{"id":12400,"date":"2018-07-05T10:35:48","date_gmt":"2018-07-05T07:35:48","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12400"},"modified":"2026-03-09T11:29:58","modified_gmt":"2026-03-09T11:29:58","slug":"1-de-enoque-as-novas-respostas-as-velhas-perguntas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/1-de-enoque-as-novas-respostas-as-velhas-perguntas\/","title":{"rendered":"1 Enoch: The New Answers to the Old Questions"},"content":{"rendered":"

TIKKUN OLAM E A REVERS\u00c3O DO MAL<\/p>\n

Seguindo o maravilhoso estudo do Dr. Michael Heiser[1]<\/a>,\u00a0vimos que o Juda\u00edsmo do per\u00edodo do Segundo Templo interpretava\u00a0G\u00eanesis 6: 1-4<\/a><\/u>\u00a0n\u00e3o apenas como a hist\u00f3ria de uma rebeli\u00e3o sobrenatural, mas como uma das passagens centrais na teologia b\u00edblica.\u00a0Vimos que essa passagem influenciou significativamente os escritores do Novo Testamento (que faziam parte desse per\u00edodo, \u00e9 claro).\u00a0Meu \u00faltimo post, retirado em grande parte do livro de Heiser e da disserta\u00e7\u00e3o de Amy Richter[2]<\/a>, foi sobre as quatro mulheres inclu\u00eddas por Mateus na genealogia de Jesus.\u00a0Vimos que as consequ\u00eancias do pecado sexual dos vigilantes eram evidentes nas hist\u00f3rias de todas essas mulheres, e conclu\u00edmos que essa era a principal raz\u00e3o para essas mulheres serem inclu\u00eddas na genealogia do Messias, que deveria provocar a revers\u00e3o e a repara\u00e7\u00e3o de\u00a0 consequ\u00eancias do pecado dos vigilantes.<\/p>\n

Aqui eu gostaria de parar e colocar minha contribui\u00e7\u00e3o neste tema fascinante.\u00a0Primeiro de tudo, voc\u00eas provavelmente j\u00e1 ouviram a express\u00e3o Hebraica: \u201cTikkun Olam\u201d, \u201cconserto do mundo\u201d.\u00a0O uso documentado deste termo remonta ao\u00a0per\u00edodo\u00a0Mishnaic\u00a0<\/em>(aproximadamente 10-220 d.C.).\u00a0Isso significa que o termo e o conceito podem ter existido na \u00e9poca de Jesus, e que para os escritores do Novo Testamento, a id\u00e9ia de reverter o mal dos Vigilantes poderia ter sido parte dessa teologia do Tikkun Olam.<\/p>\n

Em segundo lugar, uma parte essencial de uma tradi\u00e7\u00e3o Judaica posterior \u00e9 a cren\u00e7a de que quando o Messias vier, todas as coisas ser\u00e3o reparadas.\u00a0Alguns textos Judaicos at\u00e9 dizem que o porco se tornar\u00e1 kosher no momento da reden\u00e7\u00e3o: (Provavelmente, voc\u00eas se lembram da nota de rodap\u00e9 do artigo anterior: \u201cPorqu\u00ea o porco \u00e9 chamado [em Hebraico]\u00a0chazir<\/i>? Porque no futuro, Deus retornar\u00e1<\/span>\u00a0[leha-chazir]<\/em>\u00a0para\u00a0Israel<\/span>\u201d. (\u05d7\u05d6\u05d9\u05e8-\u05dc\u05d4\u05d7\u05d6\u05d9\u05e8). No entanto, apenas uma pessoa poderia reparar o mundo de uma forma t\u00e3o profunda \u2014apenas uma pessoa poderia reverter o mal e restaurar a ordem divina do c\u00e9u e da terra: o Messias\u2014.<\/p>\n

Assim, se tivermos em mente todos esses elementos da teologia Judaica \u2014os vigilantes sendo respons\u00e1veis \u200b\u200bpela dissemina\u00e7\u00e3o do mal na terra;\u00a0o conceito do Tikkun Olam, consertando o mundo;\u00a0a cren\u00e7a de que quando o Messias vier, todas as coisas ser\u00e3o reparadas\u2014ent\u00e3o, seremos capazes de ver que o Novo Testamento \u00e9 constru\u00eddo em torno dessa cren\u00e7a no\u00a0 Tikkun Olam Messi\u00e2nico \u2014a revers\u00e3o Messi\u00e2nica do mal\u2014.\u00a0E aqui est\u00e1 outro exemplo impressionante:<\/p>\n

ONDE FOI A TRANSFIGURA\u00c7\u00c3O?<\/b><\/p>\n

Lemos a hist\u00f3ria da transfigura\u00e7\u00e3o em todos os tr\u00eas Evangelhos Sin\u00f3ticos;\u00a0\u00e9 importante notar que em todos os tr\u00eas Evangelhos, este evento dram\u00e1tico acontece apenas alguns dias ap\u00f3s a confiss\u00e3o de Pedro:<\/p>\n

1<\/sup>Seis dias depois, toma Jesus consigo a\u00a0 Pedro e aos irm\u00e3os \u00a0Tiago e Jo\u00e3o e os leva, em particular, a um alto monte<\/i>;\u00a02\u00a0<\/sup>E Ele foi transfigurado diante deles; Seu rosto resplandecia \u00a0como o sol, \u00a0e as Suas vestes tornaram-se brancas como a luz<\/i>.\u00a03\u00a0<\/sup>E eis que lhes apareceram Mois\u00e9s e Elias, falando com Ele<\/i>m.<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

Onde foi a transfigura\u00e7\u00e3o? O que era esse “alto monte”? A partir dos pais de igreja primitiva, tem sido amplamente acreditado que a localiza\u00e7\u00e3o do Monte da Transfigura\u00e7\u00e3o era o Monte Tabor, localizado na Baixa Galileia, a oeste do Mar da Galileia. No entanto, os pr\u00f3prios Evangelhos n\u00e3o d\u00e3o nenhum nome para este “alto monte”. Ent\u00e3o, juntamente com a “tradi\u00e7\u00e3o do Monte Tabor” (e muitos estudiosos ainda mantem este ponto de vista), outra tradi\u00e7\u00e3o vem se \u00a0desenvolvendo, afirmando que o \u00a0Monte Hermon \u00a0\u00e9 o local da transfigura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O Monte Hermon \u00e9 a montanha mais alta de Israel, localizada no norte do pa\u00eds, n\u00e3o muito longe da cidade que se chamava Cesar\u00e9ia de Filipe.\u00a0Em Mateus 16, onde Pedro confessa Jesus como o Messias, lemos:\u00a0\u201c<\/sup>Quando Jesus chegou \u00e0 regi\u00e3o de Cesar\u00e9ia de Filipe, perguntou aos seus disc\u00edpulos, dizendo: \u201cQuem diz o povo ser o Filho do homem<\/i>\u00a0?\u201d[4]<\/a> Como eu mencionei anteriormente, em todos os tr\u00eas Evangelhos Sin\u00f3ticos, a transfigura\u00e7\u00e3o acontece ap\u00f3s a confiss\u00e3o de Pedro, ent\u00e3o certamente faria sentido que esse evento dram\u00e1tico ocorresse na mesma regi\u00e3o onde a aconteceu confiss\u00e3o de Pedro.\u00a0Assim, mesmo independentemente da hist\u00f3ria dos Vigilantes, apenas com base nesta proximidade a Cesar\u00e9ia de Filipe e na altura do monte, alguns estudiosos identificam o Monte da Transfigura\u00e7\u00e3o como o Monte Hermon.<\/p>\n

Esta identifica\u00e7\u00e3o torna-se ainda mais significativa, no entanto, se a olharmos no contexto da hist\u00f3ria dos vigilantes.\u00a0Lembremo-nos de que, de acordo com 1 Enoque, o Monte Hermom era o lugar em que os vigilantes desciam.\u00a0L\u00e1 eles se comprometeram com um juramento para corromper a humanidade:<\/p>\n

\u201cEnt\u00e3o todos eles juraram juntos e uniram-se entre si com uma maldi\u00e7\u00e3o.\u00a0E eles eram ao \u00a0todo\u00a0duzentos, que desceram nos dias de Jarede\u00a0aopico do Monte Hermon<\/b>\u201d.[5]<\/a><\/p>\n

Se mantivermos isso em mente, concordaremos com o Dr. Heiser, que \u201cpara os Judeus dos dias de Jesus (e da era da igreja primitiva), o Monte Hermon tornou-se emblem\u00e1tico da transgress\u00e3o dos Vigilantes e do terr\u00edvel efeito delet\u00e9rio que havia tido na humanidade\u201d.[6]<\/a> Neste contexto, todo o evento da transfigura\u00e7\u00e3o se torna ainda mais dram\u00e1tico!\u00a0Pensem nisso: Jesus escolhe o Monte Hermon precisamente por causa de sua miss\u00e3o \u2014reverter a propaga\u00e7\u00e3o do mal do Monte Hermon\u2014. A transfigura\u00e7\u00e3o marca um ponto de virada nos Evangelhos Sin\u00f3ticos, especialmente em Mateus: depois disso, vemos Jesus voltando-se mais para Jerusal\u00e9m e para o sofrimento e a morte que o esperam l\u00e1.\u00a0Antes disso, no entanto, esse evento dram\u00e1tico acontece: Jesus \u00e9 transfigurado e revelado em sua gl\u00f3ria celestial no Monte Hermon.\u00a0O significado desta afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 claro: “A propaga\u00e7\u00e3o do mal come\u00e7ou a partir daqui, e eu vim para reverter esse mal e reparar o mundo!”\u00a0\u201cQuando Jesus escolheu ir ao Monte Hermon para ser transfigurado, Ele estava proclamando \u00a0isto para o Reino de Deus\u201d.[7]<\/a><\/p>\n

Este \u00e9 meu \u00faltimo artigo, recapitulando ou maravilhoso livro do Dr. Heiser. A pr\u00f3xima vez, continuaremos a discu\u00e7\u00e3o de I de Enoque, mas estar\u00e1 se concentrando em outros temas e\u00a0caracter\u00edsticas que fazem o livro muito\u00a0significativo para os alunos do Novo Testamento.<\/p>\n

Se voc\u00eas gostam dos meus artigos neste blog, voc\u00eas podem gostar tamb\u00e9m dos meus livros, voc\u00eas podem obt\u00ea-los atrav\u00e9s da minha p\u00e1gina:<\/i>\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a><\/em><\/p>\n

[1]<\/a> \u00a0Heiser, Michael S., Reversing Hermon<\/em>: Enoch, the Watchers, and the Forgotten Mission of Jesus Christ (Kindle Locations 1415-1417).<\/p>\n

[2]<\/a> Amy S. Richter, \u201cThe Enochic Watchers\u2019 Template and the Gospel of Matthew,\u201d PhD dissertation, Marquette University, 2010.<\/p>\n

[3]<\/a> Mateus 17:1-3<\/p>\n

[4]<\/a> Mateus 16:13<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0I de Enoque 6:5,6<\/p>\n

[6]<\/a> Heiser, Michael S., Reversing Hermon:<\/em> Enoch, the Watchers, and the Forgotten Mission of Jesus Christ (Kindle Locations 928-930).<\/p>\n

[7]<\/a> Ibid., (Kindle Locations 1218-1222).<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

TIKKUN OLAM E A REVERS\u00c3O DO MAL Seguindo o maravilhoso estudo do Dr. Michael Heiser[1],\u00a0vimos que o Juda\u00edsmo do per\u00edodo do Segundo Templo interpretava\u00a0G\u00eanesis 6: 1-4\u00a0n\u00e3o apenas como a hist\u00f3ria de uma rebeli\u00e3o sobrenatural, mas como uma das passagens centrais na teologia b\u00edblica.\u00a0Vimos que essa passagem influenciou significativamente os escritores do Novo Testamento (que faziam […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":12393,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[395],"tags":[],"class_list":["post-12400","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\n1 Enoch: The New Answers to the Old Questions - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"TIKKUN OLAM E A REVERS\u00c3O DO MAL Seguindo o maravilhoso estudo do Dr. Michael Heiser,\u00a0vimos que o Juda\u00edsmo do per\u00edodo do Segundo Templo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/1-de-enoque-as-novas-respostas-as-velhas-perguntas\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"1 Enoch: The New Answers to the Old Questions - 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