{"id":12591,"date":"2018-11-01T11:43:49","date_gmt":"2018-11-01T08:43:49","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12591"},"modified":"2025-08-13T11:34:38","modified_gmt":"2025-08-13T11:34:38","slug":"porcao-da-torah-no-tempo-atual-hayyei-sara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/pt\/blog\/category\/jewish-studies\/porcao-da-torah-no-tempo-atual-hayyei-sara\/","title":{"rendered":"POR\u00c7\u00c3O DA TORAH NO TEMPO ATUAL: HAYYEI-SARA"},"content":{"rendered":"

Meus queridos leitores, no come\u00e7o eu estava insegura ao publicar o artigo sobre a primeira Por\u00e7\u00e3o da Torah do ano. Existem tantos sites com coment\u00e1rios da Parashat Shavua, ent\u00e3o eu pensei: meus leitores realmente precisam de outro? No entanto, o interesse nestes artigos tem sido muito encorajador, ent\u00e3o n\u00f3s vamos continuar discutindo a Parashat Shavua, pelo menos atrav\u00e9s do livro de G\u00eanesis. Esta semana n\u00f3s lemos Hayyei-Sara (a vida de Sara), G\u00eanesis 23:1-25:18 e esta por\u00e7\u00e3o da Torah, como quase todos os cap\u00edtulos da Palavra, tem uma mensagem para todos: para os jovens, procurando sua “outra metade”, para os pais educando seus filhos e para as pessoas bem avan\u00e7adas em idade. Vamos nos aprofundar no texto.<\/p>\n

VIDA NA MORTE<\/p>\n

Primeiro de tudo, parece que o t\u00edtulo “Hayyei-Sara” (a vida de Sara) n\u00e3o \u00e9 o t\u00edtulo mais adequado para uma Por\u00e7\u00e3o iniciando com a morte de Sara <\/span>\u2014imediatamente, no segundo vers\u00edculo, Sara morre<\/span>\u2014:\u00a0<\/span>\u201c<\/span>Sara morreu em Quiriate-Arba\u2014que \u00e9\u00a0 Hebrom – na terra de Cana\u00e3<\/span><\/i>\u201d.[1]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0Mas aqui est\u00e1 a primeira li\u00e7\u00e3o desta por\u00e7\u00e3o: mesmo ap\u00f3s a morte de Sara, vidas e narrativas ainda foram influenciadas por sua vida \u2014Hayyei Sara<\/em>\u2014. Deus deseja que Seu povo viva de modo que suas vidas tenham impacto sobre os outros ao seu redor \u2014mesmo quando eles passam deste mundo, pessoas e hist\u00f3rias continuar\u00e3o a mencionar seus nomes\u2014.<\/p>\n

Por que Sara morreu? Na tradi\u00e7\u00e3o Judaica a morte da Sara em G\u00eanesis 23 \u00e9 justaposta aos eventos de G\u00eanesis 22:\u00a0<\/span>\u201cquando Sara soube que o filho dela estava preparado para a morte \u00a0e quase foi morto, \u00a0sua alma saiu e ela morreu<\/span>\u201d<\/i>[2]<\/a>\u00a0(Sara morreu com a idade de 127 anos, isso significa, a prop\u00f3sito, que Isaque tinha 37 anos de idade, quando ele foi conduzido ao Monte Mori\u00e1 e n\u00e3o uma crian\u00e7a como ele \u00e9 frequentemente retratado no Cristianismo).<\/p>\n

Em seguida, aprendemos algo muito importante sobre Abra\u00e3o. Prestem muita aten\u00e7\u00e3o o que Abra\u00e3o diz aos filhos de Hete ao tentar comprar um lugar para enterrar Sara<\/span>:\u00a0\u201cEu sou um estrangeiro e um peregrino<\/i><\/b>\u201d. Como s\u00e3o humildes estas palavras: ele sabe muito bem que ele \u00e9 s\u00f3 um estrangeiro entre as pessoas ao seu redor. Mas o que os filhos de Hete responderam a ele? \u201cOuve-nos, meu senhor: tu \u00e9s um poderoso pr\u00edncipe entre n\u00f3s<\/i><\/b>\u201d. Este \u00e9 o melhor testemunho que uma pessoa pode aspirar: se voc\u00eas sabem que s\u00e3o apenas um estrangeiro e um peregrino, e ainda as pessoas ao seu redor os veem como \u201cpr\u00edncipe poderoso<\/strong>\u201d, n\u00e3o como um estrangeiro indefeso, isso significa que Deus deve estar brilhando atrav\u00e9s de voc\u00eas. Significa que Sua for\u00e7a \u00e9 vista na sua fraqueza, que Seu poder confere poder a voc\u00eas, que n\u00e3o s\u00e3o voc\u00eas quem as pessoas veem <\/span>\u2014mas Deus em voc\u00eas<\/span>\u2014.<\/span><\/p>\n

O DETALHE INTRIGANTE<\/p>\n

Em G\u00eanesis 24, Rebeca, uma mulher jovem maravilhosa, toma uma decis\u00e3o de mudan\u00e7a de vida: deixar sua casa e ir para Cana\u00e3 para se casar com Isaque. No final deste cap\u00edtulo longo e agitado Rebeca v\u00ea Isaque pela primeira vez. Em Portugu\u00eas, n\u00f3s lemos<\/span>: \u201cela desmontou de seu camelo\u201d<\/i>. No entanto, estas palavras n\u00e3o extraem corretamente o significado do original Hebraico<\/span>: \u05d5\u05ea\u05e4\u05dc \u05de\u05e2\u05dc \u05d4\u05d2\u05de\u05dc\u00a0<\/em><\/strong>\u2014e ela caiu no ch\u00e3o, caiu do camelo\u2014. Ela literalmente caiu de seu camelo. Por que Rebeca caiu?<\/p>\n

Lemos que Isaque<\/span> “estava vindo de caminho de Beer Lahai Roi<\/span>“<\/i><\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a>,\u00a0<\/em>o Po\u00e7o Daquele Que Me V\u00ea.\u00a0<\/em>Este nome profundo nos diz que, mesmo ap\u00f3s o evento do Monte Mori\u00e1, quando Isaque desaparece completamente das p\u00e1ginas da Torah, ele n\u00e3o desapareceu da vis\u00e3o de Deus: n\u00e3o foi seu pai terreno, mas seu Pai Celestial que o restaurou ap\u00f3s o choque terr\u00edvel pelo qual ele passou \u2014Aquele Que Me V\u00ea Vive<\/strong><\/em>\u2014.<\/p>\n

Eu acredito que, ap\u00f3s o tempo que esteve com Deus, Isaque deve ter ficado resplandecente com a luz de Deus e brilhando com a gl\u00f3ria de Deus. Rashi escreve sobre Rebeca e este encontro inicial: \u201cEla viu sua apar\u00eancia majestosa, e ela ficou surpreendida com ele\u201d. Isaque est\u00e1 saindo do deserto, irradiando a luz de Deus e deslumbrando Rebeca quando ela olhou para ele pela primeira vez.<\/p>\n

Talvez, esta seja uma raz\u00e3o adicional pela qual, \u201cela tomou seu v\u00e9u e se cobriu<\/i><\/span>\u201d.[4]<\/a>\u00a0Claro, ela se cobriu como um s\u00edmbolo de sujei\u00e7\u00e3o \u00e0 seu futuro marido \u2014uma noiva tinha que ser conduzida velada para a presen\u00e7a de seu noivo\u2014. No entanto, ambos ela caindo do camelo e se cobrindo, fazem mais sentido ainda quando imaginamos Isaque brilhando e deslumbrando Rebeca.<\/p>\n

A hist\u00f3ria de amor de Isaque e Rebeca \u00e9 uma das mais lindas e rom\u00e2nticas hist\u00f3rias na Torah. No entanto, a coisa mais maravilhosa sobre esta hist\u00f3ria \u00e9 que ela requereu a f\u00e9 de v\u00e1rias pessoas para se tornar uma hist\u00f3ria de amor verdadeiro. A li\u00e7\u00e3o \u00e9 muito clara: as melhores fam\u00edlias e casamentos, antes que se tornem hist\u00f3rias de amor, tem que ser hist\u00f3rias de f\u00e9.<\/p>\n

O PRIMEIRO \u201cAMOR\u201d<\/p>\n

Testemunhamos, ent\u00e3o, a hist\u00f3ria de f\u00e9 tornando-se, de fato, uma hist\u00f3ria de amor:<\/span> \u201c<\/span>Isaque… tomou Rebeca e ela se tornou sua esposa, e ele a amava\u00a0<\/span>(<\/em>\u05d9\u05b6\u05bc<\/strong><\/em>\u05d0\u05b1\u05d4\u05b8\u05d1\u05b6\u0591\u05d4\u05b8<\/em>)”.\u00a0<\/em>H\u00e1 aqui alguma coisa espec\u00edfica que esta maravilhosa raiz Hebraica, ahav, pode nos dizer? <\/em><\/p>\n

\u00c9 muito importante notar que em um sentido rom\u00e2ntico, como se referindo a um relacionamento entre um homem e uma mulher, o verbo “amar” (ahav)\u00a0<\/i>ocorre aqui pela primeira vez em toda a Tor\u00e1 (e pela segunda vez nela inteira). N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida que Abra\u00e3o amava Sara, contudo a Escritura nunca usa essa palavra para descrever o relacionamento deles<\/i>. Os sentimentos de Isaque para com Rebeca devem ter sido muito intensos se a Torah considera necess\u00e1rio usar este verbo.<\/span><\/p>\n

Ainda mais not\u00e1vel \u00e9 o fato de que a primeira vez que encontramos esta raiz \u00e9 em G\u00eanesis 22, onde Deus diz a Abra\u00e3o, \u201cpegue seu filho, seu \u00fanico filho\u00a0<\/i><\/span>Isaque, a quem voc\u00ea\u00a0<\/span>ama\u00a0<\/span>(<\/b><\/strong>\u05d0\u05d4\u05d1\u05ea<\/strong>)<\/strong>\u201d.\u00a0\u00c9 interessante notar que, em ambas as ocasi\u00f5es, o verbo \u201camar\u201d est\u00e1 associado a Isaque: ele era o \u00fanico que era amado em G\u00eanesis 22, e ele \u00e9 a pessoa que ama em G\u00eanesis 24.<\/p>\n

A verdade eterna da paternidade \u00e9 revelada atrav\u00e9s desta raiz Hebraica: Devemos amar nossos filhos, para que eles sejam cheios de amor quando crescerem. \u00c9 preciso ser amado (pelo pai terreno e\/ou pelo Pai Celestial), a fim de ser capaz de amar. Isaque foi a primeira pessoa a quem a Torah se dirige como sendo \u201camado\u201d<\/strong> por seu pai \u2014ele tamb\u00e9m foi a primeira pessoa a quem a Torah se dirige como \u201camando\u201d<\/strong> sua esposa\u2014.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Se voc\u00eas gostam dos artigos deste blog, voc\u00eas tamb\u00e9m podem gostar dos meus livros, voc\u00eas podem obt\u00ea-los da minha p\u00e1gina: https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0<\/a>Tamb\u00e9m eu gostaria de lembrar a voc\u00eas que oferecemos um curso sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal da Tor\u00e1, e aqueles interessados \u200b\u200bem estudar em profundidade a Parashat Shavua, juntamente com os insights do Novo Testamento, s\u00e3o bem-vindos para entrar em contato comigo (juliab@eteachergroup.com)\u00a0para mais informa\u00e7\u00f5es e para o desconto.<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 23:2<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis Rabbah 58:5<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 24:62<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00ea<\/span>nesis 24:65<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Meus queridos leitores, no come\u00e7o eu estava insegura ao publicar o artigo sobre a primeira Por\u00e7\u00e3o da Torah do ano. Existem tantos sites com coment\u00e1rios da Parashat Shavua, ent\u00e3o eu pensei: meus leitores realmente precisam de outro? 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