{"id":11675,"date":"2017-06-01T09:18:31","date_gmt":"2017-06-01T06:18:31","guid":{"rendered":"http:\/\/jewishstudies.eteacherbiblical.com\/?p=10427\/"},"modified":"2025-08-13T11:35:00","modified_gmt":"2025-08-13T11:35:00","slug":"pentecostes-shavuot-ceu-se-abre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/pentecostes-shavuot-ceu-se-abre\/","title":{"rendered":"PENTECOSTES-SHAVUOT: O C\u00c9U SE ABRE"},"content":{"rendered":"<p><strong>O Dia em que o C\u00e9u se Abre<br \/>\n<\/strong><br \/>\nEm nosso \u00faltimo post falamos sobre o Festival B\u00edblico de Shavuot, Festa das Semanas (tamb\u00e9m chamado\u00a0<em>Chag HaKatzir<\/em>, Festa da Colheita). Falamos sobre o significado B\u00edblico de Shavuot e tamb\u00e9m sobre o significado deste Festival na tradi\u00e7\u00e3o Judaica. \u00c9 neste contexto que os eventos dos dois primeiros cap\u00edtulos do livro de Atos devem ser vistos.<\/p>\n<p>Entender\u00edamos melhor essa ordem se lembrarmos que Shavuot \u00e9 um dos tr\u00eas festivais B\u00edblicos de peregrina\u00e7\u00e3o, quando todos os Judeus devotos deveriam estar em Jerusal\u00e9m. Al\u00e9m disso, se lembrarmos o significado deste Festival na tradi\u00e7\u00e3o Judaica, entender\u00edamos que certamente n\u00e3o havia coincid\u00eancia de que o C\u00e9u se abriu e o Esp\u00edrito desceu sobre os disc\u00edpulos neste dia. Algo igualmente significativo e profundo aconteceu em Shavuot no passado: o evento mais importante na hist\u00f3ria Judaica, o recebimento da Tor\u00e1 no Monte Sinai, tamb\u00e9m aconteceu em Shavuot. Na tradi\u00e7\u00e3o Judaica, Shavuot \u00e9 o Festival da Entrega da Torah \u2013 <em>Chag Matan Torah\u2013<\/em>.<\/p>\n<p>Agora podemos ver esses paralelos lindos e profundos entre Deus dando a Sua Palavra e dando Seu Esp\u00edrito. Em ambas as ocasi\u00f5es, Shavuot se torna o dia em que o C\u00e9u se abre e o pr\u00f3prio Deus reivindica Seu povo. O &#8220;ru\u00eddo como uma tempestade violenta&#8221; em Atos 2 definitivamente ecoa o trov\u00e3o de \u00caxodo 20:18, e o fogo de Atos \u00e9 paralelo ao fogo do \u00caxodo. Em Midrash <em>Shmot Rabba<\/em>, temos este coment\u00e1rio sobre \u00caxodo 20: \u201cUma voz foi dividida em sete e elas foram divididas em setenta l\u00ednguas\u201d.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> Hillary Le Cornu e Joseph Shulam citam uma frase ainda mais surpreendente: \u201cA voz foi dividida em sete vozes e de sete vozes em setenta l\u00ednguas, de modo \u00a0que <strong>todas as na\u00e7\u00f5es ouvir\u00e3o. E toda na\u00e7\u00e3o ouviu a voz em sua pr\u00f3pria l\u00edngua<\/strong> e ficou maravilhada\u201d.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a> N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que Lucas conscientemente constr\u00f3i esses paralelos e descreve os acontecimentos de Atos 2 em termos de um &#8220;segundo Sinai\u201d.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> Assim, a ordem de Jesus aos Ap\u00f3stolos de esperar em Jerusal\u00e9m tamb\u00e9m pode ser entendida como uma dica de que, como Sua Palavra foi dada em Shavuot, Seu Esp\u00edrito tamb\u00e9m ser\u00e1 dado em Shavuot.<\/p>\n<p><strong>O oculto e o revelado<\/strong><\/p>\n<p>Meus leitores que seguiram minha s\u00e9rie o Messias Oculto<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a> podem lembrar que aqui, pela primeira vez, o status messi\u00e2nico de Jesus \u00e9 proclamado publicamente. O contraste com Sua oculta\u00e7\u00e3o nos Evangelhos \u00e9 radical. Nenhuma palavra pode descrever melhor esta mudan\u00e7a abrupta na atmosfera do Evangelho de Atos do que o vers\u00edculo de Lucas:<em> o que voc\u00eas sussurraram aos ouvidos dentro de casa, ser\u00e1 proclamado dos telhados.<\/em><em><strong><a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> <\/strong><\/em>Em contraste ao oculto\/escondido o segredo <em>revelado<\/em> apenas &#8220;<em>no ouvido<\/em>&#8221; da identidade messi\u00e2nica de Jesus no Evangelho, aqui em Atos 2 ouvimos pela primeira vez uma proclama\u00e7\u00e3o aberta de sua Messianidade. Em seu primeiro discurso p\u00fablico, Pedro proclama em voz alta (quase literalmente &#8216;nos telhados&#8217;), que Jesus de Nazar\u00e9 \u00e9 o Messias<em>:\u00a0&#8220;Portanto, que todo o Israel fique certo disto: Este Jesus, a quem voc\u00eas crucificaram, Deus o fez Senhor e Cristo&#8221;.<\/em><a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><em><strong>[6]<\/strong><\/em><\/a> O segredo, o conhecimento esot\u00e9rico do Evangelho de repente torna-se uma mensagem amplamente difundida em Atos; o segredo da messianidade de Jesus se torna revelado \u2013e acontece em Shavuot\u2013.<\/p>\n<p>Na verdade, podemos ver aqui v\u00e1rios t\u00f3picos ocultos e revelados conectados ao Shavuot. Basta pensar nisso: todo Judeu sabia que a Tor\u00e1 foi entregue em Shavuot, uma vez que foi revelada na tradi\u00e7\u00e3o Judaica. No entanto, por algum motivo<strong> est\u00e1 completamente escondido dos Crist\u00e3os<\/strong>. Por outro lado, todo Crist\u00e3o sabe que o derramamento do Esp\u00edrito aconteceu no Pentecostes, embora nem todo Crist\u00e3o tenha consci\u00eancia de que Pentecostes \u00e9 Shavuot. Est\u00e1 revelado no Novo Testamento, <strong>mas escondido completamente dos Judeus.<\/strong> Claro, s\u00f3 a revela\u00e7\u00e3o completa pode nos dar a imagem completa do plano de Deus \u2013e aqui vemos o quanto eles precisam um do outro\u2013. Ent\u00e3o, vou usar este momento para lhes contar a Par\u00e1bola que sempre digo ao ensinar sobre o Juda\u00edsmo e o Cristianismo.<\/p>\n<p>A<em> Par\u00e1bola das Colheres Longas<\/em><a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a> existe em muitas culturas e em diferentes vers\u00f5es. Ela fala sobre um homem que pediu a Deus para lhe mostrar o C\u00e9u e o Inferno. Deus mostrou ao homem dois quartos. No primeiro, estava posta uma grande mesa. Estava cheia de pratos deliciosos, mas as pessoas sentadas ao redor pareciam miser\u00e1veis: suas colheres tinham cabos muito longos, mais longos do que seus bra\u00e7os, e elas n\u00e3o podiam comer com essas colheres porque n\u00e3o conseguiam colocar as colheres na boca. Elas estavam sentadas na mesa farta, mas morrendo de fome \u2013e isso era o Inferno\u2013.<\/p>\n<p>O segundo quarto parecia exatamente o mesmo. Havia tamb\u00e9m uma grande mesa com pratos deliciosos, e as pessoas \u00a0tinham as mesmas colheres longas. Somente que essas pessoas estavam bem nutridas e felizes, porque com as mesmas colheres longas, elas alimentavam umas as outras \u2013e isso era o C\u00e9u\u2013.<\/p>\n<p>Esta par\u00e1bola nos ensina que cuidar dos outros \u00e9 a melhor forma de cuidar de n\u00f3s mesmos. As pessoas podem perecer ou prosperar, dependendo de como se tratam umas \u00a0as outras \u2013e, embora isso seja indubitavelmente verdade para cada um de n\u00f3s\u2013, tamb\u00e9m \u00e9 verdade em rela\u00e7\u00e3o aos Judeus e Crist\u00e3os, ao Juda\u00edsmo e ao Cristianismo.<\/p>\n<p><strong>Mais sobre o livro de Rute \u00a0<\/strong><\/p>\n<p>N\u00f3s j\u00e1 sabemos que o Livro de Rute \u00e9 lido em Shavuot. Por qu\u00ea? H\u00e1 v\u00e1rias explica\u00e7\u00f5es: primeiro, a hist\u00f3ria ocorre no momento da colheita, e Shavuot \u00e9 o Festival da Colheita; em segundo lugar, Rute e Noemi vieram a Beth-Lehem em torno da \u00e9poca de Shavuot; em terceiro lugar, h\u00e1 uma lenda de que o Rei Davi morreu em Shavuot, e Rute era \u00a0bisav\u00f3 de Davi. &#8220;Al\u00e9m disso&#8221;, David Stern escreve, &#8220;uma vez que fala sobre a uni\u00e3o de Rute a mulher Moabita com a fam\u00edlia de Deus, ele d\u00e1 um<em> remez<\/em> (&#8220;dica&#8221;) sobre o aspecto futuro da obra de Deus na terra, a uni\u00e3o dos Gentios com o povo de Deus, os Judeus, atrav\u00e9s do Messias Yeshua\u201d.<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/p>\n<p>E aqui, eu gostaria de acrescentar uma vis\u00e3o Hebraica: todos n\u00f3s conhecemos as famosas palavras de Rute: \u201c<em>Aonde fores irei, onde ficares ficarei! O teu povo ser\u00e1 o meu povo e o teu Deus ser\u00e1 o meu Deus\u201d.<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><strong>[9]<\/strong><\/a><\/em> Ela fala essas palavras no primeiro cap\u00edtulo do livro, quando decidiu continuar com Noemi \u2013enquanto a segunda nora, Orfa, voltou\u2013. A palavra Hebraica que quero mostrar aqui, acredito, explica a diferen\u00e7a entre essas duas mulheres \u2013entre aquela que foi e aquela que n\u00e3o foi\u2013.<\/p>\n<p>Em Rute 1:18, em Ingl\u00eas, encontra-se: \u201c<em>Quando ela viu que ela<strong> estava firmemente decidida<\/strong> a ir com ela, ent\u00e3o ela n\u00e3o falou mais nada<\/em>\u201d.<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a> Esta \u201cfirmeza\u201d (\u00e0s vezes traduzida como &#8220;determinada&#8221;) traduz uma palavra Hebraica\u00a0\u05de\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05de\u05bc\u05b6\u05a5\u05e6\u05b6\u05ea, &#8211;<strong>fazer um esfor\u00e7o<\/strong>-. Nas Escrituras Hebraicas, bem como em algumas vers\u00f5es Inglesas, \u00e9 a mesma palavra que ouvimos de Jesus em Lucas 13:24:<strong><sup>\u00a0<\/sup><\/strong>\u201c<strong><em>Fa\u00e7a todos os esfor\u00e7os<\/em><\/strong> para entrar pela porta estreita\u201d. Para se unir ao povo de Deus, para caminhar pelo caminho de Deus, requer esfor\u00e7o consciente, e Rute fez esse esfor\u00e7o, enquanto Orfa, com todas as boas inten\u00e7\u00f5es que teve, n\u00e3o fez o esfor\u00e7o.\u00a0\u00c9 por isso que lemos o livro de Rute \u2013e n\u00e3o o livro de Orfa\u2013 em Shavuot.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><strong>Se os artigos deste blog tiverem despertado seu interesse de descobrir os tesouros escondidos da B\u00edblia Hebraica, ficaria feliz em fornecer mais informa\u00e7\u00f5es (e tamb\u00e9m um desconto de professor) em rela\u00e7\u00e3o aos nossos maravilhosos cursos.<\/strong><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[1]<\/a>\u00a0\u00caxodo Rabbah, 28:6<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Hillary Le Cornu, Joseph Shulam, <em>The Jewish Roots of Acts, <\/em>Netivyah Bible Instructions Ministry, 2003, p. 60<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Ibid., p. 61<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Ainda estou trabalhando no livro sobre o Messias Oculto<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Lucas 12:3<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Atos 2:36<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> <em>O autor \u00e9 desconhecido<\/em>, mas muitas vezes \u00e9 atribu\u00eddo ao Rabino Haim de\u00a0Romshishok<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> David H. Stern, <em>Jewish New Testament Commentary,<\/em> Jewish New Testament Publications, 1995 \u2013 p.220<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> Rute 1:16<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> Rute 1:18 VKJ<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O Dia em que o C\u00e9u se Abre Em nosso \u00faltimo post falamos sobre o Festival B\u00edblico de Shavuot, Festa das Semanas (tamb\u00e9m chamado\u00a0Chag HaKatzir, Festa da Colheita). 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