{"id":11866,"date":"2017-08-30T14:10:43","date_gmt":"2017-08-30T11:10:43","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=11866\/"},"modified":"2025-08-13T11:34:57","modified_gmt":"2025-08-13T11:34:57","slug":"quem-foi-melquisedeque-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/quem-foi-melquisedeque-1\/","title":{"rendered":"Quem foi Melquisedeque?\u00a0(1)"},"content":{"rendered":"

A figura misteriosa<\/strong><\/p>\n

Muitas vezes as pessoas se perguntam quem era Melquisedeque.\u00a0Alguns acreditam que ele era Sem, o filho de No\u00e9 reencarnado;\u00a0outros que ele era um anjo;\u00a0os primeiros l\u00edderes da igreja ensinaram que ele era a pr\u00e9-encarna\u00e7\u00e3o de Jesus e hoje muitos Crist\u00e3os ainda pensam assim.\u00a0Vamos tentar resolver isso.\u00a0Como sempre, n\u00e3o estou afirmando possuir uma resposta final, estou apenas tentando enriquecer a compreens\u00e3o de voc\u00eas e permitir que tomem uma decis\u00e3o informada.<\/p>\n

Primeiro, devemos afirmar a natureza “espor\u00e1dica” ou “misteriosa” do surgimento de Melquisedeque na B\u00edblia Hebraica.\u00a0De fato, esse nome ocorre apenas duas vezes em todo o conjunto das Escrituras Hebraicas (ver\u00a0G\u00eanesis 14:18-20 e\u00a0Salmo 110:4).\u00a0Ambos se referem \u00e0 mesma figura, mas sem revelar muito sobre sua identidade.\u00a0Melquisedeque da B\u00edblia Hebraica \u00e9 um sacerdote-rei da Jerusal\u00e9m pr\u00e9-Israelita, mas sua origem n\u00e3o \u00e9 clara: ele era uma figura puramente m\u00edtica, ou ele era uma pessoa hist\u00f3rica dos tempos patriarcais a quem mais tarde foram atribu\u00eddas as caracter\u00edsticas m\u00edticas?<\/p>\n

Melquisedeque \u00e9 descrito encontrando Abra\u00e3o depois que ele voltou de sua vit\u00f3ria sobre Quedorlaomer em\u00a0G\u00eanesis 14:17-24.\u00a0Melquisedeque traz p\u00e3o e vinho a Abra\u00e3o, aben\u00e7oa-o e louva\u00a0El Elyon<\/em>,\u00a0o criador do c\u00e9u e da terra, que \u00e9 respons\u00e1vel pela vit\u00f3ria de Abra\u00e3o.\u00a0Seu sacerd\u00f3cio foi considerado como tendo uma import\u00e2ncia clara porque, no Salmo 110\u00a0, encontramos o juramento solene de Deus: Tu \u00e9 sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque.[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u00c9 precisamente por causa desta\u00a0figura an\u00f4nima,\u00a0sem genealogia<\/em>\u00a0ou descend\u00eancia, escreve um grande estudioso b\u00edblico Judeu David Flusser, que em certos c\u00edrculos Judaicos do per\u00edodo do Segundo Templo, a hist\u00f3ria b\u00edblica de Melquisedeque se expandiu para uma esp\u00e9cie de biografia m\u00edtica: Melquisedeque tornou-se um ser pr\u00e9-existente e imortal.\u00a0Flusser escreve: \u201cHavia aqueles que esperavam que ele fosse o juiz dos \u00daltimos Dias, quando ele, juntamente com os poderes celestiais, indicar\u00e1 os ju\u00edzos de Deus de forma que os justos viriam a ser sua parte e sua heran\u00e7a”.[2]<\/a><\/p>\n

Quem eram esses “certos c\u00edrculos Judaicos” aos quais Flusser se refere?\u00a0Quem esperava que Melquisedeque fosse o juiz dos \u00daltimos Dias?\u00a0Uma reinterpreta\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica \u00f3bvia do Melquisedeque b\u00edblico, sem d\u00favida familiar para a maioria de meus leitores, vem do Novo Testamento.\u00a0A Ep\u00edstola aos Hebreus<\/em>,\u00a0ainda referindo-se ao mesmo Melquisedeque da B\u00edblia Hebraica, enfatiza essa natureza “inc\u00f3gnita” de Melquisedeque: Sem pai, sem m\u00e3e, sem genealogia, sem in\u00edcio de dias nem fim de vida, mas feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote perpetuamente.[3]<\/strong><\/a><\/em> A qualidade principal de Melquisedeque em Hebreus \u00e9 o seu anonimato: ningu\u00e9m o conheceu antes de se revelar a Abra\u00e3o.<\/p>\n

No entanto, os escritores do Novo Testamento n\u00e3o eram os \u00fanicos (nem os primeiros) que se voltaram para o Melquisedeque b\u00edblico.\u00a0Outra reinterpreta\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica (e muito anterior) \u00e9 encontrada nos escritos de Qumran.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Melquisedeque como um Messias<\/strong><\/p>\n

Um dos mais antigos, bem como um dos documentos mais surpreendentes e controversos descobertos em Qumran, \u00e9 o fragmento chamado 11QMelchizedek.\u00a0O manuscrito foi encontrado em 1956 na Caverna 11 de Qumran. Ele cont\u00e9m v\u00e1rias ocorr\u00eancias do nome de Melquisedeque e, portanto, foi nomeado 11QMelchizedek.\u00a0O manuscrito consiste em catorze fragmentos de tr\u00eas colunas sucessivas;\u00a0a parte melhor conservada do documento, coluna ii, constr\u00f3i v\u00e1rios temas da escatologia b\u00edblica em torno de Melquisedeque.\u00a0Esses temas incluem: a liberta\u00e7\u00e3o de Israel do cativeiro, o retorno de Israel \u00e0 Terra, uma expia\u00e7\u00e3o final pelos pecados de Israel, o julgamento de seus captores, uma proclama\u00e7\u00e3o de paz para Israel e a inaugura\u00e7\u00e3o do reinado de Deus.<\/p>\n

11QMelchizedek pertence ao g\u00eanero midrashim escatol\u00f3gico t\u00edpico de Qumran, como indicam a palavra\u00a0pesher\u00a0(2.12,17) e a frase \u201cpara os \u00faltimos dias\u201d (2,14).\u00a0Alguns estudiosos consideram que 11QMelchizedek \u00e9 o texto exeg\u00e9tico mais antigo de Qumran.\u00a0Composto dentro da comunidade de Qumran, \u00e9 um assunto tem\u00e1tico em quatro textos b\u00edblicos principais que t\u00eam conex\u00f5es tem\u00e1ticas entre si: Lev 25:8-13; Isa 52:7; Isa 61:1-2; <\/strong>e Dan 9:24-25.<\/strong> Atrav\u00e9s destas passagens b\u00edblicas, o autor queria iluminar seu ensino escatol\u00f3gico e demonstrar “que os eventos dos dias futuros, como ele os apresentou, eram o cumprimento das realidades ocultas prenunciadas por Deus nas Escrituras”.[4]<\/a><\/p>\n

Deixe-nos ler as primeiras linhas da parte melhor conservada do documento, coluna ii:<\/p>\n\n\n\n
2 […] E quanto ao que ele disse:\u00a0Lev\u00edtico 25:13<\/strong>\u00a0“Neste ano do jubileu, [voc\u00eas voltar\u00e3o, cada um, para a sua respectiva propriedade”, como est\u00e1 escrito:\u00a0Dt 15:2<\/strong> “Isto \u00e9]3 a maneira (de efetuar) a [liberta\u00e7\u00e3o: todo credor deve liberar o que emprestou [ao seu vizinho.\u00a0Ele n\u00e3o deve coagir seu pr\u00f3ximo ou seu irm\u00e3o quando] a liberta\u00e7\u00e3o de Deus [foi proclamada]”.<\/p>\n

4 [A sua inter]preta\u00e7\u00e3o para os \u00faltimos dias refere-se aos cativos, sobre quem ele disse:\u00a0Isa 61:1<\/strong> “Proclamar a liberdade aos prisioneiros”. E ele far\u00e1<\/p>\n

5 seus rebeldes prisioneiros […] e da heran\u00e7a de Melquisedeque, por […] e s\u00e3o a heran\u00e7a de Melqui]zedeque, que<\/p>\n

6 os far\u00e1 retornar.\u00a0Ele proclamar\u00e1 a liberdade para eles, para liber\u00e1-los [da d\u00edvida] de todas as suas iniquidades.\u00a0E isso [acontecer\u00e1]<\/p>\n

7 na primeira semana do jubileu que segue os no[ve] jubileus.\u00a0E o dia [da expia]\u00e7\u00e3o \u00e9 o fim do d\u00e9cimo jubileu<\/p>\n

8 em que a expia\u00e7\u00e3o ser\u00e1 feita para todos os filhos de [Deus] e para os homens do grupo de Melquisedeque\u2026<\/p>\n

\u2026..<\/p>\n

15 Este \u00e9 o dia da [paz sobre a qual Deus] falou [aos antigos atrav\u00e9s das palavras de Isa]ias o profeta, que disse:\u00a0Isa 52:7<\/strong> “Qu\u00e3o bonitos<\/p>\n

16 sobre as montanhas s\u00e3o os p\u00e9s do mensageiro que anuncia paz, do men[sageiro do bem que anuncia a salva\u00e7\u00e3o, dizendo a Si\u00e3o: “seu Deus [reina]”.<\/p>\n

17 Sua interpreta\u00e7\u00e3o: As montanhas s\u00e3o os pro[fetas …]<\/p>\n

18 E o mensageiro \u00e9 [o un]gido do esp\u00edrito [mashiach haruach] sobre quem Dan[iel] falou [“… at\u00e9 o tempo de (o\/um) Pr\u00edncipe Ungido [mashiach nagid] haver\u00e1 sete semanas.\u00a0.\u00a0.\u00a0Depois de sessenta e duas semanas, (o\/um) Ungido ser\u00e1 eliminado” Dan 9:25, 26 <\/strong>].\u00a0[… e o mensageiro de]<\/td>\n

<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Quais s\u00e3o as coisas que o 11Q13 diz explicitamente sobre Melquisedeque?\u00a0Nos \u00faltimos dias, Melquisedeque retornar\u00e1 o Israel disperso para a Terra Santa (linhas 5-6);\u00a0Melquisedeque vai “proclamar a liberdade aos cativos”<\/em> (linha 6);\u00a0Melquisedeque vai “alivi\u00e1-los de … todas as suas iniq\u00fcidades” (linha 6). Tamb\u00e9m atribu\u00eddo a Melquisedeque \u00e9 a expia\u00e7\u00e3o (\u05dc\u05db\u05e4\u05e8) de todos os que pertencem a ele, no dia escatol\u00f3gico da expia\u00e7\u00e3o: a\u00a0expia\u00e7\u00e3o ser\u00e1 feita para todos os filhos da lu[z e] para os homens [do] grupo de Mel[qui]zedeque\u05d2\u05d5\u05e8\u05dc \u05de\u05dc[\u05db\u05d9]\u05e6\u05d3\u05e7 \u00a0\u00a0<\/em>(line 8).<\/p>\n

Preste muita aten\u00e7\u00e3o aos textos b\u00edblicos citados: Lev 25:8-13; Isa 52:7; Isa 61:1-2; e Dan 9:24-25. Eu acredito que todo estudioso da B\u00edblia reconheceria esses textos como messi\u00e2nicos.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, na exegese Judaica antiga al\u00e9m de Qumran, tr\u00eas dos quatro textos principais em 11QMelchizedek s\u00e3o vistos como se referindo ao Messias.\u00a0Assim, o autor de Lucas-Atos aplica\u00a0Isaias 52:7 a Jesus Cristo em\u00a0Atos 10:36. Lev.Rab<\/em>. 9:9 cita o mesmo verso em rela\u00e7\u00e3o ao “rei messi\u00e2nico”. Em segundo lugar,\u00a0Isaias 61:1-2 torna-se uma reivindica\u00e7\u00e3o messi\u00e2nica nos l\u00e1bios de Jesus em\u00a0Lucas 4: 18-19- e a mesma passagem \u00e9 mencionada em\u00a0Lam.\u00a0Rab. <\/em>3:9 “em conex\u00e3o com a reden\u00e7\u00e3o”. Finalmente,\u00a0Daniel 9:25-26, como a \u00fanica passagem no Tanach (VT) que usa o t\u00edtulo \u05de\u05e9\u05d9\u05d7 em um contexto escatol\u00f3gico, foi amplamente entendida como uma refer\u00eancia ao Messias.\u00a0Portanto, podemos concluir que a pr\u00f3pria sele\u00e7\u00e3o dos textos b\u00edblicos no 11QMelchizedek nos inclina para uma leitura messi\u00e2nica.\u00a0Melquisedeque de 11QMelchizedek certamente pode ser visto como um salvador escatol\u00f3gico e at\u00e9 mesmo o Messias.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Salmo 110:4<\/p>\n

[2]<\/a>Flusser, David, Judaism and the origins of Christianity,<\/em> Jerusalem, 1988. p. 192.<\/p>\n

[3]<\/a> Hebreus 7:3<\/p>\n

[4]<\/a> Xeravits, Geza G. King, Priest, Prophet: Positive Eschatological Protagonists of the Qumran Library<\/em>, Brill Leiden Boston, 2003, p.69 .<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A figura misteriosa Muitas vezes as pessoas se perguntam quem era Melquisedeque.\u00a0Alguns acreditam que ele era Sem, o filho de No\u00e9 reencarnado;\u00a0outros que ele era um anjo;\u00a0os primeiros l\u00edderes da igreja ensinaram que ele era a pr\u00e9-encarna\u00e7\u00e3o de Jesus e hoje muitos Crist\u00e3os ainda pensam assim.\u00a0Vamos tentar resolver isso.\u00a0Como sempre, n\u00e3o estou afirmando possuir uma […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":44165,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[395],"tags":[],"class_list":["post-11866","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\nQuem foi Melquisedeque?\u00a0(1) - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"A figura misteriosa Muitas vezes as pessoas se perguntam quem era Melquisedeque.\u00a0Alguns acreditam que ele era Sem, o filho de No\u00e9 reencarnado;\u00a0outros que\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/quem-foi-melquisedeque-1\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Quem foi Melquisedeque?\u00a0(1) - 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