OS DOIS BODES<\/p>\n
Estamos nos aproximando do dia mais sagrado do calend\u00e1rio B\u00edblico \u2014Yom Kippur\u2014.\u00a0O ritual solene deste dia nos tempos B\u00edblicos \u00e9 descrito em Lev\u00edtico 16, e como Charles Feinberg escreveu, \u201c\u2026 nenhuma verdade mais significativa poderia envolver a mente do crente do que as estabelecidas neste cap\u00edtulo de Lev\u00edtico.\u00a0Todos admitem que Lev\u00edtico 16\u00a0\u00e9 um dos pontos altos das Escrituras.\u00a0O Dia da Expia\u00e7\u00e3o foi o dia mais importante no sistema Mosaico, porque naquele dia foi dada a mais alta express\u00e3o a remo\u00e7\u00e3o do pecado\u201d.[1]<\/a><\/p>\n Vamos dar uma olhada no ritual em si:[2]<\/a> O Dia da Expia\u00e7\u00e3o era o \u00fanico dia em que o Sumo Sacerdote podia entrar no Santo dos Santos.\u00a0Havia duas ofertas pelo pecado naquele dia.\u00a0Primeiro, depois de repetidos banhos e lavagens, o Sumo Sacerdote trocava suas vestes usuais de gl\u00f3ria e beleza pelas simples vestes de linho prescritas para a ocasi\u00e3o[3]<\/a> e descia ao \u00e1trio interior, onde sua pr\u00f3pria oferta pelo pecado, um novilho, estava esperando.\u00a0Ent\u00e3o o Sumo Sacerdote se voltava para a oferta pelo pecado do povo.[4]<\/a>\u00a0 Dois bodes id\u00eanticos eram trazidos para ele.\u00a0Colocando-se no lado norte do altar, e \u00e0 vista dos adoradores que compareciam no \u00e1trio exterior, um dos bodes era colocado \u00e0 sua direita e o outro \u00e0 sua esquerda.\u00a0Duas pequenas t\u00e1buas de ouro eram colocadas numa urna, em uma das quais estava gravada a palavra \u201cla-Jehovah (para o Senhor) e, no outro, a misteriosa palavra \u201cla-Azazel\u201d (para Azazel).\u00a0A urna era sacudida, e o Sumo Sacerdote enfiava ambas as m\u00e3os ao mesmo tempo, tirando a sorte \u00a0em cada m\u00e3o, e colocando aquela \u00a0da sua m\u00e3o direita na cabe\u00e7a do bode \u00e0 sua direita, e aquela \u00a0da sua m\u00e3o esquerda na cabe\u00e7a do bode \u00e0 sua esquerda.\u00a0Um fio carmesim era amarrado em volta da cabe\u00e7a daquele em que caiu a sorte para Azazel.\u00a0Metade desse fio seria removido antes que o animal fosse mandado embora,e iria ser amarrado \u00e0 porta do santu\u00e1rio.<\/p>\n Ap\u00f3s a sorte dos dois bodes ter sido decidida, o Sumo Sacerdote sacrificava o bode da oferta pelo pecado do povo, sobre o qual caiu a sorte \u201cpara o Senhor\u201d, entrava no Santo dos Santos e aspergia o sangue uma vez para cima e sete vezes para baixo, para que ca\u00edsse em cima e diante do propiciat\u00f3rio.\u00a0Depois que a expia\u00e7\u00e3o era feita com o sangue do bode \u201cpara o Senhor\u201d, o Sumo Sacerdote vinha ao bode \u201cpara Azazel\u201d.\u00a0Ele \u201cpor\u00e1 ambas as m\u00e3os sobre a cabe\u00e7a do bode vivo, e sobre ele confessar\u00e1 todas as iniquidades dos filhos de Israel, \u00a0todas as suas transgress\u00f5es e todos os seus pecados: e \u00a0os por\u00e1 sobre a cabe\u00e7a do bode, e\u00a0 envia-lo-\u00e1 ao deserto, pela m\u00e3o de um homem \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o para isso. Assim, aquele bode levar\u00e1 sobre si todas as iniquidades deles para terra solit\u00e1ria<\/i>\u201d.[5]<\/a> O bode tinha que ser levado por um homem escolhido para o local designado chamado \u201cdeserto\u201d (havia uma dist\u00e2ncia de cinco dias de viagem de s\u00e1bado para aquele lugar).\u00a0Eram tomadas precau\u00e7\u00f5es diferentes para garantir que o bode fosse levado para l\u00e1 e nunca mais voltasse.\u00a0Em intervalos iguais ao longo da estrada, do Monte das Oliveiras, at\u00e9 o local designado, eram montadas dez esta\u00e7\u00f5es.\u00a0Depois que o homem e o bode alcan\u00e7avam a d\u00e9cima esta\u00e7\u00e3o, o homem empurraria o bode sobre um penhasco, de modo que ele caia para a morte.<\/p>\n Enquanto isso, o Sumo Sacerdote estava esperando no Templo pelo sinal de que o sacrif\u00edcio estava completo.\u00a0A Mishna nos diz que uma vez que o bode estivesse morto, o fio carmesim amarrado \u00e0 porta do santu\u00e1rio se tornaria branco simbolizando a promessa de Isa\u00edas:<\/p>\n \u201cAinda que os vossos pecados sejam como a escarlata,\u00a0<\/i><\/em> A CITA\u00c7\u00c3O PECULIAR<\/p>\n Ofertas de pecado e culpa eram comuns no antigo Israel, mas essa cerim\u00f4nia era absolutamente \u00fanica.\u00a0Portanto, este cap\u00edtulo, e este ritual relativo ao \u201cbode para Azazel\u201d em particular, sempre ocuparam as mentes dos int\u00e9rpretes, tanto Crist\u00e3os quanto Judeus.\u00a0\u201cEsta cerim\u00f4nia, que \u00e9 descrita em tal plenitude, nunca \u00e9 mencionada novamente no Antigo Testamento… Na verdade, ela n\u00e3o tem paralelo na legisla\u00e7\u00e3o Mosaica ou no mundo pag\u00e3o.\u00a0\u00c9 \u00fanica, mais singular e impressionante\u2026 Mas qual era o significado exato deste ritual, continua a ser uma das quest\u00f5es mais inquietantes”.[6]<\/a><\/p>\n At\u00e9 hoje, a imagem do bode expiat\u00f3rio ainda \u00e9 \u00a0uma quest\u00e3o de muito debate e discuss\u00e3o entre os estudiosos muito mais instru\u00eddos do que eu, por isso n\u00e3o vou oferecer aqui a minha opini\u00e3o sobre este assunto dif\u00edcil e delicado.[7]<\/a>\u00a0 No entanto, gostaria de compartilhar com voc\u00eas uma cita\u00e7\u00e3o muito peculiar do Talmud,[8]<\/a> referindo-se aos \u00faltimos 40 anos antes da destrui\u00e7\u00e3o do Templo (isto \u00e9, a partir do ano 30 d.C.). \u201cDurante os quarenta anos anteriores \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o do Segundo Templo,\u00a0a sorte<\/b>para Deus n\u00e3o surgia na m\u00e3o direita do Sumo Sacerdote em absoluto.\u00a0<\/b>\u00a0Assim tamb\u00e9m, o fio de l\u00e3 carmesim que era amarrado \u00e0 cabe\u00e7a do bode que era enviado para Azazel,\u00a0n\u00e3o ficou branca,<\/b>\u00a0e a l\u00e2mpada mais a oeste do candelabro n\u00e3o queimou continuamente.\u00a0E as portas do Santu\u00e1rio abriram-se por si mesmas<\/b>\u00a0\u00a0como um sinal de que logo seriam abertas pelos inimigos\u201d.[9]<\/a><\/p>\n Como Dorothy Healy escreve, \u201cter um lugar no Talmude indica que o conhecimento desses eventos foi aceito pela comunidade Judaica comum\u201d.[10]<\/a> Como mencionado anteriormente, o ritual descrito aqui era observado no per\u00edodo do segundo Templo, e a cita\u00e7\u00e3o do Talmud mostra claramente que algo havia mudado fundamentalmente neste ritual de Yom Kippur ap\u00f3s 30 d.C., e que a comunidade Judaica estava ciente dessa mudan\u00e7a.<\/p>\n Durante o m\u00eas de Elul, antes do Yom Kippur, os Judeus recitam ora\u00e7\u00f5es especiais chamadas\u00a0Selichot<\/i>\u2014as ora\u00e7\u00f5es de confiss\u00e3o e arrependimento\u2014.\u00a0Quando come\u00e7amos nosso tempo de Selichot, dizemos: \u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05e0\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b7\u05e8\u0599 \u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05e0\u05b0\u05bc\u05d3\u05b7\u05d1\u05b5\u05bc\u0596\u05e8 \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05e0\u05b4\u05bc\u05e6\u05b0\u05d8\u05b7\u05d3\u05b8\u05bc\u0591\u05e7 \u00a0\u2014O que podemos dizer?\u00a0O que podemos falar?\u00a0E como podemos nos justificar<\/i>?\u2014 Surpreendentemente, encontramos exatamente as mesmas palavras em G\u00eanesis 44, quando Jud\u00e1 fala com Jos\u00e9 ap\u00f3s o suposto “crime” de Benjamim com a ta\u00e7a roubada.\u00a0O que podemos aprender daqui?<\/span><\/h3>\n Sabemos que Benjamin n\u00e3o \u00e9 culpado deste crime e nem seus irm\u00e3os s\u00e3o \u2014eles n\u00e3o roubaram a ta\u00e7a\u2014.\u00a0No entanto, Jud\u00e1 come\u00e7a seu discurso com estas palavras: \u201cO que podemos dizer ao meu senhor?\u00a0O que podemos falar?\u00a0E como podemos nos justificar?\u00a0Deus\u00a0descobriu<\/strong>\u00a0a iniquidade de seus servos<\/em>!\u201d Que declara\u00e7\u00e3o surpreendente!\u00a0Como se realmente, por muito tempo, eles tivessem escondido seu crime, mas Deus encontrava seu pecado e o colocava sobre eles.<\/p>\n A essa altura, os irm\u00e3os certamente entendiam que o que estava acontecendo era entre eles e Deus.\u00a0Eles n\u00e3o tinham raz\u00e3o e n\u00e3o tinham como se justificar.\u00a0O Esp\u00edrito de Deus, que era Aquele que trabalhava por tr\u00e1s de toda esta cena, estava tocando seus cora\u00e7\u00f5es e Ele mesmo direcionando o di\u00e1logo com eles.\u00a0Eles n\u00e3o eram culpados desse crime em particular, mas aceitaram a convic\u00e7\u00e3o e castigo daquEle diante de quem \u00a0eles tinham cometido, h\u00e1 muito tempo, pecados t\u00e3o terr\u00edveis.<\/p>\n Esta deve ser a nossa atitude quando chegamos ao Senhor com nossas ora\u00e7\u00f5es de confiss\u00e3o: mesmo que a princ\u00edpio nos vemos inocentes com rela\u00e7\u00e3o a alguns pecados, quando nos colocamos diante de Deus e abrimos nossos cora\u00e7\u00f5es aos raios de Sua luz, Ele traz as coisas para \u00a0a superf\u00edcie e a confiss\u00e3o se torna profunda e sincera.\u00a0\u00c9 por isso que as palavras de Jud\u00e1 que abrem uma das mais belas hist\u00f3rias de confiss\u00e3o se tornaram parte das\u00a0ora\u00e7\u00f5es de\u00a0Selichot<\/em>.<\/p>\n [1]<\/a> Charles L. Feinberg,\u00a0The Scapegoat of Leviticus Sixteen,\u00a0<\/em>p.320<\/p>\n [2]<\/a> O ritual descrito aqui estava em \u00a0pr\u00e1tica no per\u00edodo do segundo Templo, mas a mesma ordem provavelmente era\u00a0 observada no ritual do Tabern\u00e1culo.<\/p>\n [3]<\/a> Lev\u00edtico 16:4<\/p>\n [4]<\/a> Lev\u00edtico 16:5-10<\/p>\n [5]<\/a> Lev\u00edtico 16:20-22<\/p>\n [6]<\/a> Charles L. Feinberg,\u00a0The Scapegoat of Leviticus Sixteen,\u00a0<\/em>,<\/em> p.321<\/p>\n [7]<\/a>\u00a0Esta opini\u00e3o \u00e9 expressa na \u00faltima parte do meu libro\u201cAbraham had two sons<\/i>\u201d \u2014a parte que \u00e9 chamada \u201cSod<\/i>\u201d (Mist\u00e9rio)\u2014.<\/p>\n [8]<\/a> Sou muito grata a minha querida amiga Dorothy Healy, que chamou minha aten\u00e7\u00e3o para esta cita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n [9]<\/a> Talmud Babil\u00f4nico<\/span>, Yoma 39b:5-6<\/p>\n
\neles se tornar\u00e3o brancos como a neve;\u00a0<\/i>
\nainda que sejam vermelhos como o carmesim,\u00a0<\/i>
\nse tornar\u00e3o como a l\u00e3\u201d.<\/i>
\n<\/em><\/p>\nA CONFISS\u00c3O DE JUDA<\/p>\n
GMAR CHATIMA TOVA ! – \u05d2\u05de\u05e8 \u05d7\u05ea\u05d9\u05de\u05d4 \u05d8\u05d5\u05d1\u05d4! – \u00a1Que voc\u00eas estejam inscritos (no Livro da Vida) por Deus!<\/h2>\n