{"id":11964,"date":"2017-10-18T20:34:17","date_gmt":"2017-10-18T17:34:17","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=11964\/"},"modified":"2025-08-13T11:34:55","modified_gmt":"2025-08-13T11:34:55","slug":"simchat-torah-alegria-novo-comeco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/simchat-torah-alegria-novo-comeco\/","title":{"rendered":"Simchat Torah: A Alegria do Novo Come\u00e7o"},"content":{"rendered":"

Como j\u00e1 sabemos, Sukkot \u00e9 “a \u00e9poca da nossa alegria” \u2014e a alegria de Sukkot atinge seu pico durante o \u00faltimo dia\u2014 Simchat Torah.\u00a0Simchat Torah (lit .: A Alegria da Torah) \u00e9 um feriado que marca a conclus\u00e3o do ciclo anual de leitura p\u00fablica da Tor\u00e1 e o in\u00edcio de um novo ciclo.\u00a0A primeira por\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1,\u00a0Bereishit<\/em>\u00a0(No Princ\u00edpio), \u00e9 lida esta semana, e hoje vamos tocar em apenas alguns pontos dessa por\u00e7\u00e3o incrivelmente profunda.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O C\u00c9U E A TERRA<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\u05d0\u00a0\u00a0\u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b5\u05d0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b5\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5.<\/td>\nNo princ\u00edpio Deus criou os c\u00e9us e a terra.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

A maioria de n\u00f3s est\u00e1 muito familiarizada com essas palavras.\u00a0Alguns at\u00e9 as conhecem em Hebraico: \u00a0\u00a0Bereishit bara Elohim et hashamayim ve’et haaretz .\u00a0<\/em>Por qu\u00ea?\u00a0Por que esse vers\u00edculo \u00e9 t\u00e3o significativo que \u00e0s vezes mesmo as pessoas que afirmam n\u00e3o acreditar em Deus ainda conhecem essas palavras?<\/p>\n

 <\/p>\n

Eu sempre tive a sensa\u00e7\u00e3o de que essa \u00fanica linha \u2014a primeira linha da B\u00edblia inteira\u2014 \u00e9 como um canal secreto que nos conecta com os planos de Deus e Seus mist\u00e9rios para todo o sempre e eternidade.\u00a0Se olharmos atentamente atrav\u00e9s deste canal, podemos vislumbrar a profundidade deslumbrante de Seus mist\u00e9rios desde o in\u00edcio do mundo.\u00a0\u00c9 dif\u00edcil exagerar a import\u00e2ncia desta palavra que introduz toda a revela\u00e7\u00e3o de Deus para a humanidade:\u00a0 Bereishit, <\/em>no princ\u00edpio\u00a0\u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b5\u05d0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05ea –<\/p>\n

 <\/p>\n

\u2014h\u00e1 tantas coisas que podemos dizer sobre esta \u00fanica palavra, tantas quest\u00f5es que podemos perguntar aqui\u2014 .\u00a0A primeira pergunta \u00e9: por que come\u00e7a com\u00a0Bet<\/em>, a segunda letra do alfabeto Hebraico, e n\u00e3o\u00a0\u00a0Alef<\/em>, a primeira letra?\u00a0Mesmo que voc\u00ea n\u00e3o saiba nada de Hebraico, provavelmente voc\u00ea pode adivinhar que esta letra \u2014Bet\u2014 como Beta em Grego, como B em Ingl\u00eas, \u00e9 a segunda, e n\u00e3o a primeira letra do alfabeto Hebraico (a primeira sendo Alef \u2014como Alfa em Grego ou A em Ingl\u00eas\u2014).\u00a0N\u00e3o seria muito mais apropriado iniciar o livro das origens com a primeira letra?\u00a0Ent\u00e3o, por que n\u00e3o Alef?<\/p>\n

 <\/p>\n

A resposta \u00e9 muito simples e muito profunda ao mesmo tempo: n\u00e3o devemos saber tudo.\u00a0Desde o in\u00edcio, Deus n\u00e3o quis revelar tudo, mas Ele nos revelou o suficiente para conhecer e cumprir Sua vontade.\u00a0“As coisas secretas pertencem ao SENHOR nosso Deus, mas as coisas reveladas pertencem a n\u00f3s e a nossos filhos para sempre, para que possamos cumprir todas as palavras desta lei”.[1]<\/strong><\/a> <\/em>Neste sentido, o Bet no come\u00e7o \u00e9 como uma parede que separa as coisas que pertencem ao Senhor, das coisas que Ele quer revelar\u00a0para n\u00f3s e para nossos filhos para sempre, para que possamos cumprir todas as palavras desta lei. <\/em>N\u00e3o \u00e9 acidental, mas pelo contr\u00e1rio \u00e9 extremamente significativo, que este Bet no texto Hebraico \u00e9 maior em tamanho do que as outras letras.\u00a0H\u00e1 apenas alguns casos como este em todo o Tanach, e todos t\u00eam um significado profundo.\u00a0Neste caso, este \u00e9 de fato o\u00a0In\u00edcio<\/em>, com “letra mai\u00fascula”, embora n\u00e3o haja mai\u00fasculas em Hebraico.<\/p>\n

 <\/p>\n

A TERRA E O C\u00c9U<\/strong><\/em><\/p>\n

Voc\u00eas provavelmente sabem que h\u00e1 dois relatos diferentes da cria\u00e7\u00e3o na Escritura: o cap\u00edtulo 1 de G\u00eanesis e o cap\u00edtulo 2 de G\u00eanesis.\u00a0O vers\u00edculo 4 do Cap\u00edtulo 2 \u00e9 o vers\u00edculo de abertura do segundo relato, e depois deste vers\u00edculo, a linguagem e o tom mudam drasticamente e emergem mudan\u00e7as muito significativas.\u00a0A diferen\u00e7a mais marcante entre os relatos \u00e9 o nome de Deus: o primeiro relato se referindo ao Criador como “Deus” ou “Elohim” em Hebraico, enquanto o segundo se refere ao Criador como o “SENHOR Deus” ou “Adonai Elohim”.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esta diferen\u00e7a foi notada desde os tempos antigos, e tem sido o ponto de partida para coment\u00e1rios do midrash, bem como para a cr\u00edtica b\u00edblica.\u00a0A \u00faltima v\u00ea duas hist\u00f3rias da cria\u00e7\u00e3o como decorrentes de duas tradi\u00e7\u00f5es diferentes: a primeira geralmente \u00e9 atribu\u00edda \u00e0 fonte P, a \u00faltima a fonte J.\u00a0\u00c9 um tema imenso, e eu n\u00e3o seria capaz de o abranger aqui.\u00a0Quanto aos coment\u00e1rios Judaicos, vale a pena mencionar que a tradi\u00e7\u00e3o Judaica interpreta os nomes Elohim e Adonai como explica\u00e7\u00f5es dos dois lados da natureza de Deus, Elohim representando a qualidade da justi\u00e7a, Adonai, a qualidade da miseric\u00f3rdia.\u00a0“O Midrash diz que o mundo foi originalmente criado por Deus como Elohim (G\u00eanesis 1), mas que depois ele se chama Adonai Elohim (G\u00eanesis 2) porque Ele viu que sem acrescentar a qualidade da miseric\u00f3rdia a cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o poderia ter resistido\u201d.[2]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

A cria\u00e7\u00e3o do homem tamb\u00e9m \u00e9 diferente.\u00a0No cap\u00edtulo 1, ele \u00e9 criado “na pr\u00f3pria imagem de Deus\u00a0<\/em>“.\u00a0Nada disso \u00e9 dito sobre o Ad\u00e3o do cap\u00edtulo 2, que se diz\u00a0“formado… do p\u00f3 da terra<\/em>“.\u00a0Pode-se facilmente pensar que temos dois Ad\u00e3os diferentes aqui: um criado no cap\u00edtulo 1, e outro criado no cap\u00edtulo 2.\u00a0Acredito, no entanto, que a explica\u00e7\u00e3o deste duplo relato deve ser buscada na natureza dupla da humanidade, e n\u00e3o em duas fontes diferentes.\u00a0Estas n\u00e3o s\u00e3o duas hist\u00f3rias diferentes e contradit\u00f3rias \u2014estas s\u00e3o duas imagens diferentes da mesma hist\u00f3ria, mas obtidas de dois \u00e2ngulos completamente diferentes\u2014.<\/p>\n

 <\/p>\n

Vamos olhar Ad\u00e3o mais de perto em ambos os relatos.\u00a0O primeiro cap\u00edtulo apresenta a proje\u00e7\u00e3o horizontal de Ad\u00e3o: o papel e as fun\u00e7\u00f5es que ele teria na terra e para com os que vivem ao lado dele nesta terra.\u00a0Este Ad\u00e3o tem que desempenhar seu papel social com sucesso e desempenhar bem suas fun\u00e7\u00f5es sociais em seu relacionamento com os outros.<\/p>\n

“Ent\u00e3o Deus criou o homem \u00e0 sua imagem;\u00a0\u00e0 imagem de Deus, ele o criou;\u00a0homem e mulher os criou.\u00a0Ent\u00e3o Deus os aben\u00e7oou, e lhes disse: “Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeita-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos c\u00e9us, e sobre todo animal que rasteja pela terra” (\u00a0G\u00eanesis 1:27,\u00a028).<\/em><\/p>\n

O homem que vemos no segundo cap\u00edtulo ainda \u00e9 o mesmo Ad\u00e3o, mas agora a imagem \u00e9 obtida de um \u00e2ngulo completamente diferente, agora vemos a proje\u00e7\u00e3o vertical;\u00a0n\u00f3s vemos Ad\u00e3o em seu relacionamento com o c\u00e9u, em sua comunica\u00e7\u00e3o com Deus.<\/p>\n

 <\/p>\n

“Ent\u00e3o o SENHOR Deus tomou o homem e o colocou no jardim do \u00c9den para o cultivar e guardar.\u00a016\u00a0E o Senhor Deus ordenou ao homem, dizendo: “De toda a \u00e1rvore do jardim, comer\u00e1s livremente;\u00a017\u00a0Mas da \u00e1rvore do conhecimento do bem e do mal n\u00e3o comer\u00e1s, porque no dia em que dela comeres, certamente morrer\u00e1s” (\u00a0G\u00eanesis 2: 15-17).<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Mesmo a ordem das palavras nos dois relatos \u00e9 completamente oposta: enquanto o primeiro cap\u00edtulo come\u00e7a com o famoso\u00a0“No princ\u00edpio Deus criou os c\u00e9us e a terra<\/strong><\/em>” (1:1), \u00e9 dito no cap\u00edtulo dois: “O Senhor Deus fez a terra e os c\u00e9us<\/strong><\/em>” (2:4). O relato do cap\u00edtulo 1 come\u00e7a com o c\u00e9u e depois prossegue para a terra e os que a habitam;\u00a0o relato do cap\u00edtulo 2 come\u00e7a imediatamente com a terra e aqueles que pertencem a ela.\u00a0Nesse sentido, o cap\u00edtulo 2 \u00e9 como uma vers\u00e3o em c\u00e2mera lenta desses vers\u00edculos do cap\u00edtulo 1, onde Deus est\u00e1 lidando com a Terra \u2014e gra\u00e7as a esta c\u00e2mera lenta\u2014, pela primeira vez, percebemos algo que pode ser facilmente perdido na mudan\u00e7a r\u00e1pida de epis\u00f3dios no cap\u00edtulo 1: este homem, a quem Deus declarou ser criado “\u00e0 Sua imagem e segundo a Sua semelhan\u00e7a<\/em>”\u00a0,\u00a0n\u00e3o \u00e9 um tipo de ser espiritual e ang\u00e9lico, sem desejos ou preocupa\u00e7\u00f5es carnais e ocupado com assuntos puramente espirituais \u2014n\u00e3o, ele \u00e9 um homem muito material\u2014, ele \u00e9\u00a0“formado… do p\u00f3 da terra<\/em>” ou, para dizer de forma diferente: Ad\u00e3o, que \u00e9\u00a0“formado… do p\u00f3 da terra<\/em>“,\u00a0est\u00e1 destinado e est\u00e1 desejando, a comunh\u00e3o com Deus e ser parte do c\u00e9u.\u00a0De agora em diante, essa incr\u00edvel tens\u00e3o entre o p\u00f3 da terra do qual fomos formados e a imagem de Deus em que fomos criados, marcar\u00e1 todas as p\u00e1ginas deste livro \u2014e cada passo de nossa vida humana\u2014.<\/p>\n

\u00a0<\/u><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Deuteron\u00f4mio 29:29<\/p>\n

[2]<\/a> The Torah: A Modern Commentary, <\/em>ed. By W.Gunther Plaut, , NY,1981, <\/em><\/p>\n

Como sempre, voc\u00eas podem entrar em contato comigo para obter mais informa\u00e7\u00f5es (e por desconto).\u00a0Al\u00e9m disso, sei que alguns dos meus leitores tem esperado este livro sobre o Messias Oculto desde a minha s\u00e9rie O Messias Oculto neste blog;\u00a0estou feliz em dizer-lhes que o livro acaba de ser publicado, se chama\u00a0As Though Hiding His Face<\/em>\u00a0 e est\u00e1 dispon\u00edvel na Amazon e na minha p\u00e1gina neste blog: https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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