Alguns dos meus leitores podem lembrar a s\u00e9rie sobre o Messias Oculto que apresentei neste blog h\u00e1 algum tempo.\u00a0Naquela \u00e9poca eu estava trabalhando em um livro sobre o Messias Oculto, e, portanto, era natural que escrevesse sobre esse assunto.\u00a0No entanto, na \u00e9poca havia coisas sobre as quais n\u00e3o escrevi no blog.\u00a0O livro j\u00e1 foi publicado, ent\u00e3o agora posso revelar aqui algo que, para mim, pessoalmente, foi a descoberta mais surpreendente nesta jornada \u2014e esse ser\u00e1 o assunto das minhas pr\u00f3ximas postagens\u2014.\u00a0Antes de fazer isso, no entanto, gostaria de lembrar os leitores que leram a s\u00e9rie, sobre o que era o “segredo messi\u00e2nico” \u2014e para aqueles que n\u00e3o a leram, esta ser\u00e1 uma introdu\u00e7\u00e3o para os pr\u00f3ximos posts\u2014.<\/p>\n
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“Qualquer discuss\u00e3o sobre… Messianismo \u00e9 um assunto delicado, pois \u00e9 aqui que se desenvolveu e continua a existir o conflito essencial entre o Juda\u00edsmo e o Cristianismo\u201d.[1]<\/a><\/strong> \u00c0 luz dessas diferen\u00e7as essenciais, um consenso entre estudiosos Judeus e Crist\u00e3os em rela\u00e7\u00e3o ao assim chamado “Segredo Messi\u00e2nico” parece ainda mais impressionante.\u00a0Os estudiosos de ambos os lados reconhecem o fato de que, nos Evangelhos, Jesus \u00e9 frequentemente retratado como procurando manter um elemento de segredo sobre sua pr\u00f3pria pessoa e obra ao longo do tempo de seu minist\u00e9rio p\u00fablico (\u00e0s vezes at\u00e9 mesmo desencorajando abertamente o uso do t\u00edtulo “Messias”).\u00a0Esta caracter\u00edstica dos Evangelhos \u00e9 bem conhecida e amplamente reconhecida;\u00a0\u00e9 conhecida hoje como o “Segredo Messi\u00e2nico<\/strong>” \u2014um termo que deriva de um estudo cl\u00e1ssico de William Wrede sobre o Evangelho de Marcos\u2014.<\/p>\n De fato, o leitor imparcial n\u00e3o deixaria de ver uma das coisas mais desconcertantes nas narrativas do Evangelho: enquanto os leitores crentes chamam Jesus o Messias de Israel, Ele pr\u00f3prio continuamente desencorajou o uso do t\u00edtulo “Messias” ao longo do tempo de seu minist\u00e9rio p\u00fablico. \u00a0Vamos ver alguns textos onde Jesus proibiu diretamente os outros de falarem dEle como Messias: “Mas v\u00f3s, perguntou ele, quem dizeis que eu sou? Ent\u00e3o falou Pedro, e disse: \u00c9 o Cristo de Deus. Ele, por\u00e9m advertindo-os, mandou que a ningu\u00e9m declarassem tal coisa<\/em>“.<\/em>[2]<\/strong><\/em><\/a> Uma proibi\u00e7\u00e3o semelhante acompanha todas as Suas curas de Israelitas: a purifica\u00e7\u00e3o do leproso, a ressurrei\u00e7\u00e3o da filha de Jairo da morte e a cura dos dois homens cegos, para citar alguns.\u00a0Estas e muitas outras hist\u00f3rias s\u00e3o quase inevitavelmente acompanhadas por um coment\u00e1rio final: “e ele o\u00a0advertiu\u00a0expressamente<\/strong>… e disse-lhe: Veja que voc\u00ea n\u00e3o diga nada a ningu\u00e9m<\/em>\u201d;<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a> “mas Ele ordenou-lhes\u00a0expressamente\u00a0<\/strong>que ningu\u00e9m deveria saber disso”<\/em>;<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a> “e Jesus\u00a0os advertiu\u00a0severamente<\/strong>, dizendo: Acautelai-vos de que ningu\u00e9m o saiba”.<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a> Ele n\u00e3o apenas recomendou que eles n\u00e3o dissessem nada, mas Ele os proibiu de falar sobre isso, e quase sempre\u00a0rigorosamente\u00a0<\/em>ou\u00a0severamente<\/em>.<\/p>\n Na verdade, a \u00fanica coisa nos Evangelhos que Jesus fez severamente era proibir as pessoas de discutir Sua identidade messi\u00e2nica e milagres.\u00a0A \u00fanica vez em todo o Novo Testamento que Ele revela sua identidade messi\u00e2nica \u00e9 na cena com a mulher Samaritana em Jo\u00e3o 4\u00a0.\u00a0Basta pensar nisso!\u00a0A \u00fanica vez em que Ele fala disso, Ele n\u00e3o est\u00e1 falando com uma pessoa Judia, mas com uma mulher Samaritana.\u00a0Al\u00e9m disso, temos este coment\u00e1rio estranho no texto, que “os\u00a0disc\u00edpulos dele tinham ido para a cidade para comprar comida”,<\/em>[6]<\/strong><\/em><\/a> e podemos nos perguntar por que precisamos saber disso;\u00a0por que a Escritura nos informa sobre os seus disc\u00edpulos terem ido para a cidade.\u00a0No entanto, se entendemos que Jesus deveria “esconder Seu rosto” \u2014Seu status messi\u00e2nico\u2014 de Israel, ent\u00e3o podemos ver esse epis\u00f3dio como muito l\u00f3gico: a \u00fanica vez em todos os Evangelhos que Ele revela Sua identidade messi\u00e2nica est\u00e1 na cena com a mulher Samaritana e mesmo assim, apenas num momento em que “Seus \u00a0disc\u00edpulos haviam ido para a cidade<\/em>” \u2014isto \u00e9, quando n\u00e3o havia uma \u00fanica pessoa Judia \u00e0 vista\u2014. Da mesma forma, a cura do homem possu\u00eddo por dem\u00f4nios do pa\u00eds Gentio dos Gadarenos tamb\u00e9m apresenta um contraste impressionante com todas as hist\u00f3rias citadas acima: Em resposta ao seu pedido para segui-Lo, Yeshua diz ao homem curado,\u00a0“Vai para tua casa, para os teus. Anuncia-lhes tudo o que o Senhor te fez, e como Ele teve compaix\u00e3o de ti<\/em>“.[7]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0<\/em>Assim, Yeshua estava pronto para revelar Sua identidade aos Gentios, mas foi muito cuidadoso\u00a0\u00a0\u00a0para\u00a0n\u00e3o\u00a0revel\u00e1-la aos Judeus – uma confirma\u00e7\u00e3o adicional das palavras de Paulo sobre a diferen\u00e7a entre como Jesus Se revelou aos Judeus e aos Gentios?<\/p>\n Este\u00a0Segredo Messi\u00e2nico<\/em>,\u00a0esse contraste entre a messianidade de Jesus e suas imposi\u00e7\u00f5es ao sigilo nos Evangelhos, sem d\u00favida requer alguma explica\u00e7\u00e3o, e a explica\u00e7\u00e3o dessa caracter\u00edstica intrigante pode ser encontrada no pensamento Judaico da \u00e9poca.\u00a0A maneira de se referir \u00e0 vinda do Messias como\u00a0oculta<\/strong> e revelada<\/strong>\u00a0pode ser tomada como representativa do Juda\u00edsmo Palestino do primeiro s\u00e9culo DC. Palestinian Judaism. \u201c…todos os grupos Judeus assumiram,… que o Messias, quando ele viesse pela primeira vez, seria dif\u00edcil de identificar,… que o Messias teria que sofrer persegui\u00e7\u00e3o e ignom\u00ednia\u201d.[8]<\/a>\u00a0Por exemplo, o Messias Oculto ocorre muitas vezes em Pseudoepigrapha<\/em>, uma tend\u00eancia importante da literatura intertestamental Hebraica, especialmente no livro de Enoque, onde vemos o Filho do Homem celestial sendo\u00a0oculto\u00a0<\/strong>no C\u00e9u at\u00e9 chegar a hora marcada. Targums,<\/em> as tradu\u00e7\u00f5es Aramaicas das Escrituras, usadas nas sinagogas no tempo de Jesus, quando se referem ao Advento do Messias, muitas vezes falam dele como sendo “revelado” (\u05d0\u05ea\u05d2\u05dc\u05d9), enquanto em escritos Rab\u00ednicos posteriores lemos sobretudo sobre a “vinda” (\u05d1\u05d5\u05d0) do Messias.\u00a0 Mesmo as primeiras fontes Crist\u00e3s, a partir do pr\u00f3prio Novo Testamento, est\u00e3o cheias de passagens que “d\u00e3o testemunho simples da suposi\u00e7\u00e3o comum de que a vinda do Messias seria a vinda de algu\u00e9m que precisava ser identificado como tal, n\u00e3o a vinda de um rei \u00f3bvio\u201d[9]<\/strong><\/a>: \u201cmas quando vier o Messias,\u00a0ningu\u00e9m saber\u00e1<\/strong> de\u00a0onde ele \u00e9\u201d[10]<\/strong><\/a>; \u201cEu n\u00e3o O conhecia;\u00a0mas que\u00a0Ele\u00a0deve ser revelado a Israel<\/strong>,\u00a0portanto, eu vim\u2026<\/em>\u201d[11]<\/a><\/strong> De acordo com a mesma cren\u00e7a, Trypho, o Judeu, argumentou contra Jesus como messias na obra de Justin Martyr: “O messias, se ele tivesse nascido e estivesse em qualquer lugar, seria desconhecido.\u00a0Mesmo ele n\u00e3o saberia com certeza que ele pr\u00f3prio era o messias at\u00e9 que Elias viesse, o ungisse e o manifestasse a todos\u201d.[12]<\/a><\/strong><\/p>\n Se o messias n\u00e3o deve ser reconhecido, ele deve manter sil\u00eancio<\/strong>\u00a0sobre a sua messianidade.\u00a0Com efeito, isso significa que a id\u00e9ia de que, quando o Messias vier, ele manter\u00e1 sil\u00eancio em rela\u00e7\u00e3o ao seu status messi\u00e2nico e n\u00e3o ser\u00e1 reconhecido at\u00e9 que Deus o manifeste, torna-se uma id\u00e9ia corrente do pensamento religioso Judaico no inicio da nossa era.\u00a0O Messias precisava permanecer oculto e n\u00e3o p\u00f4de revelar quem ele era.\u00a0Assim, chegamos a uma nova e profunda compreens\u00e3o do segredo messi\u00e2nico dos Evangelhos: entendemos que\u00a0o sil\u00eancio de Jesus dos Evangelhos sobre a sua messianidade era precisamente o que era esperado do Messias quando ele deveria vir<\/strong>. E da pr\u00f3xima vez, vamos descobrir a “Profecia Oculta” em que se baseou o sil\u00eancio de Jesus (se voc\u00eas n\u00e3o querem esperar uma semana, podem ler sobre isso no meu novo livro “As though hiding his face” ;\u00a0<\/em>(clique aqui para meus livros:\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/<\/a> )<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Gershom Sholem, Messianic Idea in Judaism<\/em>, p.1<\/em><\/p>\n [2]<\/a> Lucas\u00a09:20-21<\/p>\n [3]<\/a> Marcos 1:43-44<\/p>\n [4]<\/a> Marcos 5:43<\/p>\n [5]<\/a> Mateus 9:30<\/p>\n [6]<\/a> Jo\u00e3o 4:8<\/p>\n [7]<\/a> Marcos 5:19<\/p>\n [8]<\/a> O\u2019Neill, J. C. Who Did Jesus Think He Was?<\/em> (<\/strong>Biblical Interpretation Series, Vol 11),\u00a0<\/strong>Brill Academic Publishers, 1995, p.42<\/p>\n [9]<\/a> O\u2019Neill, 43<\/p>\n [10]<\/a> Jo\u00e3o 7:27<\/p>\n