{"id":12358,"date":"2018-06-14T10:58:56","date_gmt":"2018-06-14T07:58:56","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12358"},"modified":"2025-08-13T11:34:46","modified_gmt":"2025-08-13T11:34:46","slug":"o-livro-de-enoque-1-por-que-queremos-le-lo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/o-livro-de-enoque-1-por-que-queremos-le-lo\/","title":{"rendered":"O Livro de Enoque (1): Por que queremos l\u00ea-lo?"},"content":{"rendered":"

O CEN\u00c1RIO JUDAICO NO TEMPO DE JESUS<\/strong><\/p>\n

Aqueles leitores que tem seguido meu blog por algum tempo, sabem que eu amo s\u00e9ries.\u00a0J\u00e1 houve muitas s\u00e9ries neste blog: As Though Hiding His Face (O Messias Oculto), Biblical Portraits (de Rebeca e de Jud\u00e1), The Bible Stories You Did Not Know, The Torah Portion in Real Time, etc. Hoje n\u00f3s come\u00e7amos uma nova s\u00e9rie, e o t\u00edtulo desta s\u00e9rie \u00e9 inspirado por uma frase curta do conhecido estudioso Judeu-Americano, Daniel Boyarin: “O p\u00fablico de Jesus n\u00e3o estava sozinho no cen\u00e1rio Judaico<\/span>\u201d.[1]<\/a> Da\u00ed o t\u00edtulo desta nova s\u00e9rie: O Cen\u00e1rio Judaico no tempo de Jesus”.\u00a0Vamos tentar entender quem mais estava nesse cen\u00e1rio, al\u00e9m dos seguidores de Jesus, e o que estava acontecendo ali.<\/span><\/p>\n

O \u201cp\u00fablico de Jesus\u201d definitivamente n\u00e3o estava sozinho: havia muitas orienta\u00e7\u00f5es e ensinamentos diferentes no Juda\u00edsmo antes da destrui\u00e7\u00e3o do Templo.\u00a0Todas essas correntes diferiam significativamente, tanto na teologia como na pr\u00e1tica, mas todas acreditavam firmemente que a Tor\u00e1 foi dada por Deus a Mois\u00e9s no Monte Sinai e a Tor\u00e1, sem exce\u00e7\u00e3o, era uma base inabal\u00e1vel e inquestion\u00e1vel para todas essas orienta\u00e7\u00f5es e ensinamentos.\u00a0Muitos dos textos Judaicos do per\u00edodo do Segundo Templo apresentam uma releitura ampliada da Tor\u00e1.\u00a0No entanto, embora esses textos ou ensinamentos tenham sido baseados na Tor\u00e1 e ao redor da Tor\u00e1, eles tiveram entendimentos muito diferentes e interpreta\u00e7\u00f5es diferentes da Tor\u00e1.\u00a0Assim, nosso prop\u00f3sito \u00a0em estudar tais textos \u00e9 compreender as id\u00e9ias e as interpreta\u00e7\u00f5es que estavam vivas no cen\u00e1rio Judaico nos tempos de Jesus <\/span>\u2014para ter uma id\u00e9ia desse cen\u00e1rio Judaico<\/span>\u2014.\u00a0\u201cOs escritores do Novo Testamento, sendo predominantemente Judeus e resultantes \u00a0do Per\u00edodo do Segundo Templo, foram definitivamente influenciados por essas id\u00e9ias.\u00a0\u201cN\u00f3s simplesmente n\u00e3o podemos ver porque, n\u00e3o temos claramente a vis\u00e3o Judaica\u00a0 \u00a0do Per\u00edodo do Segundo Templo.\u00a0Perdemos o que o p\u00fablico original teria visto<\/span>\u201d.[2]<\/a> Para escolher uma denomina\u00e7\u00e3o mais acad\u00eamica, queremos entender o contexto hist\u00f3rico e cultural do Novo Testamento.\u00a0Nosso primeiro texto ser\u00e1 o Primeiro Livro de Enoque \u2014sem d\u00favida, o mais importante trabalho apocal\u00edptico fora das Escrituras can\u00f4nicas\u2014.<\/p>\n

O PRIMEIRO DE ENOQUE <\/strong><\/p>\n

1 Enoque \u00e9 uma cole\u00e7\u00e3o de textos apocal\u00edpticos Judaicos que datam dos \u00faltimos tr\u00eas s\u00e9culos antes da Era Comum.\u00a0A maioria dos estudiosos acredita que 1 Enoque foi originalmente escrito em Aramaico e que suas partes mais antigas foram escritas j\u00e1 no s\u00e9culo III AC. Alguns estudiosos consideram que a redescoberta do Juda\u00edsmo Enoquiano \u00e9 uma das principais realiza\u00e7\u00f5es da pesquisa contempor\u00e2nea no Juda\u00edsmo do per\u00edodo do Segundo Templo. Todos reconhecem a import\u00e2ncia do Juda\u00edsmo Enoquiano no desenvolvimento do antigo pensamento Judaico.<\/p>\n

O Primeiro Livro de Enoque, ou Enoque Et\u00edope,<\/em>\u00a0\u00e9 na verdade uma compila\u00e7\u00e3o de cinco livros, cada um dos quais aparece com seu pr\u00f3prio t\u00edtulo e geralmente com sua pr\u00f3pria conclus\u00e3o.\u00a0Estes cinco livros, conhecidos como o Livro dos Vigilantes (cap\u00edtulos 1-36), as Similitudes (tamb\u00e9m conhecidas como Par\u00e1bolas, cap\u00edtulos. 37-71), o Livro Astron\u00f4mico (cap\u00edtulos 72-82), o Livro dos \u00a0Sonhos (cap\u00edtulos 83-90) e a Ep\u00edstola de Enoque (cap\u00edtulos 92-105) s\u00e3o combinados em uma \u00fanica obra na vers\u00e3o Et\u00edope, \u00a0que sozinho preserva o todo.\u00a0Al\u00e9m do texto Et\u00edope, partes extensas do livro sobreviveram em Grego.\u00a0Fragmentos de cada se\u00e7\u00e3o do livro, exceto as Similitudes,<\/em>\u00a0tamb\u00e9m foram encontrados em Qumran (todos em Aramaico).<\/p>\n

Muitos estudiosos do Cristianismo primitivo veem o principal valor deste livro em fornecer conhecimentos adicionais sobre o Novo Testamento: gra\u00e7as ao Livro de Enoque, podemos ver \u201cat\u00e9 que ponto as id\u00e9ias em torno do que chamamos de Cristologia, a hist\u00f3ria de Jesus como o divino-humano Messias, tamb\u00e9m fizeram parte (se n\u00e3o parcela) da diversidade Judaica neste momento\u201d.<\/span>[3]<\/a>\u00a0Claro, mais tarde tamb\u00e9m discutiremos esses conhecimentos e essas id\u00e9ias.\u00a0No entanto, come\u00e7aremos com a primeira parte do Livro de Enoque, que nos ajudar\u00e1 a entender uma das passagens mais enigm\u00e1ticas da Tor\u00e1: o Livro dos Vigilantes.<\/p>\n

QUEM ERAM OS FILHOS DE DEUS?<\/strong><\/p>\n

Poucas passagens da B\u00edblia levantam tantas quest\u00f5es quanto o conhecido in\u00edcio do cap\u00edtulo 6 do livro de G\u00eanesis:<\/p>\n

1\u00a0\u00a0Como se foram multiplicando os homens da terra, e lhes nasceram filhas, 2 vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens que eram formosas, \u00a0tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes agradaram… 4 Ora, naquele tempo havia gigantes<\/span><\/i><\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0 na terra; \u00a0e tamb\u00e9m depois, quando os filhos de Deus possu\u00edram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos; estes foram valentes, var\u00f5es de renome, na antiguidade.<\/span><\/i><\/em><\/p>\n

Estes vers\u00edculos em G\u00eanesis 6\u00a0t\u00eam sido objeto de discuss\u00f5es h\u00e1 muito tempo.\u00a0Durante s\u00e9culos, as pessoas debateram se a express\u00e3o \u201cfilhos de Deus\u201d se refere a anjos ou a homens, e quem eram esses nefilim\/gigantes.\u00a0Muitos estudiosos respeitados comentaram sobre esse assunto ao longo dos anos, e a identidade dos nefilim e dos filhos de Deus \u00e9 debatida ainda hoje<\/span><\/p>\n

As palavras Hebraicas traduzidas como \u201cos filhos de Deus\u201d s\u00e3o<\/span> b\u2019nai ha Elohim<\/em>, \u200e\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05be\u05d4\u05b8\u05bd\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd\u0599. A Tor\u00e1 quer dizer anjos, ou apenas “os filhos dos dirigentes”, ou “os filhos dos nobres”, como algumas tradu\u00e7\u00f5es Judaicas traduzem\u00a0<\/span>b\u2019nai ha Elohim<\/em> aqui?\u00a0Muitos de voc\u00eas provavelmente sabem que o substantivo<\/span> \u05d4\u05b8\u05bd\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd\u0599 (Elohim) est\u00e1 em uma forma plural, e pode ser lido n\u00e3o apenas como \u201cDeus\u201d, mas tamb\u00e9m como \u201cdeuses\u201d ou mesmo \u201csenhores, governantes\u201d, e \u00e9 exatamente assim que os coment\u00e1rios Judaicos escolhem ler esta palavra neste vers\u00edculo particular.\u00a0N\u00f3s temos “os filhos dos pr\u00edncipes” em\u00a0Targumim<\/i>\u201c os filhos dos Ju\u00edzes\u201d em Midrashim <\/span>\u2014de fato, a \u201cinterpreta\u00e7\u00e3o ang\u00e9lica\u201d (que eles eram anjos, ou algum tipo de seres divinos), embora n\u00e3o seja muito popular no Cristianismo moderno, \u00e9 quase inexistente no Juda\u00edsmo moderno<\/span>\u2014.\u00a0No entanto, foi completamente diferente no Juda\u00edsmo do per\u00edodo do\u00a0 Segundo Templo.\u00a0O Juda\u00edsmo do per\u00edodo do Segundo Templo viu em\u00a0<\/span>G\u00eanesis 6: 1-4<\/a><\/span><\/u>\u00a0, n\u00e3o apenas a hist\u00f3ria de uma rebeli\u00e3o sobrenatural, mas uma das mais importantes passagens da teologia b\u00edblica.\u00a0Enquanto em G\u00eanesis ela ocupa apenas alguns vers\u00edculos, durante o per\u00edodo do Segundo Templo ela recebe grande aten\u00e7\u00e3o, como podemos ver na hist\u00f3ria dos Vigilantes de 1 Enoque, que \u00e9 apenas uma expans\u00e3o deste epis\u00f3dio<\/span>.[5]<\/a> Na pr\u00f3xima vez, veremos como o Livro dos Vigilantes \u00a0entendeu e interpretou essa hist\u00f3ria, e tamb\u00e9m como o entendimento Enoquiano dessa hist\u00f3ria encontra seu caminho no Novo Testamento, nas cartas de Pedro e Judas.<\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Boyarin, Daniel. The Jewish Gospels<\/em> (Kindle Location 1103). The New Press. Kindle Edition.<\/p>\n

[2]<\/a> Heiser, Michael S. Reversing Hermon<\/em>: Enoch, the Watchers, and the Forgotten Mission of Jesus Christ (Kindle Locations 110-112).<\/p>\n

[3]<\/a> Boyarin, Daniel. The Jewish Gospels (Kindle Locations 487-489). The New Press. Kindle Edition<\/p>\n

[4]<\/a> Algumas tradu\u00e7\u00f5es t\u00eam aqui nefilim em<\/i>\u00a0vez de gigantes<\/span><\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0“Observadores” \u00e9 o termo Enoquiano para os “filhos de Deus”.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se voc\u00eas gostarem dos meus artigos neste blog, voc\u00eas podem gostar tamb\u00e9m dos meus livros, voc\u00eas pode obt\u00ea-los atrav\u00e9s da minha:<\/span><\/i> https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O CEN\u00c1RIO JUDAICO NO TEMPO DE JESUS Aqueles leitores que tem seguido meu blog por algum tempo, sabem que eu amo s\u00e9ries.\u00a0J\u00e1 houve muitas s\u00e9ries neste blog: As Though Hiding His Face (O Messias Oculto), Biblical Portraits (de Rebeca e de Jud\u00e1), The Bible Stories You Did Not Know, The Torah Portion in Real Time, […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":12354,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[395],"tags":[],"class_list":["post-12358","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\nO Livro de Enoque (1): Por que queremos l\u00ea-lo? - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"O CEN\u00c1RIO JUDAICO NO TEMPO DE JESUS Aqueles leitores que tem seguido meu blog por algum tempo, sabem que eu amo s\u00e9ries.\u00a0J\u00e1 houve muitas s\u00e9ries neste blog:\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/o-livro-de-enoque-1-por-que-queremos-le-lo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O Livro de Enoque (1): Por que queremos l\u00ea-lo? 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