UMA VIAGEM SURPREENDENTE<\/p>\n
Alguns anos atr\u00e1s, comecei a escrever um livro sobre Isaque e Ismael \u2014comecei relutantemente, respondendo ao pedido de algu\u00e9m, n\u00e3o totalmente convencida de que era a pessoa certa para faz\u00ea-lo\u2014.\u00a0H\u00e1 tantas pessoas, pensei, que seriam muito mais qualificadas para escrever sobre Ismael e o povo \u00c1rabe.\u00a0Al\u00e9m disso, eu estava bem ciente da afirma\u00e7\u00e3o de que os \u00c1rabes modernos n\u00e3o eram descendentes de Ismael.\u00a0Eu estava me perguntando o que fazer – eu deveria escrever este livro sobre personalidades b\u00edblicas: Isaque e Ismael?\u00a0Devo escrever este livro sobre Judeus e \u00c1rabes?\u00a0Devo escrever este livro?<\/p>\n
Mal sabia eu a jornada que se seguiria: a jornada de descobrir uma base b\u00edblica e explica\u00e7\u00e3o espiritual dos fatos emp\u00edricos.\u00a0N\u00f3s temos dois povos diferentes: \u00c1rabes e Judeus;\u00a0temos evid\u00eancias de sua proximidade e semelhan\u00e7as de muitas maneiras \u2014desde sua linguagem ao seu DNA\u2014.\u00a0Mas, infelizmente, tamb\u00e9m temos infinitas tens\u00f5es e conflitos entre eles.\u00a0Independentemente do que alguns cientistas dizem, voc\u00ea n\u00e3o acha que h\u00e1 uma hist\u00f3ria b\u00edblica e uma realidade espiritual al\u00e9m dessa complicada realidade vis\u00edvel?\u00a0Esta jornada tem sido surpreendente \u2014a m\u00e3o de Deus e Sua orienta\u00e7\u00e3o t\u00eam sido evidentes o tempo todo\u2014 e n\u00e3o apenas meu cora\u00e7\u00e3o foi profundamente tocado, mas meus pensamentos tamb\u00e9m foram profundamente abalados pelo que eu descobri nas p\u00e1ginas das Escrituras.<\/p>\n
Uma grande parte de minhas descobertas foi baseada nas perspectivas Hebraicas dos cap\u00edtulos 16-21 de G\u00eanesis;\u00a0outra parte veio atrav\u00e9s do PARDES \u2014o m\u00e9todo de exegese Judaica que forneceu uma estrutura\u00e7\u00e3o para o livro\u2014.\u00a0Muitos dos meus leitores n\u00e3o estar\u00e3o familiarizados com o PARDES;\u00a0nem leem as Escrituras em Hebraico, portanto, gostaria de compartilhar algumas das minhas descobertas nessas p\u00e1ginas.<\/p>\n
PARDES<\/p>\n
Na exegese Judaica, o m\u00e9todo PARDES descreve quatro n\u00edveis diferentes de interpreta\u00e7\u00e3o B\u00edblica.\u00a0O termo PaRDeS \u00e9 um acr\u00f4nimo formado pelas iniciais desses quatro n\u00edveis, que s\u00e3o:<\/p>\n
Peshat (\u05e4\u05b0\u05bc\u05e9\u05b8\u05c1\u05d8) \u2013\u00a0“simples” e “direto”, ou o significado literal e direto das Escrituras;<\/p>\n
Remez (\u05e8\u05b6\u05de\u05b6\u05d6) \u2013 \u201cind\u00edcios\u201d, ou o significado simb\u00f3lico mais profundo, al\u00e9m do sentido literal;<\/p>\n
Derash (\u05d3\u05b0\u05bc\u05e8\u05b7\u05e9\u05c1) \u2013 \u201cinquirir\u201d e \u201cbuscar\u201d, ou o significado comparativo: um significado mais profundo obtido de uma passagem comparando suas palavras e conte\u00fado a passagens similares em outro lugar;<\/p>\n
Sod (\u05e1\u05d5\u05b9\u05d3) \u2013 \u201csegredo\u201d e \u201cmist\u00e9rio\u201d, ou o significado da Escritura revelado atrav\u00e9s de inspira\u00e7\u00e3o ou revela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Em outras palavras,\u00a0Peshat<\/i>\u00a0significa a interpreta\u00e7\u00e3o literal;\u00a0Remez<\/i>\u00a0\u00e9 o significado n\u00e3o-literal ou aleg\u00f3rico;\u00a0Derash <\/i>representa o significado expandido da aplica\u00e7\u00e3o na vida;\u00a0enquanto Sod representa o significado oculto e secreto do texto.<\/p>\n
UMA PROMESSA SURPREENDENTE<\/p>\n
A hist\u00f3ria de Ismael come\u00e7a em G\u00eanesis 16, mas come\u00e7aremos nosso estudo a partir de G\u00eanesis 15, uma vez que a conversa com Deus que abre este cap\u00edtulo \u00e9 crucial para nossa compreens\u00e3o da decis\u00e3o de Abr\u00e3o no cap\u00edtulo seguinte.<\/p>\n
Em G\u00eanesis 15, testemunhamos uma conversa incr\u00edvel: pela primeira vez, Abr\u00e3o expressa sua dor ao Senhor.\u00a0N\u00e3o sabemos se foi uma decis\u00e3o tomada antecipadamente ou se ele simplesmente n\u00e3o conseguiu conter sua decep\u00e7\u00e3o.\u00a0O que sabemos \u00e9 que, quando Deus diz a Abr\u00e3o:\u00a0\u201cSua recompensa \u00e9 extraordinariamente grande\u201d, <\/i><\/em>em\u00a0vez da humilde e mansa gratid\u00e3o, ouvimos uma queixa ressentida:\u00a0\u201cSenhor Deus, que me haver\u00e1s de dar se continuo sem filhos? \u201d<\/i><\/em>\u00c9 assim que a tradu\u00e7\u00e3o em Ingl\u00eas diz.\u00a0Em Hebraico, no entanto, \u00e9 ainda pior:\u00a0\u201cAnohi oleh ariri!\u201d\u00a0<\/i><\/em>Sim, a palavra\u00a0ariri<\/i><\/em>(quando soletrada com\u00a0ayin<\/i>) <\/em>significa “sem filhos” \u2014mas tamb\u00e9m tem conota\u00e7\u00e3o de “solit\u00e1rio, abandonado, desamparado”\u2014. Al\u00e9m disso, essa palavra soa t\u00e3o pr\u00f3xima da raiz “maldi\u00e7\u00e3o” (soletrada com\u00a0alef<\/i><\/em>), que a amargura dessa afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 realmente avassaladora: Sou amaldi\u00e7oado por n\u00e3o ter filhos e voc\u00ea est\u00e1 falando de recompensa!\u00a0\u201cSenhor Deus, que me haver\u00e1s de dar, se continuo sem filhos, e o herdeiro da minha casa \u00e9 o Damasceno Eliezer?\u201d<\/i>[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Todos n\u00f3s podemos entender a dor de Abr\u00e3o: ele esperou por tanto tempo.\u00a0No entanto, voc\u00ea tem que ler Hebraico para entender outra coisa – ele tem sido constantemente lembrado dessa dor pela ironia de seu nome: \u05d0\u05d1\u05e8\u05dd, Av-Ram, \u201cpai grandioso\u201d.\u00a0Ele carrega esse nome h\u00e1 85 anos e, no entanto, ele ainda n\u00e3o tem filhos.\u00a0Ele realmente sofre, e \u00e9 por isso que ele at\u00e9 repete essa queixa duas vezes, como se quisesse ter certeza de que sua dor e decep\u00e7\u00e3o fossem claramente transmitidas ao Senhor.\u00a0O terceiro vers\u00edculo do cap\u00edtulo 15 apenas reitera o segundo, com a mesma atitude ressentida e quase irada:\u00a0\u201cA mim n\u00e3o me concedeste descend\u00eancia, e um servo nascido na minha casa ser\u00e1 o meu herdeiro\u201d<\/i>.[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n E agora a conversa se torna verdadeiramente inovadora, porque Abr\u00e3o aprende, pela primeira vez, que n\u00e3o apenas sua obedi\u00eancia \u00e9 importante para Deus, mas tamb\u00e9m sua dor.\u00a0N\u00e3o h\u00e1 maior revela\u00e7\u00e3o do amor de Deus do que perceber que quando voc\u00ea chora, Ele tamb\u00e9m chora.\u00a0Eu acredito que este foi apenas um momento para Abr\u00e3o, porque ap\u00f3s este amargo discurso, em vez da esperada censura e repreens\u00e3o, Deus o leva para fora e diz: \u201cOlhe para o c\u00e9u e conte as estrelas”.\u00a0<\/i>Em Hebraico, esta frase \u05d4\u05b7\u05d1\u05b6\u05bc\u05d8\u05be\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b7\u05d9\u05b0\u05de\u05b8\u05d4 (hebet-nah hashamaymah)<\/em> inclui uma palavra muito interessante \u2013\u05e0\u05b8\u05d0(na)\u2013 a part\u00edcula Hebraica de s\u00faplica: Por favor, pe\u00e7o-te!\u00a0Esta part\u00edcula \u00e9 tipicamente usada para marcar um discurso educado ou um pedido emocional e, normalmente, s\u00e3o as pessoas que dizem \u201cna\u201d a Deus, e n\u00e3o o contr\u00e1rio.\u00a0(um exemplo famoso \u00e9 a palavra \u05d4\u05d5\u05e9\u05d9\u05e2\u05d4\u00a0\u05e0\u05d0\u00a0 (hoshi’a na<\/em>) no\u00a0Salmo 118: 25<\/a><\/u>\u00a0, de onde vem Hosana).\u00a0Aqui, no entanto, n\u00f3s testemunhamos algo muito \u00fanico: o pr\u00f3prio Deus diz \u201cna\u201d a Abr\u00e3o – e atrav\u00e9s desta pequena palavra, completamente perdida na tradu\u00e7\u00e3o, podemos ver qu\u00e3o cuidadosa, carinhosa e ternamente Deus fala a Abr\u00e3o mesmo agora, depois de sua dolorosa queixa amarga.\u00a0E ent\u00e3o Abr\u00e3o ouve estas palavras maravilhosas:\u00a0“Aquele que ser\u00e1 gerado de ti, ser\u00e1 o teu herdeiro…”<\/i>[3]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n Provavelmente, neste ponto, Abr\u00e3o come\u00e7a a solu\u00e7ar.\u00a0Ele est\u00e1 esperando h\u00e1 tanto tempo.\u00a0Ele tem 85 anos e ainda n\u00e3o tem filhos.\u00a0Mas agora ele descobre que ele, afinal, ter\u00e1 seu pr\u00f3prio filho.\u00a0N\u00e3o apenas uma multid\u00e3o de descendentes em algum futuro nebuloso, mas seu pr\u00f3prio filho, de seu pr\u00f3prio corpo;\u00a0seu pr\u00f3prio filho, a quem ele poder\u00e1 segurar com suas pr\u00f3prias m\u00e3os.\u00a0Isso \u00e9 algo que Abr\u00e3o de G\u00eanesis 13, embora tenha certeza da promessa de Deus a respeito de seus descendentes e do p\u00f3 da terra, ainda n\u00e3o sabia \u2014e foi este conhecimento que fez Abr\u00e3o incrivelmente feliz\u2014.<\/p>\n Mas h\u00e1 algo que este homem, dominado pela gra\u00e7a do Senhor no silencioso esplendor da noite estrelada, ainda n\u00e3o sabe: ficou feliz em saber que ele teria um filho em sua idade n\u00e3o t\u00e3o jovem, mas ele ainda n\u00e3o tem id\u00e9ia de que ele ter\u00e1 dois filhos, e que seu enorme desejo de ser pai, seu amor por esses dois filhos e a inevit\u00e1vel din\u00e2mica da fam\u00edlia que se seguiu, tudo dentro do contexto do plano de Deus, moldar\u00e1 o curso do hist\u00f3ria humana.<\/p>\n Continua\u2026<\/p>\n Trechos do meu livro “Abraham had two sons” est\u00e3o inclu\u00eddos neste artigo, ent\u00e3o\u00a0<\/i>\u00a0se voc\u00eas gostam deste artigo, voc\u00eas tamb\u00e9m podem apreciar o livro.\u00a0Cliquem aqui para obter um exemplar gr\u00e1tis:<\/i> \u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a><\/em><\/p>\n [1]<\/a> G\u00eanesis 15:2<\/p>\n