<\/p>\n
Como alguns dos meus leitores, sem d\u00favida, se lembrar\u00e3o, discutimos um segredo messi\u00e2nico dos Evangelhos h\u00e1 algum tempo, chamado o Messias Oculto. Na semana passada, voltamos a esse t\u00f3pico e compreendemos, mais uma vez, que Jesus esteve evitando o t\u00edtulo de Messias em todo o Evangelho. Vimos Jesus cuidadosamente evitando este t\u00edtulo, mesmo quando conversava com seus disc\u00edpulos: Quando ele perguntou a eles: “Mas quem voc\u00eas dizem que eu sou”? e Pedro respondeu e disse: “O Cristo (Messias) de Deus”. Em vez de confirmar a revela\u00e7\u00e3o de Pedro, como lemos em Mateus, em Lucas, ele os advertiu severamente e ordenou que n\u00e3o falassem isso a ningu\u00e9m, dizendo: “O \u00a0Filho do Homem deve sofrer muitas coisas…” Mesmo com seus disc\u00edpulos, Ele ainda era muito cuidadoso para n\u00e3o dizer: O Cristo (Messias) deve sofrer muitas coisas \u2013como se poderia esperar que ele dissesse\u2013.<\/p>\n
<\/p>\n
Claro, perguntamos: por qu\u00ea? Por que Ele n\u00e3o chamou a si mesmo Messias? Por que Ele preferiu expressar Sua miss\u00e3o em termos diferentes \u2013pelo termo “Filho do Homem”?\u2013 Quando come\u00e7amos a abordar esta quest\u00e3o, percebemos que a resposta estava relacionada com as expectativas messi\u00e2nicas de Israel: Jesus n\u00e3o era o Messias’da concep\u00e7\u00e3o Judaica, Ele n\u00e3o chegou a se ajustar \u00e0s expectativas Judaicas do messias; como Messias, Ele foi ocultado de Israel, e essa \u00e9 precisamente a raz\u00e3o pela qual Ele n\u00e3o chamou a si mesmo Messias.<\/p>\n
<\/p>\n
Esta discrep\u00e2ncia entre o minist\u00e9rio de Jesus e as expectativas messi\u00e2nicas de Seus contempor\u00e2neos pode ser vista em todos os Evangelhos. Em minha opini\u00e3o, no entanto, em nenhum lugar isto est\u00e1 mais claro do que nos primeiros cap\u00edtulos do Evangelho de Lucas. Mais do que qualquer outro Evangelho, Lucas apresenta Jesus no contexto de Seu pr\u00f3prio povo e suas expectativas, e \u00e0 medida que sua hist\u00f3ria se desenrola, essa disparidade torna-se cada vez mais \u00f3bvia. No in\u00edcio deste Evangelho, ainda vemos a correspond\u00eancia completa entre a promessa dada a Miriam (Maria) pelo anjo Gabriel e as expectativas populares de um messias real da linha de Davi. Dois fluxos saem da mesma fonte, mas gradualmente divergem um do outro: a compreens\u00e3o Judaica das profecias dadas a Israel, e aquilo que se tornou o entendimento Crist\u00e3o dessas profecias e sua realiza\u00e7\u00e3o, \u2013ainda est\u00e3o juntos aqui\u2013. Neste ponto, a diferen\u00e7a \u00e9 quase irreconhec\u00edvel: a promessa dada pelo anjo a Miriam se adapta perfeitamente \u00e0s expectativas do povo: “Ele ser\u00e1 grande e ser\u00e1 chamado o Filho do Alt\u00edssimo; e o Senhor Deus dar\u00e1 a Ele o trono de seu pai Davi; e reinar\u00e1 sobre a casa de Jac\u00f3 para sempre; e seu reino n\u00e3o haver\u00e1 fim\u201d.[1]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n No entanto, na pr\u00f3xima p\u00e1gina podemos ver as sementes da pr\u00f3xima discrep\u00e2ncia. Ao ficar cheio do Esp\u00edrito Santo, Zacarias profetiza sobre seu filho rec\u00e9m-nascido Yochanan (Jo\u00e3o Batista), dizendo que \u201cDeus visitou e redimiu o seu povo… Para que sejamos salvos de todos os nossos inimigos e da m\u00e3o de todos os que nos odeiam<\/strong>\u201d.<\/em>[2]<\/a> Como quase todos em Israel, Zacarias acreditava que o messias salvaria a terra e o povo de todos os seus inimigos e opressores e traria a reden\u00e7\u00e3o completa e a restaura\u00e7\u00e3o a Israel.<\/p>\n Encontramos a mesma imagem no segundo cap\u00edtulo. Era um per\u00edodo muito dif\u00edcil em Israel naquele momento; a m\u00e3o de Roma era pesada sobre o povo de Deus, e a na\u00e7\u00e3o mal podia carregar o jugo que Roma e o Sumo Sacerdote haviam colocado sobre eles. N\u00e3o era de admirar que todos estivessem falando sobre a vinda do messias \u2014esperando e acreditando que os passos do libertador j\u00e1 tinham sido ouvidos\u2014. Quando, junto com Jos\u00e9 e Miriam, entramos no p\u00e1tio das mulheres do Templo em Jerusal\u00e9m para apresentar o beb\u00ea ao Senhor, como eles oferecem um sacrif\u00edcio para o primog\u00eanito de acordo com a Tor\u00e1 de Mois\u00e9s, encontramos l\u00e1 pessoas justas e devotas esperando pela consola\u00e7\u00e3o de Israel[3]<\/strong><\/a>, <\/em>como Sime\u00e3o e Ana. Para aqueles esperando a cada momento pela vinda de um messias para salvar Israel, eles certamente n\u00e3o teriam reconhecido a “salva\u00e7\u00e3o de Deus, uma luz para iluminar os Gentios e a gl\u00f3ria do seu povo Israel”<\/em>, neste pequeno beb\u00ea. Quando vemos Ana agradecendo a Deus e trazendo boas novas para todos aqueles que procuravam a reden\u00e7\u00e3o em\u00a0Yerushalaim[4]<\/strong><\/a><\/em>, entendemos que havia muitas dessas pessoas. Quando Jesus entrou no mundo do Seu povo, este esperando pela consola\u00e7\u00e3o de Israel<\/em> e buscando pela reden\u00e7\u00e3o<\/em> foram, de fato, as principais caracter\u00edsticas desta \u00e9poca. E qualquer pessoa ao Seu redor poderia ter pensado nessa crian\u00e7a especial, como ele se fortalecia em esp\u00edrito, cheio de sabedoria[5]<\/strong><\/a><\/em>, sem d\u00favida, estava totalmente de acordo com a t\u00edpica esperan\u00e7a Judaica de um messias que traria reden\u00e7\u00e3o e restaura\u00e7\u00e3o ao povo de Israel. Enquanto O vemos em contraste a esta esperan\u00e7a de Seu povo \u2013enquanto Jesus \u00e9 considerado a resposta a essas expectativas messi\u00e2nicas\u2013. Ele ia crescendo em gra\u00e7a diante de Deus<\/em>, e dos homens.[6]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n <\/p>\n Mas no terceiro cap\u00edtulo ocorre algo novo e inesperado, como se a narrativa adquirisse uma nova dimens\u00e3o. De acordo com o pensamento Judaico, o Messias de Davi seria humano, como todos os mortais: \u201cEle \u00e9 um ser perfeitamente humano, cujo reino ser\u00e1 estabelecido sobre a terra com o seu centro em Jerusal\u00e9m\u201d. (Justin Martyr colocou isso claramente na boca de Trypho, o Judeu, assim: “Todos os Judeus esperam que o messias seja um homem de origem puramente humana”[7]<\/a>). Mas aqui, o C\u00e9u se abre sobre Jesus e a voz que vem do C\u00e9u \u2013Bat-Kol\u2013 proclama: Tu \u00e9s o meu Filho amado; em ti me agrado.[8]<\/strong><\/a> <\/em>\u00a0Ata Bni Yadidi <\/em><\/strong>\u2013o pr\u00f3prio Deus confirma a natureza sobrenatural, transcendente e celestial desse homem\u2013. De agora em diante, Jesus nunca corresponderia \u00e0s expectativas messi\u00e2nicas das pessoas ao Seu redor; toda a hist\u00f3ria do suposto redentor assume uma nova dimens\u00e3o que ningu\u00e9m pensou ter nessa hist\u00f3ria. De repente, essa imagem terrena, nacional e pol\u00edtica do messias \u00e9 inundada pela luz celestial do salvador eterno e transcendente \u2013e essa luz mudou a imagem completamente\u2013. O minist\u00e9rio iniciado neste ponto, e apresentado pelo profeta de Nazar\u00e9, diferiu completamente da concep\u00e7\u00e3o geral que os rabinos formaram do messias \u2013a concep\u00e7\u00e3o claramente baseada na Escritura Hebraica\u2013. Por fidelidade a Deus e \u00e0 Sua Palavra, o povo de Israel simplesmente n\u00e3o podia aceitar Jesus como seu Messias, pois, na sua compreens\u00e3o, isso contrariaria suas Escrituras.<\/strong> Este era o v\u00e9u restringindo seus olhos, e este v\u00e9u pode ser levantado ou removido somente por Deus: “Feliz \u00e9 voc\u00ea, Sim\u00e3o, filho de Jonas! Porque isto n\u00e3o foi revelado a voc\u00ea por carne ou sangue, mas por Meu Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us<\/strong>\u201d.<\/em>[9]<\/em><\/strong><\/a> \u00a0<\/em><\/p>\n A partir deste momento, vemos o crescente conflito entre o que o messias deveria fazer pelo povo<\/em> e o que Ele deveria fazer por Deus<\/em>. \u00c0 medida que o Evangelho prossegue, torna-se cada vez mais \u00f3bvio que Ele n\u00e3o \u00e9 o Messias da concep\u00e7\u00e3o Judaica, mas Ele descreve Sua miss\u00e3o em termos completamente diferentes e deriva de uma fonte completamente diferente. Qual poderia ser essa fonte? Em nossa pr\u00f3xima publica\u00e7\u00e3o, procuraremos uma resposta a esta pergunta.<\/p>\n [1]<\/a> Lucas 1:32-33<\/p>\n [2]<\/a> Lucas 1:68-71<\/p>\n [3]<\/a> Lucas 2:25<\/p>\n [4]<\/a> Lucas 3:38<\/p>\n [5]<\/a> Lucas 2:40<\/p>\n [6]<\/a> Lucas 2:52<\/p>\n [7]<\/a> Justin Martyr, Dialogue with Trypho the Jew, Cap\u00edtulo 49<\/p>\n