{"id":11872,"date":"2017-09-06T19:00:08","date_gmt":"2017-09-06T16:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=11872\/"},"modified":"2025-08-13T11:34:57","modified_gmt":"2025-08-13T11:34:57","slug":"quem-foi-melquisedeque-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/quem-foi-melquisedeque-2\/","title":{"rendered":"QUEM FOI MELQUISEDEQUE? (2)"},"content":{"rendered":"

Melquisedeque como um salvador transcendental<\/strong><\/p>\n

Continuamos nossa discuss\u00e3o sobre um dos documentos mais antigos e surpreendentes descobertos em Qumran, o fragmento chamado 11QMelquisedek. Em nosso \u00faltimo artigo, vimos que a pr\u00f3pria sele\u00e7\u00e3o dos textos b\u00edblicos em 11QMelquisedek testemunhou uma leitura messi\u00e2nica deste texto. Melquisedeque de 11QMelquisedek certamente pode ser visto como um salvador escatol\u00f3gico e at\u00e9 mesmo o Messias. E, no entanto, aqui tamb\u00e9m est\u00e1 claro que ele n\u00e3o \u00e9 um messias terrestre: a caracter\u00edstica mais marcante do Melquisedeque de 11QMelquisedek \u00e9 que ele n\u00e3o \u00e9 um ser humano comum e mortal \u2014em vez disso, ele \u00e9 descrito como uma figura celestialmente exaltada e sua natureza transcendente \u00e9 evidente\u2014. Como sabemos disso?<\/p>\n

Em primeiro lugar, v\u00e1rias passagens b\u00edblicas, cujo assunto original \u00e9 Deus, est\u00e3o relacionadas aqui a Melquisedeque.\u00a0O autor de 11QMelquisedek enfatiza a transcend\u00eancia de Melquisedeque, aplicando essas passagens diretamente a ele.\u00a0Por exemplo, a linha 9 da segunda coluna cita\u00a0Isaias 61: 2 de forma bastante incomum.\u00a0O profeta b\u00edblico falou sobre o “ano da gra\u00e7a de YHWH<\/em>”\u00a0,\u00a0e o autor do nosso\u00a0pesher\u00a0substituiu o tetragrama pelo nome de Melquisedeque: “\u00c9 o tempo\u00a0do ano da gra\u00e7a\u00a0de Melquisedeque<\/u><\/em>“.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, n\u00e3o s\u00f3 o autor de 11QMelquisedek reinterpreta o “ano da gra\u00e7a de YHWH<\/em>” como o “ano da gra\u00e7a de Melquisedeque” em\u00a0Isa\u00edas 61: 2a, mas, com toda probabilidade, ele entende Melquisedeque como \u2018seu Deus\u2019,\u05d0\u05dc\u05d5\u05d4\u05d9\u05da , em Isa\u00edas 52:7: E “o\u00a0seu Deus \u00e9\u2026 <\/em>[Melquisedeque que os liber]ta[r\u00e1 [da m\u00e3]o de Belial… (linhas 23-25)<\/p>\n

Al\u00e9m disso, Melchizedeque aqui se op\u00f5e a Belial, o l\u00edder ang\u00e9lico maligno e na biblioteca de Qumran, os antagonistas de Belial s\u00e3o seres ang\u00e9licos (ver, por exemplo, 11QS iii 20-21).\u00a0Nosso texto mostra claramente, no entanto, que o papel de Melquisedeque \u00e9 maior que o dos anjos.\u00a0Ele \u00e9 um l\u00edder das tropas ang\u00e9licas: de acordo com 11QMelquisedek ii 14, ele n\u00e3o age sozinho, mas todos os seres divinos vir\u00e3o em seu auxilio: \u05db\u05d5\u05dc \u05d0\u05dc\u05d9, provavelmente \u05d0\u05dc\u05d9 [\u05d4\u05e6\u05d3\u05e7]: Em sua ajuda, todos os deuses de [justi\u00e7a]\u2026 \u05d5\u05d1\u05e2\u05d6\u05e8\u05d5 \u05db\u05d5\u05dc \u05d0\u05dc\u05d9 [\u05d4\u05e6\u05d3\u05e7]… <\/em>Diz-se que ambos Melquisedeque e Belial tem um “grupo”\u00a0(\u05d2\u05d5\u05e8\u05dc), ou seja, pessoas pertencendo inseparavelmente a eles \u2014e em toda a biblioteca de Qumran\u2014, somente Deus ou os lideres dos princ\u00edpios ang\u00e9licos t\u00eam seu pr\u00f3prio “grupo” (1QM xiii 10-11). N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida, portanto, de que o autor de 11QMelquisedek est\u00e1 enfatizando a natureza celestial e sobrenatural de Melquisedeque: Melquisedeque aqui \u00e9 o salvador escatol\u00f3gico transcendente.<\/p>\n

Ele tamb\u00e9m \u00e9 apresentado aqui como um Salvador Oculto?\u00a0Alguns dos meus leitores devem lembrar que a minha primeira s\u00e9rie neste blog foi sobre o Messias Oculto (a prop\u00f3sito, meu novo livro sobre o Messias Oculto, tendo todas essas postagens e muito mais, est\u00e1 finalmente conclu\u00eddo e ser\u00e1 publicado em poucas semanas. O t\u00edtulo do livro \u00e9: As Though Hiding His Face,<\/em> e em breve estar\u00e1 dispon\u00edvel na minha p\u00e1gina: \u00a0\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/ \u00a0) . Portanto, \u00e9 claro, estou interessada em ver se talvez os sect\u00e1rios de Qumran tamb\u00e9m esperavam que o Messias viesse inc\u00f3gnito.\u00a0Quem foi o Mestre da Justi\u00e7a dos escritos de Qumran?\u00a0Como ele morreu?\u00a0Os sect\u00e1rios pensaram que ele era o Messias?\u00a0Em caso afirmativo, como\u00a0eles<\/em>\u00a0explicaram o fato de que t\u00e3o poucos o reconheceram?\u00a0Ele era um messias n\u00e3o reconhecido?\u00a0Ele era um messias silencioso?\u00a0E onde Melquisedeque entra nesta imagem?\u00a0Certamente, qualquer dogmatismo deve ser exclu\u00eddo aqui: o estado fragment\u00e1rio dos restos da biblioteca de Qumran nem sempre nos permite uma indica\u00e7\u00e3o clara da vis\u00e3o teol\u00f3gica de um documento ou passagem.\u00a0No entanto, ainda podemos tentar responder a essas perguntas e, ao faz\u00ea-lo, tentar entender o que os sect\u00e1rios de Qumran acreditavam sobre o messias secreto.<\/p>\n

Melquisedeque como um “Salvador Oculto”<\/strong><\/p>\n

Voltemos novamente para as primeiras linhas restauradas da coluna II.\u00a0O texto come\u00e7a com a cita\u00e7\u00e3o de\u00a0Lev\u00edtico 25:13, ao qual a legisla\u00e7\u00e3o paralela em\u00a0Deuteron\u00f4mio 15:2 \u00e9 trazida lado a lado de uma maneira tipicamente semelhante ao midrash:<\/p>\n

2 […] E quanto ao que ele disse: Lev\u00edtico 25:13 \u201cNeste ano do jubileu, [voc\u00eas voltar\u00e3o, cada um, para a sua respectiva propriedade\u201d, como est\u00e1 escrito: Deuteron\u00f4mio 15:2 \u201cIsto \u00e9]<\/p>\n

3 a maneira (de efetuar) a [liberta\u00e7\u00e3o: todo credor deve liberar o que emprestou [ao seu vizinho. Ele n\u00e3o deve coagir seu pr\u00f3ximo ou seu irm\u00e3o quando] a liberta\u00e7\u00e3o de Deus [foi proclamada]\u201d.<\/p>\n

O ponto de partida do discurso \u00e9 a libera\u00e7\u00e3o de todas as d\u00edvidas que a Tor\u00e1 exige no Ano do Jubileu.\u00a0Para dar o pr\u00f3ximo passo, o autor prossegue com seu pr\u00f3prio\u00a0pesher<\/em>\u00a0em Levitico 25.\u00a0Neste\u00a0pesher<\/em>,\u00a0o autor descobre um significado escatol\u00f3gico da institui\u00e7\u00e3o do Ano do Jubileu: “Sua interpreta\u00e7\u00e3o nos \u00faltimos dias diz respeito aos cativos […]” A palavra “cativos” \u05d4\u05e9\u05d1\u05d5\u05d9\u05d9\u05dd, sem d\u00favida, ecoa\u00a0Isa\u00edas 61:1, e atrav\u00e9s dessa conex\u00e3o, o autor \u00e9 capaz de interpretar escatologicamente o Ano do Jubileu e entender a salva\u00e7\u00e3o final como o cumprimento da predi\u00e7\u00e3o da liberta\u00e7\u00e3o dos cativos anunciada em\u00a0Isa\u00edas 61: 1, e o \u00faltimo ano da liberta\u00e7\u00e3o.\u00a0Neste contexto escatol\u00f3gico, o autor menciona repetidamente o nome de Melquisedeque: h\u00e1 cativos que s\u00e3o a heran\u00e7a de Melquisedeque e, no Ano do Jubileu, ele os far\u00e1 voltar.<\/p>\n

Assim, o significado escatol\u00f3gico do Ano do Jubileu adquire aqui uma nova dimens\u00e3o: o Ano do Jubileu n\u00e3o \u00e9 apenas o ano de liberta\u00e7\u00e3o dos cativos, mas tamb\u00e9m o ano da salva\u00e7\u00e3o de Deus, o ano da restaura\u00e7\u00e3o de sua liberdade \u2014e tamb\u00e9m\u2014, o ano da revela\u00e7\u00e3o de Melquisedeque como seu salvador.\u00a0Essa interpreta\u00e7\u00e3o parece ser confirmada pelo uso do\u00a0Salmo 7:8b-9a nas linhas 10-11.\u00a0Ap\u00f3s a cita\u00e7\u00e3o do\u00a0Salmo 82:1 com refer\u00eancia ao papel celestial de Melquisedeque como Deus e Juiz, o escritor continua a citar o Salmo 7: “E sobre ele, ele dis[se: \u2018E] acima [disso] nas alturas, retorno: Deus julgar\u00e1 os povos”. A exalta\u00e7\u00e3o de Melquisedeque \u00e9 chamada aqui um\u00a0retorno<\/em>: o texto fala da revela\u00e7\u00e3o p\u00fablica e da instala\u00e7\u00e3o daquele que existiu, mas n\u00e3o foi revelado antes desse momento.\u00a0Assim, em 11QMelquisedek vemos a manifesta\u00e7\u00e3o do salvador escatol\u00f3gico, que foi mantido oculto e agora \u00e9 revelado para libertar todos os cativos, cumprindo assim a predi\u00e7\u00e3o da liberta\u00e7\u00e3o dos cativos anunciada em\u00a0Isa\u00edas 61:1.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Continua\u2026<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Melquisedeque como um salvador transcendental Continuamos nossa discuss\u00e3o sobre um dos documentos mais antigos e surpreendentes descobertos em Qumran, o fragmento chamado 11QMelquisedek. Em nosso \u00faltimo artigo, vimos que a pr\u00f3pria sele\u00e7\u00e3o dos textos b\u00edblicos em 11QMelquisedek testemunhou uma leitura messi\u00e2nica deste texto. Melquisedeque de 11QMelquisedek certamente pode ser visto como um salvador escatol\u00f3gico e […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":44161,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[395],"tags":[],"class_list":["post-11872","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\nQUEM FOI MELQUISEDEQUE? 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