZ VOC\u00ca N\u00c3O CONHE\u00c7A (III)"},"content":{"rendered":"

MAIS SOBRE A SOMBRA<\/p>\n

Tivemos uma discuss\u00e3o muito animada e ativa ap\u00f3s o meu \u00faltimo post, e sou grata a todos que contribu\u00edram e gastaram tempo para escrever seus coment\u00e1rios. Antes de prosseguir, gostaria de resumir esta discuss\u00e3o e abordar os pontos mais importantes que foram levantados.<\/p>\n

Eu voltaria mais uma vez \u00e0 minha t\u00e9cnica favorita, PARDES, a fim de examinar o significado do vers\u00edculo do livro de N\u00fameros:<\/p>\n

N\u00e3o vos rebeleis contra o SENHOR, nem temais o povo da terra; porque eles s\u00e3o nosso p\u00e3o: a sua defesa (origem.sombra) se apartou deles<\/strong>, e o SENHOR est\u00e1 conosco: n\u00e3o os temais.[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

PESHAT: De acordo com a tradi\u00e7\u00e3o Judaica, o Peshat \u00e9 a chave para a compreens\u00e3o das escrituras: Se descartamos o Peshat “o texto perde sua import\u00e2ncia e significado hist\u00f3rico e se torna um copo vazio para ser preenchido com tudo o que o professor\/int\u00e9rprete quer\u201d.[2]<\/a> \u00c9 verdade tamb\u00e9m que dentro do Peshat, uma passagem\u00a0pode<\/em>\u00a0ser figurativa.\u00a0No entanto, existem certas regras para determinar se um vers\u00edculo deve ser entendido literal ou figurativamente.\u00a0Por exemplo, quando a express\u00e3o n\u00e3o pode ser entendida literalmente \u2013ou seja\u2013, quando um objeto inanimado descreve uma coisa viva ou, vice-versa, vida e a\u00e7\u00e3o s\u00e3o atribu\u00eddas a um objeto inanimado \u2013ent\u00e3o a afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 obviamente figurativa\u2013 (por exemplo, em nosso vers\u00edculo, a express\u00e3o “eles s\u00e3o nosso p\u00e3o” deve ser entendida figurativamente). O oposto tamb\u00e9m \u00e9 verdade: quando um vers\u00edculo pode<\/em> ser compreendido literalmente, deve ser entendido dessa forma, e nosso vers\u00edculo pode ser entendido literalmente. Por estranho, desconfort\u00e1vel e inconveniente que possa parecer, o significado claro e simples dessas palavras se refere \u00e0 sombra dos Nefilim: “sua sombra se foi”. Como escreve o Dr. Michael Heiser, “se \u00e9 estranho, \u00e9 importante\u201d[3]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n

REMEZ (\u201cindicio\u201d) vamos lembrar, “\u00e9 o significado a que os textos sugerem, embora ele n\u00e3o esteja declarado obviamente\u201d.[4]<\/a> A maioria das tradu\u00e7\u00f5es torna a palavra “sombra” aqui como “prote\u00e7\u00e3o”, ou “defesa” atribuindo assim o impl\u00edcito<\/em> significado de prote\u00e7\u00e3o. No entanto, tamb\u00e9m podemos ler este texto de forma diferente no n\u00edvel Remez \u2013n\u00e3o como “prote\u00e7\u00e3o”, mas como uma “imagem”\u2013\u00a0(tzelem) de Deus (obrigado a Robert Tobin e Dorothy Healy por apontar isso). Uma vez que as palavras Hebraicas \u05e6\u05dc\u05dd\u00a0tzelem<\/em> (imagem) e \u05e6\u05dc tzel<\/em> (sombra) est\u00e3o conectadas, elas podem se referir \u00e0 id\u00e9ia de que, ao contr\u00e1rio dos homens, os Nefilim n\u00e3o t\u00eam a imagem (sombra) de Deus dentro deles: a imagem (sombra) de Deus se foi. Curiosamente, esta interpreta\u00e7\u00e3o est\u00e1 tamb\u00e9m apoiada pelo fato de que, nestas palavras: \u05e1\u05b8\u05a3\u05e8 \u05e6\u05b4\u05dc\u05bc\u05b8\u05a7\u05dd \u05de\u05b5\u05e2\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u059b\u05dd, a palavra \u05e6\u05dc\u05dd , \u201csua sombra\u201d (tzel com sufixo plural) \u2013\u00e9 escrita exatamente da mesma forma que a palavra “imagem” em G\u00eanesis 1:26-27\u2013.<\/p>\n

Eu tamb\u00e9m acredito que existe uma conex\u00e3o real entre esses dois n\u00edveis: entre o pensamento profundo impl\u00edcito de que a imagem<\/em> de Deus se foi dos Nefilim e uma cren\u00e7a tradicional sustentada por muitas culturas de que as criaturas que n\u00e3o lan\u00e7am sombra n\u00e3o s\u00e3o humanas.<\/p>\n

Gostaria de lembrar que o m\u00e9todo DERASH “examina n\u00e3o apenas o texto principal que est\u00e1 sendo estudado ou exposto, mas tamb\u00e9m qualquer outro texto sagrado que esteja associado ao texto principal\u201d.[5]<\/a> De fato, chegamos ao nosso texto atual de N\u00fameros, porque usamos DERASH enquanto estudamos os vers\u00edculos de G\u00eanesis 6. Se compararmos estas duas escrituras (G\u00eanesis 6 e N\u00fameros 13-14), descobrimos que elas realmente suportam uma a outra \u2013os vers\u00edculos de N\u00fameros validam a heran\u00e7a n\u00e3o humana\u2013.\u00a0Eu na verdade admiro a f\u00e9 de Josu\u00e9 e Calebe, mas tamb\u00e9m posso compreender o meu povo l\u00e1 no deserto \u2013n\u00e3o somente eram gigantes os povos da Terra\u2013, mas se eles n\u00e3o lan\u00e7avam uma sombra, seriam necess\u00e1rias uma grande coragem e uma f\u00e9 muito forte para lutar contra essas pessoas.<\/p>\n

 <\/p>\n

HOMENS DE RENOME?<\/p>\n

O pr\u00f3ximo passo em nossa pesquisa ser\u00e1 conectado \u00e0 palavra \u201cish<\/em>\u201d (\u05d0\u05d9\u05e9) \u201chomem\u201d. G\u00eanesis 6:4 nos diz que Nefilim eram “homens do nome”, ou “homens de renome”. A palavra Hebraica \u201canashim<\/em>\u201d aqui \u00e9 uma forma plural da palavra \u201cish<\/em>\u201d. O significado desta palavra \u00e9: “homem”, “pessoa”, “marido”. Uma obje\u00e7\u00e3o pode ser levantada, portanto, com base no significado desta palavra: se eles s\u00e3o chamados de “anashim”<\/em> \u2013\u00a0homens\u2013 isso n\u00e3o significa que eles eram humanos normais?<\/p>\n

Mais uma vez, usaremos o Derash aqui. \u00c9 claro que temos muitos lugares na Tor\u00e1 onde a palavra \u201cish<\/em>\u201d \u00e9 aplicada a um homem normal \u2013come\u00e7ando em G\u00eanesis 2:23 onde esta palavra ocorre pela primeira vez\u2013. No entanto, surpreendentemente, tamb\u00e9m encontramos esta palavra usada em alguns casos especiais, referindo-se a anjos ou algum tipo de seres divinos. Vejamos exemplos:<\/p>\n

G\u00eanesis 18:22 – os homens (anashim) \u2026foram para Sodoma.<\/p>\n

G\u00eanesis 32:24 – um homem (ish) lutou com Jac\u00f3.<\/p>\n

G\u00eanesis – um homem (ish) encontrou Jos\u00e9 vagando no campo.<\/p>\n

Sabemos que em todos esses casos as pessoas a que se refere \u00e0 palavra anashim\/ish n\u00e3o eram apenas homens \u2013eram seres divinos\u2013. Portanto, podemos concluir que, no nosso caso, a palavra anashim n\u00e3o os define necessariamente como seres humanos.<\/p>\n

OS CA\u00cdDOS<\/p>\n

Agora sabemos que os Nefilim<\/em> eram gigantes e n\u00e3o seres humanos. Mas esses gigantes tamb\u00e9m eram maus. Como sabemos disso? Vamos usar um pouco de Hebraico novamente. A palavra Nefilim vem da palavra \u05e0\u05e4\u05dc, queda; um sufixo “im” simplesmente acrescenta pluralidade, portanto, eles eram “ca\u00eddos”. Tendo nascido de anjos corrompidos, ca\u00eddos e sat\u00e2nicos, os Nefilim passaram a encher a Terra de viol\u00eancia e maldade e tamb\u00e9m a se reproduzir \u2018segundo a sua pr\u00f3pria esp\u00e9cie\u2019.<\/p>\n

 <\/p>\n

Eu amo os livros de C.S. Lewis. Durante algum tempo o \u00fanico livro que li, al\u00e9m da B\u00edblia, foram as “Cr\u00f4nicas de N\u00e1rnia”. Eu acho absolutamente incr\u00edvel como Lewis foi capaz de revelar profunda verdade espiritual nestes \u00a0contos de fadas para crian\u00e7as. No entanto, havia uma coisa que eu n\u00e3o conseguia entender naquele momento: por que ele usaria todos esses elementos “mitol\u00f3gicos” em suas hist\u00f3rias \u2013por exemplo\u2013, por que fazer a Bruxa Branca muito alta e explic\u00e1-la por sua origem n\u00e3o humana? Eu n\u00e3o entendia ent\u00e3o, mas agora \u00a0posso ver, que mesmo neste pequeno detalhe, Lewis ainda estava refletindo verdades espirituais.<\/p>\n

 <\/p>\n

Da pr\u00f3xima vez, vamos falar sobre a Hist\u00f3ria do Dil\u00favio: por que Deus teve de ir a medidas extremas como uma inunda\u00e7\u00e3o global para resolver o problema. No entanto, h\u00e1 algo que eu quero dizer antes de nos aprofundarmos nessa hist\u00f3ria. Eu mostrei a voc\u00eas o uso de Peshat, Remez e Derash, e todos esses n\u00edveis s\u00e3o maravilhosos e muito \u00fateis, mas \u00e9 s\u00f3 quando nos movemos para o Sod \u2013Segredo \/ Mist\u00e9rio\u2013 que n\u00f3s realmente teremos todas as respostas e seremos capazes de compreender esta hist\u00f3ria. Eu sei disso por experi\u00eancia pr\u00f3pria: fui levado a escrever meu \u00faltimo livro (Abraham had two sons<\/em>) de acordo com os n\u00edveis de Pardes \u2013e foi somente quando eu cheguei ao \u00faltimo cap\u00edtulo\u2014Sod\u2014que Ele revelou Sua mensagem final para mim. Aqueles que leram este livro saber\u00e3o que a parte Sod \u00e9 a parte mais curta do livro, mas \u00e9 l\u00e1 que as respostas finais s\u00e3o dadas (se voc\u00ea ainda n\u00e3o leu o livro, clique aqui para obt\u00ea-lo: http:\/\/readjuliablum.com<\/a>). O mesmo \u00e9 verdadeiro sobre a nossa hist\u00f3ria, por isso vamos confiar nele para revelar Seus segredos no devido tempo.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> N\u00fameros 14:9<\/p>\n

[2]<\/a> Hidden Treasures, <\/em>Joseph Shulam, Netivyah Bible Instruction Ministry, 2008, p. 24<\/p>\n

[3]<\/a> The Unseen Realm, <\/em>Michael Heiser, Lexham Press, 2015<\/p>\n

[4]<\/a> I Hidden Treasures, <\/em>Joseph Shulam, Netivyah Bible Instruction Ministry, 2008, p. 24<\/p>\n

[5]<\/a> Ibid., p.22<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MAIS SOBRE A SOMBRA Tivemos uma discuss\u00e3o muito animada e ativa ap\u00f3s o meu \u00faltimo post, e sou grata a todos que contribu\u00edram e gastaram tempo para escrever seus coment\u00e1rios. Antes de prosseguir, gostaria de resumir esta discuss\u00e3o e abordar os pontos mais importantes que foram levantados. 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